كل محاولة للتزييف في الشكل أو ا معنى , اط بهالة من قلوب المؤمنين
وتوضيحا ؛ منفذين أمر الله تعا ى بتلاوته وتدبر معانيه آناء الليل وأطراف
النبار » مصداقا لقوله سبحائه: لأفلا يتدبرون القرآن 1 وقوله :
ؤفاقرؤوا ما تيسر من القرآن”». وقوله: «ؤورتل القرآن ترتيلا »©
أن أكون من ا مسلمين ‏ وأن أتلو القرآن:» وقوله : لؤولقد يسرنا القرآن
وقد أكب العلياء على كتاب الله تبارك وتعالى يدرسونه إعجازا
لإقامة خير جتمع يرنكز على دعائم واضحة من القيم السامية وا خلق الرفيع
والسياسة ا محكمة والإدارة الواعية , والدعوة وا جهاد.
وأصول الفقه علم الناسخ وا منسوخ ؛ هذا ا موضوع الذي شغل بال
يد عدم وقوعه ؛ وتحاول نفيه عن ايات القران الكريم بتفسيرها
الأمور ما انطلق من النصّ نفسه ؛ ومن فهم صريح العبارة.
‎)١(‏ المزمل / ‎٠١‏ 2
(©) المزمل / 4
() الاسراء / هلا
(6) القمر / ات 71ت 7

وقد اختلف الكتاب وا مؤلفون في النسخ ذاته بين الإثبات والنفي
جموعة كبيرة من الكتب والبحوث والآراء التي تعالج هذا ا موضوع ؛ وإن
المتتبع لتلك ا جهود وا مستقصي لتلك البحوث ليرى أن من هذه الدراسات
وا منسوخ ؛ ومنها ما كان تابعاً لعلوم القرآن ؛ ومنها ما كان تابعاً لأصول
ومن أشهر الذين أفردوا هذا البحث كتبا: أبو حمد قاسم بن إصبع
القرطبي النحوي ا متوفى سنة ‎٠‏ 8ه وأبو بكر محمد بن عثان ا معروف
با جعد الشيباني أحد أصحاب ابن كيسان . وأحمد بن اسحاق الأنباري
ا متو سئة ‎١8‏ 1ه وأبو جعفر النحاس النحوي ا متوفى سنة 11*8ه ؛ وأبو
بكر حمد بن موسى ا حازمي ا همداني ا متوفى سنة 8/4ه وأبو القاسم هبة
الله بن سلامة النحوي ا متوفى سنة ‎٠١‏ 8ه ؛ وأبو حفص البغدادي الواعظ
ا متوفى سنة 8ه ؛ وعبدالكريم بن هوازن القشري المتوف
ثم إن النسخ من تتيات الاجتهاد » بل هو ركن أساسي فيه ؛ فا مجتهد
عليه أن يتحقق من كون النص حكيا أو منسوخا ؛ قبل أن يستنبط الأحكام
‎)١(‏ الاعتبار في الناسخ والمنسوخ للإمام الحازمي الحمداني صفحة 4 نشر وتصحيح محمد
راغب الطباخ ‏ المطبعة العلمية في حلب سئة 1745ه

وقد وردت آثار كثيرة تبين عناية الصحابة رضوان الله عليهم بمعرفة
الناسخ وا منسوخ في كتاب الله وسنة رسوله منها:
ما روي عن علي رضي الله عنه أنه مر عليٌ: قاض فقال له : أتعرف
وقد قسمتُ البحث إلى مقدمة وأربعة أبواب وتذييل وخاتمة.
ويضم الباب الأول ستة فصول جاءت على النحو التالي:
الفصل الأول: تناول بالبيان تعريف النسخ ومدى العلاقة بين كل من
التعريف اللغوي والاصطلاحي.
الفصل الثاني : تناول موضوع النسخ بين الإثبات والإنكار.
الفصل الثالث: تحدث عن حكمة مشروعية النسخ.
الفصل الرابع : تعرض لبيان أقسام السخ ‎٠‏
‏الفصل الخامس: في شروط النسخ.
ويأتي الفصل السادس ليوضح ضوابط معرفة الناسخ والمنسوخ .
وأما الباب الثاني فيضم ثلاثة فصول:
الفصل الأول: موقف الفقهاء من نسخ الأحكام الحسية والعقلية .
الفصل الثاني : آراء الفقهاء في نسخ الخبر ومدلوله.
الفصل الثالث: أثر إلغاء وصف من أوصاف الفعل وموقف الأصوليين
والباب الثالث: يتناول بالبيان أنواع الناسخ ويشتمل على خمسة
فصول
‎)١(‏ الإتقان للسيوطي مع إعجاز القرآن لأبي بكر الباقلاني 177/7

