وابن تيمية رغم ما كتب عنه؛ فإنه ما زال كثير من علمه في مطاوي
تخالج نفسي منذ زمن بعيد» كانت بداياتها بإخراج بحث عن ترجمة ابن
جمل من معطيات هذا الرجل الفكرية والعقدية؛ مع ما يصاحبها من نقد
الكثير من آرائه وأفكاره؛ لقصوري الشديد في باب المنقول والمعقول»
متانة تعضل أمثالي مِنّ المتعلمين» » وقد أفادني هذا العمل كثيراء فقد بدت
تتضح أمامي كر من مغلقات ألفاظ ابن تيمية في كتبه الأخرى»
دراسة علم المنطق» وشيء من علم الكلام على بعض مشايخ العصر فلما
بدأت في مرحلة الماجستير وفقت إلى أنْ أكتب عن قواعد المذهب
السلفي أسوة بشيخ الإسلام في تدمريته» فكانت هذه الدراسة معينًا آخر
على تفهم كثير مِنَ اللصطلحات الدائرة في علم الكلام والمنطات والتقيدة»
ففتحت لي الباب على أكمل مما سبقء مما ظهر لي منه أني لا بد ٍ
بخطوة أخرى»؛ وهي البحث في منهج ابن نيمية في العقيدة بعامة» ولكن
شاء الله . ولا معقب لحكمه . أنْ يرشدني أساتذة كرام؛ هم أعلم مني

منهج شيخ الإسلام أبن تيمية في تقرير عقيدة التوحيد '
بمجال البحث العلمي وظروفة» فأشاروا علي بأن أخصصه بموضوع معين
وهو التوحيد فقط؛ وقد شرح الله صدري لما نصحوني به ورأيت أنه هو
شرف بي فيه ربي بإشراف فضيلة الأستاذ الشيخ/ صالح بن محمد الرشودب
الأستاذ المشارك بقسم العقيدة»؛ فكان تشجيعه المتواصل من أعظم الأمور
الأثر الكبير في ت: تنقيح البحث ورتير وصياغته؛ فهو لم يفت - وفقه الله
في الحياة؛ وجعل حياته حياة طيبة» مليئة بالنفع العام والخاص.
3 الأسباب الداعية للكتابة فيه:
ويمكن | إرجاع الأسباب الداعية لاختيار هذا الموضوع للأمور التالية:
مضمونه فإنه تضمن فكر رجل من أعظم الرجال المدافعين عن عقيدة
السلف بعد الإمام أحمد ‏ رحمه الله ..
نْْ : احتياجي الخاص لتكميل ما لكتي في علم الاعتقاد كتشخصص
فيه؛ يرغب في تكوين ملكة ناضجة قادرة على فك المصطلح وفهم ما
أعضل منه.
ثالقًا: رفع الظلم الواقع على ابن تيمية؛ والدعوة إلى وضعه في الموضع
اللاثق به بين قادة الفكر والعلم.
رابعًا: : رغبتي في تحقيق بعض المسائل المهمة في العقيدة تحقيقًا يظهر
الحق وبينه؛ فإنَ ابن تيمية من العلماء امحققين الذين تطرقوا لأهم المسائل
خامسًا: إدراكي لحاجة المكتبة الإسلامية لمثل هذا البحث؛ لعدم

