القواعد الكلية عند السلف"" ‏
في باب واحد من أبواب العقيدة
أما الدراسة التى أسعى لتقديمها هى دراسة علمية مبنية المتابعة » والتة
الإسلام واستخراج قواعده في الرد على المخالفين ودراستها .
وبعد الاستشارة والاستخارة جعلت عنوان البحث «القواعد التي بنى عليها ابن
لكتب
خطة البحث: يتكون البحث من مقدمة وتمهيد وأربعة أبواب وخامة:
المقدمة: وتشتمل على أهمية الموضوع وخطة البحث والمنهج الذي سأسير عليه .
المبحث الأول: تعريفٌ موجز بشيخ الإسلام ابن تيمية
المبحث الثاني: تعريف بالقواعد وما في حكمها مثل: الضوابط والأصول .
المبحث الثالث: المراد بالمخالفين .
الباب الأول: القواعد في الرد على غير المسلمين
الفصل الأول: الوثنيون .
الفصل الثاني: اليهود .
الفصل الثالث: النصارى .
الباب الثاني: القواعد في الرد على الفرق المننسبة .
الفصل الأول: الفلاسفة الإسلاميون -
الباب الثالث: القواعد في الرد على الفرق الإسلامية
‎١‏ القواعد الكلية عند السلف » د . إبراهيم بن محمد البريكان» وقد طبعت . دار ابن القيم في الدمام » دار
ابن عفان في القاهرة » الطبعة الأولى 8 157ه

الفصل الأول: الخوارج ‎٠‏
الفصل الثالث: المتكلمون .
الفصل الرابع: الصوفية .
الباب الرابع: قواعد مشتركة
منهج البعث:
وقد اتبعت المنهج التاريخي: وظهر هذا جليًا عند تناول الرد على المخالفين+
فرتبتهم ترتيبًا تاريخيًا خاصة فيما يتعلق بالأديان والفرق ‎٠‏
‏كما اتبعت المنهج التحليلي ؛ حيث كنت أقوم بشرح قواعد شيخ الإسلام
وتحليلها ؛ وضرب نماذج وتطبيقات عليها .
كما استخدمت المنهج الاستقرائي » حيث بذلت ما استطعت من جهد في جمع
قواعد شيخ الإسلام من كتبه ورسائله .
ويمكن أن الخصها في العناصر الثالية:
جع قواعد شيخ الإسلام ابن تيمية في الرد على المخالفين لأهل السنة في
العقيدة » عن طريق الاستقراء التام لكتبه ورسائله المطبوعة -
- اعتمدت ألفاظ ابن ت
نفسها عند صياغة القاعدة» إلا في بعض القواعد
الإشارة إلى المواطن التي أخذت منها القاعدة من كتب شيخ الإسلام
إذا اعتمد شيخ الإسلام قاعدة لأحد الأثمة السابقين ؛ فإني أذكرها وأعزوها »؛
اجعل القواعد ‏ الي من صياغة شيخ الإسلام ابن تيمية - بين معكوفين [ ] أما

.» قواعد آي الرد على المخالفين
أجعل القاعدة بخط واضح ؛ مميز في صدر الصفحة
المشتركة .
قمت بترقيم القواعد من أول البحث إلى آخره .
- قمت بشرح هذه القواعد ؛ وأكثر ما اعتمدت عليه في هذا الشرح؛ هو كلام
الإسلام ابن تيمية » إذ هو أعلم الناس بما تدل عليه القواعد التي قعّدها .
- ضمّنت شرح القواعد ما يلي:
* أدلة القاعدة النقلية والعقلية بحسب كل قاعدة
* تطبيقات القاعدة وكيفية ردها على المخالف .
القرآن الكريم +
خرّجت الأحاديث والآثار ؛ وإذا كان الحديث في الصحيحين » أو أحدهما فإني
ترجت للأعلام ؛ ما عدا المشاهير منهم كالخلفاء الراشدين الأربعة وعائشة وابن
عباس - رضي الله عنهم -.
- بينت معاني الكلمات الغريبة الواردة في البحث ‎٠‏
- قمت بوضع جملة من الفهارس والكشافات المختلفة ؛ حتى يتيسر للقاري*
الوصول إلى بغيته في الرسالة بيسر وسهولة » وكانت على النحو التالي:
. ‏كشاف الآيات القرآنية . 7 كشاف الأحاديث النبوية‎ -١
لا فهرس المصادر والمراجع ‎٠‏ فهرس الموضوعات .