الفصل الأول: نسخ الكتاب لبعض الأحاديث.
الفصل الثاني : سخ بعض الآيات بالسئة المتواترة.
الفصل الثالث: نسخ المتواتر بالأحاد. ٍِ
الفصل الرابع : الإجماع ناسخاً ومنسوخاً.
الفصل الخامس : موقف الفقهاء من القياس ناسخاً ومنسوخاً.
الباب الرابع : «أنواع المنسوخ في القرآن» ويشتمل على ثلاث
المسألة الأولى: نسخ اللفظ والحكم معا.
المسألة الثانية: نسخ الحكم فقط.
المسألة الثالثة: نسخ التلاوة دون الحكم .
ثمة تذييل يتضاول بيان الفرق بين كل من التخصيص والاستناء
نتائج البحث .
والله ا مسؤول أن ينفع با قدّمت ؛ وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم +

البّابالأول
يتضمن ستة فصول:
الفصل الأول: تعريف النسخ ومدى العلاقة بين كل من
التعريف اللغوي والاصطلاحي.
الفصل الثاني : النسخ بين الإثبات والإنكار.
الفصل الثالث: حكمة مشروعية النسخ.
الفصل الرابع : أقسام النسخ.
الفصل الخامس : شروط النسخ.
الفصل السادس : ضوابط معرفة الناسخ من المنسوخ.

الفّْل الأول

ذكر صاحب١»‏ القاموس المحيط أن ( «نسخه» كمنعه ؛ بمعنى أزاله +
المبراث » موت ورثة بعد ورثة » وأصل الميراث
لم يقسم » وتناسيخ الأزمنة تداولها ‏ وانقراض قرن بعد قرن).
والتناسخ والمناسخة
عن كتاب حرفا بحرف » والأصل نسخه » والمكتوب عنه نسخه ؛ لأنه قام
مقامه ؛ والكاتب ناسخ ومنسخ .
والاستتساخ: كتب كتاب من كتاب. وفي التنزيل : إإنا كنا نستنسخ
‎)١(‏ هو (محمد) بن يعقوب الفير و زأبادى الشيرازي ؛ من أثمة اللغة والأدب ؛ ولد في
بلاد شيراز سنة 14/اه » ونشأ بها وكان والده أحد علماء تلك الديار: وقد انتقل
إلى العراق وجال في مصر والشام ثم ارتحل إلى اليمن وتولى رئاسة الق
وبرع في العلوم ولا سيم اللغة العربية والحديث والتفسير » وله مصنفات كثيرة
أشهرها القاموس ؛ ومنها بصائر ذوي التمييز في علم التفسير ؛ وهو خطوط +
وتنوير القياس في تفسير ابن عباس
توفي سنة 17هه في اليمن / انظر الأعلام للشيخ المغفور له الزركلي 16/8
‏(؟) انظر القاموس فصل النون باب الخاء

ما كنتم تعملون#(» أي نستنسخ ما تكتب الحفظة فيثبت عند الله ؛ وجاء
والنسخ : إبطال الشيء إقامة آخر مقامه ؛ وفي التنزيل : إما ننسخ من
آية أو ننسها أت بخير منها أو مثلها» . والآية الثانية ناسخة والأولى
منسوخة. وقرأ عبدالله بن عامر ما ننسخ بضم النون يعني : ما ننسخك من
نقل الشيء من مكان إلى مكان .
والأشيا: اسخ : تداول فيكون بعضها مكان بعض كالدول والملك +
يعني أمر الأمة وتغاير أحولها١».‏
جاء في المصباح المي: نسخت الكتاب نسخا:
منسوخ ومنتسخ): منقول » و (النسخة): الكتاب المنقول » والجمع
(نسخ) ؛ مثل غرفة وغرف » و(كتب القاضي نسختين بحكمه): أي
كتابين .
و (النسخ الشرعي): إزالة ما كان ثابتا بنص شرعي » ويكون في اللفظ
() سورة اليا
(©) لسان العرب: فصل النون حرف الخاء للعلامة ابن المنظور جمال اذدين محمد بن
مكرم الانصاري (11-370لاه) مطبعة الدار المصرية للتأليف والنشر .

والحكم . وفي أحدهما ؛ سواء فعل » كما في أكثر الأحكام » أولم يفعل
كنخ ذبح إسماعيل بالفداء » لأن الخليل عليه السلام أمر بذبحه ؛ ثم نسخ
قبل وقوع الفعل ‏ و(تناسخ الأزمنة والقرون): تتابعها وتداوها ؛ لأن كل
لان المبراث لا يقسم على حكم الميت الأول بل على حكم الثاني وكذا ما
الأول: بمعنى الإزالة ؛ وهو عل ذ
الريح الأثر. ومن هذا المعنى قول الله تبارك وتعالى : إفينسخ الله ما يلقي
الشيطان ثم بِحُكمْ الله آياته» أي يزيله فلا يتل ولا يئبت في لصحف
وثانيهما: إبطال الشىء وزواله وإقامة آخر مقامه ؛ ومنه: نسخت
لما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها0.
وفي صحيح مسلم ‎١‏ «لم تكن نبوة قط إلا تناسخت» أي تحولت من حال
‎)١(‏ المصباح الك النون مع السين 371/7 تأليف أحمد بن عمر بن علي المقري
الفيومي ‏ المتوفي سنة ١/الاه‏ صححه مصطفى السقا ؛ مطبعة الحلبي
(©) تفسير القرطبي 37/7
‏(ه) مسلم هو: أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري حافظ من أئمة <