_ منهج شيخ الإسلام ابن تيمية في تقرير عقيدة التوحيد
.منهج شيخ الإسلاع لين بعية اي بوش تت
اطلاعي بعد البحث وسؤال أهل العلم على بحث متكامل حوله.
سادسًا: الحاجة الماسة التي أحسست بها لتحقيق كثير ما يتعلق بفكر
سابعًا: محاولة تبسيط بعض أفكاره المهمة للدارسين والتي عانينا منها
ونحن ندرس رسالة ابن تيمية التدمرية.
3 أهمية الموضوع:
ترجع أهمية الموضوع إلى الأمور التالية:
أولاً: إنه يخط ال: لنهج الصحيح لمناهج البحث الإسلامي في باب المتقول
والمعقول لأَنَّ منهج ابن تيمية في تقرير التوحيد يعتمد أول ما يعتمد على
الكتاب والسنة والفطرة وأقوال السلف الصالح» ثم على المعقول التابع منهما
والمعتمد عليهما.
ثانيا: لأنَّ ابن تيمية درس مناهج البحث الإسلامي الختلفة في باب
لقرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.
ْم إنَّ أهميته تبدو من خلال تأثر كثير مِنّ الدعاة والصلحين
كتاب الله وسنة رسوله كَ#؛ ولأَنَّ تقييمه هو تقييم لا ثني عليه من
دعوات إصلاحية: كدعرة الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب
رحمة الله ..
لكون هذا المنهج من أعظم الروافد التي قامت عليها الدعوة السلفية
في القرن الثاني عشر الهجري» والتي لا نزال نجني ثمارها في هذا العصرر
هو منهج السلف الصالح الفرقة الناجية.

منهج شيخ الإسلام ابن في تا التوحيد 0
سادسًا: لأَنَّ هذا الموضوع يضع بين أيدينا الأصول المنهجية لبيان
توحيد الله في ألوهيته»؛ وربوبيته» وأسمائه وصفاته.
سابعًا: أنَّ هذا الموضوع يناقش أخطر القضايا في حياة الأمة الإسلامية
من مصادرها في التلقي إلى أصوله العقدية في جوانب الإلهيات.
لا طريقة البحث:
ويمكن إيجازها فيما يلي:
أول": الاستقراء والتتبع للأصول المنهجية لابن تيمية من خلال كلماته»
ثانيا: الاستدلال مِنَ الكتاب والسنة لتلك الأصول» ومناقشة ما يحتاج
ثالقًا: المقارنة بين منهج ابن تيمية؛ ومناهج المتكلمين» وقد اعتمدت في
نقل آرائهم على كتب الكلام والفرق.
رابعًا: الربط بين منهج ابن تيمية ومنهج السلف الصالح؛ ومنهج القرآن
الكريم والسئة المطهرة.
سادسًا: تتبع الشبهة الدائرة على ألسنة المتكلمين وردهاء وبيان الحق في
كل مسألة بدليلها بحسب ما يقتضيه المقام.
سابعًا: ناقشت الدعاوي الموجهة لابن تيمية وينت

_ ).منهج شيخ الإسلام ابن نيمية في تقرير عقيدة التوحي
عاشرًا: ترجمة للأعلام الواردة في الرسالة.
الحادي عشر: وضعت فهارس علمية للآيات القرآنية» والأحاديث
ا تصنيف الرسالة:
قسمت الرسالة إلى تمهيدء وخمسة أبواب» في كل باب خمسة فصول
ما عدا الخامس ففيه ستة فصول وخاتمة؛ وقسمت كل فصل إلى عدة
مباحث وهي كالتالي:
التمهيد: وهو موجز عن حياة ابن تيمية؛ وحالة عصره الفكرية
الباب الأول: في منهجه في التعريف بالتوحيد؛ ويشتمل على
الفصول التالية
أول: في مفهوم التوحيد وما طرأ عليه.
في أصوله المنهجية في بيان التوحيد.
الفصل الثالث: في تقسيم التوحيد وإختلاف الناس» ومناقشة المنهجية
الفصل الرابع: في منهجه في تقرير التوحيد إجمالًا.
الفصل الخامس: في أثر فهم التوحيد في تحقيقه.
الباب الثاني: في مسالك إثبات عقيدة التوحيد وموقفه منهاء
الفصل الأول: في المسلك الحسي.
الفصل الثاني: في المسلك الفطري.
الفصل الثالث: 0 المسلك العقلي.
الفصل الرابع: في المسلك النقلي.
الفصل الخامس: في التقليد وحكم إثبات عقيدة التوحيد به.

