+ ‏السنة والفوارج‎ - ١
- السنة والشيعة .
َ الباب الثالث : ( السئة ومنكروها حديثاً ) عرض - وتحليل .
. ‏السنة والمستشرقون‎ - ١
ومحمود أي رية .
‎٠‏ - السنة والدكتور أحمد زكي أبو شادي .
+ - السنة ومنكروها في القارة الهندية ,
‎٠‏ الباب الرابع : ( شبهات منكري السنة ) .
وفيه فصلان :
‎١‏ - شبهات منكري السنة عموماً .
- شبهات أهل القرآن في القارة الهندية .
+ الباب الخامس : اعترافضات من متكري السنة .
+ الباب المادس :
لة من الأحاديث الصحيحة تعرضت لنقد متكري السنة.
هذا وقد راعيت الحانب العلمي في البحث ء فخرجت الأحاديث +
بأسلوب علمي هادي" رصين » ومقارعة الحجة بالحجة ؛ من غير إمقاف
بحيث فيه مقتنع لكل ذي لب وإنصاف .
والله المسؤول أن
فإنه هو الففور الرحيم +
يوفقني الخدمة السنة المطهرة والعمل بها ؛ وهو المرجو
عملي ويجزل أجري ويعفو عن سيثاتي © ويستر عوراتي وعيوني +

وأختم كلمي بدعوة الإمام ابن الجوزي - رحمه الله - إذ يقول ؛
اللهم لا تعذب لساناً يخبر عنك ؛ ولا عيناً تنظر إلى علوم تدل عليك ؛ ولا قدماً
تمشي إلى خدمتك ؛ ولا يداً تكتب حديث رسولك ؛ فبعزتك لا تدخلي النار »
وصل الله على سيدنا محمد وآله وأصحابه وسلم تسليماًكثيرا ‎ .‏
طببة الطية خادم الكتاب والسنة
في 14/ة/كام محمد طاهر حكيم
وفقه الله

الباب الاول
ونيه أربعة فصول
‎١‏ - تعريف السنة +
4 - جهود العلماء لحفظ السئة +
الإسلامي وحجيتها في كافة الشئون ‎١‏ الاجتماعية والأخلاة
من جهود العلماء التي بذلوها لحفظ السنة في كلمات مختصرة . وكان لا بد
منه إذ كيف يمكن الدفاع عنشيء قبل يبان حقيقته ومكائنه والجهود الي
بذات في سبيل الحفاظ عايه .

الفصل الاول
( تعريف السنة )
لسن الله بد يلا0(67).
وقوله : « مئة من" فد" أت بلك" من" سنا ولا تجيد
ومن قوله صل الله عليه وسلم : ( لتبعن سنن من كان قبلكم ‎ )6()‏
‏وقوله عليه الصلاة والسلام : ( أترغبون عن سئة رسول الله 00 +
أي عن طريقة رسول الله صل الله عليه وسلم .
‎١‏ - القاموس المحيط مادة (ستن)
‏7 لسان العرب مادة (سنن)
‏؛ - الاسراء : الآية لال
- تفسير ابن كثير (377/4)
اه ابن ماجة (1377/7) قال فى الزوائد استادة صجيع
والامام احمد فى المسند ( ‎١‏ ونا

وقوله : ( أريع من سثن المرسلين )(1) أي من طريقتهم +
ويستخلص من النصوص السابقة أن الكلمة استعمات بمعنى الطريقة والمادة .
والسنة في اصطلاح المحدثين ( ما أثر عن الني صل الله عليه وسلم من
قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية أو سيرة سواء كان قبل البعثة
أو بعدها 092 .
وأما الأصوليون فالسنة عندهم : (ما صدر عن النبي صل الله عليه وسلم
من قول أو فعل أو تقربر(") من غير القرآن الكريم +
وثمة إطلاق آخر في الفقه وهو ما يقابل الفرض فيقال : هذه سنة وليس
بواجب وليس بفرض +
السنة عند المستشرقين :
قال شاخت ( إن النظرة الكلاسيكية للفقه الإسلامي تعرف السنة بأقعال
الني صلى الله عليه وسلم المثالية » وفي هذا الفهوم يستعمل الشافعي كلمة
السئة وعنده أن و السئة » أو و سنة الرسول » صل الله عليه وسلم كلمتان
مترادفتان لكن معنى السنة ‏ على وجه الدقة ‏ إنما هو النظائر السابقة
(2:0006) ومنهج الحياة ) +
وبقول ( إن مفهوم السنة في المجتمع الإسلامي في العصر الأول كان :
الأمر العرفي أو الأمر المجتمع عليه ) +
الإملام ) .
‏توجيه النظر للشيخ طاهر الجزائرى ص ؟ - والسنة ومكانتها‎ -
7١ ‏؟ - ارشاد الفحول للشوكائى من‎