قواعد ا ب الرد على المخالفين .5
ولقد تم البحث وبحمد الله على الوجه الذي أسأل الله أن يكون مرضيًا ؛ رغم
الصعوبات ‏ التي واجهتني ‏ ومن أهمها تصرم الوقت ومضيه في قراءة كتب شيخ
الإسلام ورسائله قراءة متأنية ؛ يمكن استخلاص القواعد من خلالهاء ومع ذلك فإنها
تهون في سبيل ما تيسر من قراءة أنواع من العلوم - التي مسطرها رحمه الله - في كتبه
ورسائله » فنسأل الله التوفيق والسداد .
وختامًا فإني أحمد الله تعالى هو أهل الثناء والحمد » وأشكره » على ما من به وأنعم
أرجو أن تكون أقرب إلى الصواب - إن شاء الله تعالى ‏ . ثم إني أدعو الله تعالى أن بجزي
والديّ عني خير الجزاء ؛ لقاء ما قدما لي في سبيل إكمال دراستي وتربيتي ‎٠‏
‏وبعد شكر الله تعالى أشكر شيخي فضيلة الأستاذ الدكتور يحيى محمد ربيع الذي
ثم إني أشكر القائمين على جامعة أم القرى وعلى كلية الدعوة وأصول الدين
وعمادة الدراسات العليا وعلى قسم العقيدة ؛ على ما يقدمونه من خدمات جليلة للعلم
والشكر موصول لكل من قدم لي نصحًا أو توجيًا أو مساعدة ساهمت في
إخراج هذا العمل » سائلاً الله أن يجزيهم عني خير الجزاء .

قواعد ا: 'الرد على المخالفين .>
ترجمة موجزة للمؤلف
‎-١‏ نسبه: هو شيخ الإسلام الإمام: أحمد عبدالحليم بن عبدالسلام بن عبدالله
ابن محمد بن الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبدالله بن تيمية ؛ الحراني ؛ ثم
الدمشقي . كثيته: أبو العباس .
‏»- مولده ونشأته: ولد يوم الاثنين العاشر من ربيع الأول بحران سنة (131ه) +
وما بلغ من العمر سبع سنين انتقل مع والده إلى دمشق هرباً من وجه الغزاة التتار» وقد
نشا في بيت علم وفقه ودين » فأبوه وأجداده وإخوته وكثير من أعمامه كانوا من العلماء
المشاهير ؛ منهم جده الأعلى (الرابع) محمد بن الخضرء ومنهم عبدالحليم بن محمد بن
وعبدالغني بن محمد بن تيمية ؛ وجده الأدنى عبدالسلام بن عبدالله بن تيمية مجد
أبو البركات صاحب التصانيف التي منها: المنتقى من احاديث الأحكام » والمحرر في
الفقه ؛ والمسودة في الأصول وغيرها ؛ وكذلك أبوه عبدالحليم بن عبدالسلام الحراني +
‏ففي هذه البيئة العلمية الصالحة كانت نشأة صاحب الترجة » وقد بدأ بطلب العلم
أولاً على أبيه وعلماء دمشق؛ فحفظ القرآن وهو صغير ؛ ودرس الحديث والفقه
‏والأصول والتفسير » وعُرف بالذكاء وقوة الحفظ والنجابة منذ صغره؛ ثم توسّع في
دراسة العلوم وتبحر فيها ؛ واجتمعت فيه صفات المجتهد منذ شبابه ؛ فلم يلبث أن صار
إمامًا يعتبر له الجهابذة بالعلم والفضل والإمامة » قبل بلوغ الثلاثين من عمره .
‎-٠©‏ إنتاجه العلمي: وفي مجال التأليف والإنتاج العلمي » فقد ترك الشيخ اللأمة
المجلدات الكثيرة ؛ من المؤلفات والرسائل والفتاوى والمسائل وغيرها ؛ هذا من المطبوع +
‏ولم يترك الشيخ مجالاً من جالات العلم والمعرفة التي تنفع الأمة ؛ وتخدم الإسلام»

