يؤكل النهار في النهار » والليل في الليل ؟1.. وهل التجسار
ولكن الغموض يزول عندما يعم أب النهار هو فرخ
الكروان » والليل هو فرخ الحبارى +
وكذلك أحمد بن حاتم فألف : « أبيات المماني »
بة : « معاني الشعر » . واين دريد د الملاحن 6+
لغاز الإعراب © إذ يفاجئك بنصب
المجرور ورفع المنصوب . . فبحار القارىء إذ يرى الإعراب
قد زازل زة شديداً .. كقول أحدم :
فيتعجب القارىء من نصب ( خالداً ) وحقه الجر بللام *
وهو قبل أمر مين على حلاف حرف الع من ول
بالباء كا يبدو » إذ أن هذه الباء حرف من كلمة ( ناب ) التي
فصلت للإلغاز . والئاب في اللفة هو الجل المسن اال
الكلام ‎ :‏ علت نبي أي جلي » السيوف" المرهفات" ) +
حذفت ياء المتكلم من تاب للإلغاز أيضاً ‏
+) 6 ( ‏انظر القز رقم ( 19 ) سن‎ )١(

وكان لظا سعيداً يوم قدم لي الاستاذ عبد القادر برك
كتابا في الورق الأصفر يجمل عنوان : ( حاشية العالم المدقق
الشيخ أحمد سيف الغزي الحنفي على ألغاز جمال الدين عبد الله
والحاشية عليها » فوجدت فيها طرافة ومتعة؛ وفائدة لطلاب
العربية لا'تنكر . ولكن راعني ذاك_الاهمال في القرتيب
والتنظم » وتلك الأخطاء الفاحشة .. وخاصة أن الكتاب
الألفاز » فكان هذا يزيد الغموض وينع القارىء من التمتع
مجمال الكتاب ولطف
المطبوع قد أدخل حاشية في وضُمّن ألغاز الأزهري
أخرى وفوائد يسوقها .. فكان من كل ذلك خلبط عجيب
يدفع القارىء الى رمي الكتاب ما إن بسك به .
الدعامة الأولى للوحدة العربية » فضل عن كونها لفة القرآن
الكريم والوسيلة الأولى لدعم التراث العربي وإحيائه؛ وحرصاً
الذين يعتبرون معالم مضيئة على طريق العز التالد والنصر
الوزر ‏
كل هذه الدوافع وضعت في ساعدي القوة لإخراج هذا

يساير ذوق العصر الحديث المبال الى السبولة والبباطة مع
الحرص على الفائدة والجال .
وعملي في الكتاب يعتبر عمل تحقيق وترتيب وتخر. . فقد
أخذت ألغاز ابن هشام ودققتها في كل ما وقع في يدي من
المراجع القديمة المخطوطة والمطبوعة » وتخيرت الوجه الراجح
المعقول وحذفت سائر الأوجه النيتضلل القارىء وتعمي أمامه
الطريق . وقد وضعت لكل لغز رما متسلسلا وأوردت
البيت مشكولاً ا هو وارد في صورة غموضه . ثم أحصيت
نقاط الإشكال في اللغز مع ترقيمها» ثم أوردت الحل وأعطيت
نفس الرقم لحل كل نقطة إشكال .. وأنصح القارىء بمطالعة
اللغز وإعمال الذهن في فهم غموضه قبل الالتفات الى حله ..
الفائدة ,
وقد أورد ابن هشام لألفازه مقدمة أعرب فيها الحديث
الشريف :
« إن من أسَنٌ الناس علي في صحبته وماله أبر بكر » »
المعاني والإعراب وجدتها في بعض النمخ الني ضمت ألفاز
ابن هشام » وقد نسبت الى بعض الشيوخ المتقدمين .
وقد تحققى لي أن ابن هشام تخير ألغازه من كتاب ( توجيه
عراب ) لارماني المتوفى سنة (384)*
إعراب أبيات