وقال مارغولبونت : ( إن معنى السنة في صدر الإسلام : ما كان عرفا
الله عليه وسلم كان مشرعاً بالوحي الإلي لا مقلداً للأعراف الحاهلية لأنه
لم يكن ثم" أي عرف قبل تشريع الي صلى الله عليه وسلم الأحكام بالوحي
الإشي إلا الأعراف الماهلية ؛ ومحال أن لني صل الله عليه وسلم الأعراف
الحاهلية بدل الوحي الإلحي ؛ وفساد كلامه ظاهر مستغن من الإطالة في رد .
قبل زمان النبي صل الله عليه وسلم إلا الماهلية البحتة لأ؛
شرائع الأنياء السابقة إلا بعض أفعال الحج وتوحيد الله سبحاته وتعالى .
وخلاصة القول : إن السنة معناها في اللغة ‏ الطريقة والعادة حسئة كانت
ل ئة ؛ وقد استعملها الإسلام في معناها اللغوي ثم خصصها بطريق الني
صل الله عليه وسلم
يقصد بها عند المسلمين ‏ عرف المجتمع اهاء
- انظر دراسات فى الحديث الثبوى للاعظمى ص * - 3

الفصل الثانى
( مكانة السنة التشريعية )
القرآن الكريم هو المصدر التشربعي الأول أي الإسلام © والمئة
المصدر الثاني لأنها مبينة لأحكامه موضحة لإببامه ومخصصة لإطلاقه ومشرحة
لأحكامه وأهدافه . قال تعالى +
قال تعالى
بكر ‎(١‏ .
أن اللتاس ما نل إليهم ولمتهم
والرسول - صل الله عليه وسلم - كما حص بالوحي المتلو وهو القرآن
الكريم كذلك خص بالوحي غير المتلو وهو السئة ؛ لا مندوحة عن اتباعها
وقال صلى الله عليه وسلم :
قال تعالى :
34 ‏النحل : الآية 16 - النحل : الآية‎ - ١

وقد قرن الله طاعة الرسول - صل الله عليه وسلم - بطاعته في آيات
من القرآن الكريم قال تعالى :
وألزم اتباعه عن طيب القلب تسليماً وانقياداً -
يلحلييكُم الله ويتتفير تكلم أثريكم والله عقر رحيم :0 .
1 أمرهم :() .
السنة القرآن من وجوه فبينت ما أجمل من عبادات وأحكام
فقد فرض الله الصلاة على المؤمنين من غير أن يبين أوقانها وأركانها وعدد
ركعانها فبين الرسول الكريم هذا بصلاته وتعليم المسلمين كيفية الصلاة فقال +
( صلوا كما رأيصوني أصلي )00 +
4 ‏سال عفرا : اآية 7 -الاتفال : الية‎ ١
© ‏؟ الفساء : الآية 87 حال عاق ليق‎
‏*الأثور 3 1قية كا - الاحزاب : الآية أ‎

وفرض الله الحج من غير أن ن جميع مناسكه وجملة أحكامه » وقد
بين الرسول الكريم_عليه الصلاة والسلام- تلك المناسك المجملة وكيفيتها وقال؛
وفرض الزكاة من غير أن يبين ما تجب فيها من أموال وعروض وزروع
مؤكداً م1 نص عليه كتحريم الحمر الأهلية وكل ذي ناب من السباع وتحريم
فخلاصة القول ‏ أن السئة مصدر تشريعي مهم لا بد منه وأنها صثو
الكتاب تسايره في الأحكام والتشريع على السواء وإنها لا يمكن الاستغناء
عنها ولا يمكن فصل السنة عن الكتاب بحال من الأحوال ولذلك قال الشافعي
من طاعته )0 .
- دواه مسلم (483/9) وجامع بيان العلم وفضله لابن عيد البسد
"- السنة قبل التدوين محمد الخطيب - من ا
؟ - الرسالة للشاقعي - ص 73