0 قواعد ألا الرد على المخالفين
إلا كتب فيه وأسهم بجدارة وإتقان» وتلك خصلة قلّما توجد إلا عنده العباقرة الدوادر
في التاريخ ‎٠‏
فلقد شهد له أقرانه وأساتذته وتلاميذه وخصومه بسعة الاطلاع ؛ وغزارة العلم +
فإذا تكلّم في علم من العلوم أو فن من الفنون ظن السامع أنه لا يتقن غيره» وذلك
حياته من الجهاد باليد واللسان؛ والذب عن الدين ؛ والعبادة والذكر ؛ ليعجب كل
العجب من بركة وقته ؛ وقوة تحمله وجَلْده ؛ فسبحان من منحه تلك المواهب .
- جهاده ودفاعه عن الإسلام: الكثير من الناس يجهل الجوانب العلمية من حياة
الشيخ » فإنهم عرفوه عالاً ومؤلفاً ومفياً ؛ ومن خلال مؤلفاته المنتشرة ؛ مع أن له مواقف
مشهودة في مجالات أخرى عديدة أسهم فيها إسهاماً قوياً في نصرة الإسلام وعزة
ل بسيفه في ساحات الوغى مع أعظم الفرسان الشجعان ؛ والذين شهادوه
في القتال أثناء فتح عكا عجبوا من شجاعته وفتكه بالعدو!" .
فقد كان
أما جهاده بالقلم واللسان » فإنه رحمه الله وقف أمام أعداء الإسلام من أصحاب
الملل والشْخّل والنرق والمذاهب الباطلة والبدع كالطود الشامخ ‏ بالمناظرات حيناً
وبالردود أحياناً ؛ حتى قد شبهاتهم ورد الكثير من كيدهم بحمد الله؛ فقد تصدى
للفلاسفة ؛ والباطنية ؛ من صوفية وإسماعيلية ونصيرية وسواهم ؛ كما تصدى للروافض
والملاحدة ؛ وقد شبهات أهل البدع التي تقام حول المشاهد والقبور ونحوها ؛ كما تصدى
للجهمية والمعتزلة وناقش المتلكمين والأشاعرة .
والمطلع على هذا الجانب من حياة الشيخ يكاد يجزم بأنه لم يبق له من وقته فضلة »
سجن القلعة بدمشق :
‎)١(‏ انظر: الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية » للبزار ص 590 + 38)» تحقيق زهير الشاويش

قواعد اب لي الرد على 0
ولا تزال يحمد الله ردود الشيخ سلاحًا فعالاً ضد أعداء الحق والمبطلين ؛ لأنها إنما
تستند إلى كتاب الله وسنة رسوله كَل ؛ وهدي السلف الصالح ؛ مع قوة الاستتباط»
وقرة الاستدلال والاحتجاج الشرعي والعقلي ؛ وسعة العلم » التي وهبها الله له .
وأكثر المذاهب الحدامة التي راجت اليوم بين المسلمين هي امتداد لتلك الفرق
والمذاهب التي تصدى لها الشيخ وأمثاله من سلفنا الصالح ؛ لذلك ينبغي للدعاة
ولست مالقًا حينما أقول: إنه لا تزال كتب الشيخ وردوده هي أقوى سلاح
جديد » والتي هي امتداد للماضي ؛ لكن منها تلك التي تزيت بأزياء العصر ء وغيرت
أسماءها فقط » مثل البعثية » والاشتراكية ؛ والقومية » والقاديانية ؛ والبهائية ؛ وسواها من
الفرق والمذاهب ؛ ومنها ما بقي على شعاره القديم كالشيعة ؛ والرافضة ؛ والنصيرية+
والإسماعيلية ؛ والخوارج ونحو ذلك .
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر » قد وهبه الله خصالاً حميدة ؛ اشتهر بها وشهد له بها
الناس » فكان سخاً ريما يؤثر احتاجين على نفسه في الطعام واللباس وغيرهماء وكان
كثير العبادة والذكر وقراءة القرآن ؛ وكان ورعا زاهدا لا يكاد يملك شيئا من متاع الدنيا
سوى الضروريات » وهذا مشهور عنه عند أهل زمانه حتى بين عامة الداس ؛ وكان
اللباس » ولا يتكلف لأحد يلقاه » واشتهر أيضاً بالمهابة والقوة في الحق ؛ فكانت له هيبة
عظيمة عند السلاطين والعلماء وعامة الناس » فكل من رآء أحبه وهابه واحترمه ؛ إلا من
سيطر عليهم الحسد من أصحاب الأهواء ونحوهم .
‏كما عُرف بالصبر وقوة الاحتمال في سبيل الله ؛ وكان ذا فراسة ؛ وكان مستجاب
الدعوة» وله كرامات مشهودة . رحمه الله رحمة واسعة » وأسكنه فسيح جناته .