تحقيىق استاذنا الجليل سعيد الأفغاني . إذ كان يوردها متعاقبة
بسب كتاب الرماني ويختار التوجبه الأفوى الفز من الأوجه
ذلك في مقدمة كتابه حيث قال : ( راجمت كتب العلمساء
وتصانيفهم ) وقد وجدت ججيع ألفاز ابن هشام في كتاب
الرماني إلا لغزين تقريباً ‎٠‏
ولا شك أن مطالعة مثل هذه الكتب فيها رياضة ذهنية
وفائدة لا تنكر ؛ وقد تتندّر بها المجالس ويّاحن الطلاب +
أرجو الله أن يوفقنا ويسدد خطانا لخدمة هذه اللغة
أسعد خضير
شعبان وده
الموافق م أياول 141 م

ابن هشام ( 1:8 161 )م
هو جمال الدينأبر مد عبداله بنهشام بنيوسف الأنصاري.
ولد بمصر سنة ( 708 ) ه ؛ وتلق العلم على طائفة من العاماء»
كشهاب عبد اللطيف ؛ وتاج الدين التبديزي + والفكباني +
موهبة” نادرة وعبقرية فذة . ففاق أقرانه» وشأى من تقدمه»
وأعبا من بأ
بالتفوق والنبوغ معاصروه ومن تلام .
بعده . فكان أمة” وحده .. وقد شهد له
قال ابن خلدون : « ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه قد
ظهر بمصر » عالم بالعربية © يقال له : ابن هشام » أنحى من
وقال شيخ الاسلام العلامة اين حجر : « تفرد اين هشام
بالفوائد الغريبة والمباحث الدقيقة والاستدراكات العجيبة

والتحقق البالغ والاطلاع الفرط.. مع التواضع والبر والشفقة
ودماثة الخلتىق ورقة القلب 6.
يتأثر خطا أهل الموصل الذين اقتفوا أثر اين جني وأبي علي
الفارسي +
كا أنه ألف في البلاغة والعروض والفقه والتفمير .. وله
يضع كتابه العظم « مغني االبيب عن كتب الأعاريب » ‎٠‏
في العلماء » كالتواضع الجم والشفقة البالغة والقلب الرقيق +
اختاره الله الى جواره ليل المجعة سنة ( 161 ) ه عن عمر
يناهز الثالشة والخسين . ودفن في مقابر الصوفية خارج باب
النصر بالقاهرة . وقد خلّف أكثر من أربعين مؤللفا معظمها
في النحو » وكلبا تشهد بعظمته وعبقريته وسعة اطلاعه

وأساوبه الرائع في المناقشة ونبش المففضات 6 وأشهر هذه
الكتب : « مغني اللبيب » الإعراب عن قواعد الإعراب »
الألغاز » أوضح المسالك الى ألفية ابن مالك » التذكرة في
النحو » شرح شذور الذهب » شرح قطر الندى + شرح
بإنت معاد .2622

أأغاز ان هشام
لأنه خبر المبتدأ أنت +
فاعل أتى كا يبدو +
‏:- "نصبة ( ذا ) على أنه خبر لكان المحذوفة »
والتقدير : فبينا كنت ذا يأس +
‏7 'نصيب ( الفرجا ) على أنه مفعول به مؤخر
إلى الفرج +
‏: لا تدع البأس يتسرب إلى نفسك واعتمم لل »
‏فسينبثق الفرج من قلب الضيق +

7- تقلع ( مهرتات ) وحقب! النصب على
الخل 26:0 رفع رجل وصفته على الحكاية .
7- ( مبرتان ) : ليست مثنى بل هي مركبة
من ( مهر ) و ( تان ) +
الممنى ‏ : مأدع في امات مبرق انمان فقير الضعفة
وأمتطي صهوة جواد أصيل يخص تاجراً غنياً +
الاشكال في موضع واحد هو :
ومن حقها النصب بالياء والنون لأنها مثنى وهي
مفعول به كا يبدو