الباب الثالث: في منهجه في توحيد الربوبية.
الفصل الثاني: في بيان طرق إثباته.
الفصل الثالث: في الطرق المستعملة في إثبات توحيد الربوبية ونقده لها.
الفصل الرابع: في بيان أثر هذا التوحيد في الفكر العقدي.
الباب الرابع: في منهجه في توحيد الألوهية.
الفصل الأول: في منهجه في إيضاح توحيد الألوهية.
اني: في القواعد الكبرى لتحقيق توحيد العبادة.
الفصل الخامس: أثر توحيد العبادة في فهم عقيدة التوحيد.
الباب الخامس: في منهجه في توحيد الأسماء والصفات.
الفصل الأول: في بيانه لمناهج الناس فيه ومناقشته لها.
الفصل الثاني: في تحقيق مذهب السلف فيه.
الفصل الخامس: ابن تيمية والتهم الموجهة إليه.
هذا وإني لأشكر الله العلي العظيم على إتمام هذا البحث» وأسأله -
مد يد العون لي من قريب أو بعيد» سواء كان ذلك العون
بنصيحة خالصة؛ أو نقد نافع أو إعارة مرجع؛ أو تصويره؛ وإهدائه؛ أو

أعان على طباعته؛ أو مراجعته؛ فإن من لم يشكر الناس لم يشكر الله.
وحده؛ فله الحمد ولمنة في الأولى والآخرة.
والرجاء من كل أخ وجد فيه ما ينتكره؛ أن يتريث حتى يتحقق
ظهر له الخطأ فليرشدني إليه؛ بلا تقريع؛ فإن الدين النصيحة؛ وشفيعي
من سبيل» وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله
ولا يفوتني في آخر هذه المقدمة أن أشكر جامعة الإمام محمد بن
سعود الإسلامية؛ ممثلة في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة
جهدهم المشكور الذي لولاه لما خرج هذا البحث على هذه الصورة
العلي؛ فله الحمد في الأولى والآخرة» وله المنة التامة.
الدكتور
إبراهيم بن محمد البريكان
عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين بالدمام
المملكة العربية السعودية

نبذة عن حياة ابن تيمية
وتشمل ما يأفي:
: الحياة السياسية؛ والفكرية العقدية, والإجتماعية في عصر ابن تيمية.

شيخ الإسلام ‎١١‏
هو تقي اللاين | أبو العباس أحمد بن شهاب الدين واكم حجان
بن مجد الدين أبي البركات عبدالسلام بن أبي محمد عبدالله بن أي
القاسم الخضر بن علي بن عبدالله بن تيمية الحراني نزيل د شق ّّ
بنو نمير بن عامر بن صعصعة. ولد بحران يوم الاثنين عاشر» وقيل: ثاني
عشر شهر ربيع الأول سنة ‎25١‏ . تحول مع والديه وأخوته إلى الشام هربًا
من ظلم التتار سنة 2339
سمي بابن تيمية* قيل: لأَنَّ جده محمد بن خضر حَجٌّ على درب
تيمية» وكانت واعظة فنسب إليها وعرف به(
)213( ‏العقود الدرية ص (3)» انظر نحوه جلاء العينين (5)» طبقات الحفاظ للسيوطي‎ )١(
‏رقم الترجمة (4 4 ١١)؛ البداية والنهاية (141/17) (4 178/1 177)) ابن تيمية لأأي‎
.)144/1( ‏زهرة ص (17)» معجم المؤلفين (71/1؟) الأعلام‎
() الأعلام (4/1 4 1 حياة ابن تيمية ص (8١)؛‏ وقال أبو زهرة بأنه كردي انظر ابن
0 نهاية الأذب زف
(ه) تيمية يفتح المثناة بعدها ياء ساكنة ثم ميم ثم ياء مشددة انظر المستفاد من ذيل تاريخ بغداد
(4) انظر ابن تيمية ص (13)؛ حياة ابن تيمية (0؟)