0 قواعد ا الرد على المخالفين
وسادت كثير من المذاهب الباطلة » واستفحلت الشبهات ؛ وانتشر الجهل والتعصب
والتقليد الأعمى » وغزيت بلاد المسلمين من قبل التتار والصلييين (الإفرنج) +
باجلٌ أمور المسلمين وأخطرها ؛ وساهم في علاجها بقلمه ولسانه ويده » فالمتأمل في
مؤلفات الشيخ يجد الصورة التالية لعصره
* كثرة البدع والشركيات خاصة حول القبور والمشاهد والمزارات المزعومة »
والاعتقادات الباطلة في الأحياء والموتى ؛ وأنهم ينفعون ويضرون ؛ وبُدعون من دون
الله .
* انتشار الفلسقات والإلحاد والجدل .
# هيمنة التصوف والطرق الصوفية الضالة على العامة من الناس ؛ ومن ثم انتشار
المذاهب والآراء الباطنية ‏
* توغل الروافض في أمور المسلمين؛ ونشرهم للبدع والشركيات » وتثبيطهم
للناس عن الجهاد ؛ ومساعدتهم للتتار » أعداء المسلمين .
والنهي عن المنكر ؛ والنصح لأئمة المسلمين وعامتهم .
وناهياً. وناصحاً » ومبيناً. حتى أصلح الله على يديه الكثير من أوضاع المسلمين » ونصر
‎-١‏ وفاته: إن من علامات الخير للرجل الصالح ؛ وقبوله لدى المسلمين:
إحساسهم بفقده حين يموت ؛ لذلك كان السلف يعدون كثرة المصلين على جنازة الرجل
من علامات الخير والقبول له » لذلك قال الإمام أحمد: «قولوا لأهل البدع: بيننا وبينكم
يوم الجنائزه!'"» أي أن أئمة السنّة يفقدهم الناس إذا ماتوا ويكونون أكثر مشيعين يوم
‏(1) انظر: مناقب الإمام امد » لابن الجوزي له 0 . تحقيق: د . عبدالله بن عبدامحسن التركي

يمتون ؛ ولقد شهد الواقع بذلك ؛ فما سمع الناس بمثل جنازتي الإمامين: أحمد بن حنبل »
عليهما » فالمسلمون هم شهداء الله في أرضه .
هذا وقد توفي الشيخ رحمه الله ؛ وهو مسجون بسجن القلعة بدمشق » ليلة الاثنين
‎٠١‏ من شهر ذي القعدة سئة (14لاه)ء فهب كل أهل دمشق ومن حولها للصلاة عليه
وتشييع جنازته ؛ وقد أجمعت المصادر التي ذكرت وفاته أنه حضر جنازته جمهور كبير جدًا
يفوق الوصف .
رحمه الله وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء +
‎)١(‏ مصادر الترججة:
‎-١‏ الإعلام + لخير الدين الزركلي (1/ 144
7- الأعلام العلية في مناقب ابن تبمية ؛ للحافظ عمر البزار » تحقيق: زهير الشاويش
*- البداية والنهاية . لابن كثير (14// 174-176
4- شذرات الذهب » لابن العماد (5/ + 1-8م) ‏
*- فوات الوفيات :محمد بن شاكر الكتي (104/1-+4) +
‎-٠‏ كتاب الذيل على طبقات التابلة ؛ لأبي الفرج عبدالرحن بن احمد البغدادي ص 08-7410 8)
‎-٠‏ مناقب الإمام أحمد بن حنبل » لابن الجوزي ؛ تحفيق: الدكنور عبدالله بن عبدالمحسن التركي