العيد عيد الفطر رالأضحى آداب رأحكام م
سابعًا: التهنعة بالعيد أمرٌ حسنٌ طيبٌ لفعل صحابة رسول الله
فقد ثبت عن جبير بن نفير رحمه الله قال: كان أصحاب رسول
ثامنً: العيد فرصة لتجاوز الانفعالات النفسية» ووصل ما انقطع
من أواصر القربى والصداقة
فكم هو جميل أن يكون في يوم العيد نبذ التهاجر والحرص على
التواصل» وخاصة صلة الرحم»؛ والإنسان الحصيف هو من يعمل
بالصلة ويُقابل بالإحسان
ففي الحديث أن رجلاً قال: يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم
ويقطعوي؛ احين إليهم ويسيثون إلي؛ اجام عنهم ويجهاون
معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم ”
() رقم (/188) وصححها الشيخ الألباني رحمه الله
( طي قتع الباري ‎3/٠١‏ ) ولابن تيمية كلام قٍ «المجموع» ايه
فليحرر هنا

ًا العيد عيد الفطر رالأضحي آداب رأحكام
فلكين العيد نقطة تحوّل في طيبة النفس وسلامة الصدر والتعالي
على اوضار النفوس وت شحها
تاسعًا: من أبواب الخير الي يتنبه لها ذوو النفوس الكرعة
وأصحاب الروءة والشهامة -- وخاصة في مناسبات الأفرح -
لحسس أصحاب الحاجات وسد الفاقات
حولك من البؤساء والعليمين
تذكر صبيحة العيد حين يقل الأولاد؛ ويشيع الفرح بين الآباء
والأمهات» ويتنامى الانس بين الأزواج والزوجات وحين يجتمع
الشمل للأسر والعائلات
تذكر إذاك يتامى لا يجدون في تلك الصبيحة الباسمة ابتسامة أب
يجنو عليهم ولا ام تعطف عليهم وقيؤهم لعيدهم
وإذاك تذكر أياميّ من النساء لا يجدن حنان زوج ترتفع في
كنفه عن سؤال الناس
تذكر إخحوًا لك مشردين وخائفين تطوشم أيد الظلم في
اصقاع شي م الدنيا

العيد عيد الفطر رالأضحى آداب رأحكام و
الله وإكرامه لك
عاشرًا: في العيد يتساهل بعض الناس ببعض الآداب ورعايتهاء
من مثل ما يكون من تبرج بعض النساء وإبداء زينتهن لمن لا يجل
له وهكذا وقوع الاختلاط بدعوى التواصل العائلي وما يشتمل
عليه ذلك من المصافحة بين النساء والرجال الأجانب عنهن؛ وهذه
أموزٌ محرمة معلوم تحريمها من دين الإسلام بالأدلة الصريحة
والعيد والفرح لا يبرر الوقوع في المحرمات؛ بل من شكر الله
وبما يظنه بعض الناس مشروعًا وليس كذلك إحياء ليلة العيد
وتخصيصها بالقيام» وفي هذا يُروى حديث عن النبي كك ولكنه
موضوعٌ لا يجوز العمل به '"'
وهكذا تخصيص زيارة القبور بيوم العيد ليس من السّة قٍِ
شيء
كما أن الواجب على الإنسان لدى إظهار فرحه وسروره
يراعي آداب الطريق وللعاملة مع الناس
الكلام عليه وبيان ضعفه: «سلسلة الأحاديث الصحيحة» ثحت رقم اا
‎)87١(‏ للعلامة الألبانى رحمه الله

1 العيد عيد الفطر رالأضحي آداب رأحكام
العيد لمن؟!
هل العيد ل فوت فرص الخير والطاعات؟
وهل العيد لمن جعله وسيلة للنفوذ نحو الشهوات المحرّمة؟
في العيد يقول الناس: مبروك أو مبارك لكن مَنّ الذي هو
أهل لهذه التهنئة
في العيد تشيع البهجة وينتشر السرور وهذا أمر ميد ولكن:
شَ الذي هو حقيق بتكامل الفرحة واستتمام السرور: أقل بِفَضلٍ
وهو يوم فرح في الأضحى لمن عظموا شعائر الله في الأيام
السالفة» وخاصة العشر الأول المعظمة من ذي الحِجَّة ومن سابق

العيد عيد الفطر رالأضحى آداب رأحكام ‎١‏
فيها إلى الأعمال الصالحة التي يحب الله تعالى العمل الصالح فيها
أعظم من حبه له في غيرها
تم تحريره ليلة سبع وعشرين من رمضان 471 ١ه‏

م العيد عيد الفطر رالأضحي آداب رأحكام
الفهرس
مقدمة باع راع ع الوص مووود 3
من آداب العيد وأحكامه وموجوع مو وعد سورض ومدويحطأ
الفهرس لغ صلل

العيد عيد الفطر رالأضحى آداب رأحكام ‎١‏

العيد عيد الفطر رالأضحى آداب رأحكام :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على سابغ نعمه؛ والشكر له على مزيد فضله وإنعامه؛
وصلى الله وسلم على خير خلقه وخاتم رسله وانبيائه» محمد بن عبد
تغيرت في جريدة «الرياض» صبيحة عيد الفطر للبارك عام
مستقلة لُِمّ نفعها؛ فأجبتهم لذلك مع علمي بعدم شموضاء ولك
وثانية من انه وأن يغفر لي ولوالدي وإخواني للسلمين» وأن
وصلى الله وسلم على نينا محماد
حرره الفقير لعفو ربه
خالد بن عبد الرحمن الشايع
الرياض - حي المنار

1 العيد عيد الفطر والاً ضحي آداب رأحكام
مشروعية العيد وتحقيقه لحاجات النفوس
1 كانت النفوس بجحبولة على حب الأعياد ومواسم الأفراح بما
جعل الله في القلوب من التشرّف إلى العيد والسرور به والاهتمام
بأمره؛ لما يجد فيه الناس من الاجتماع والراحة واللذة والسرور ما
لتعلى تلك الأغراض به؛ فقد جاءت شريعة الإسلام بمشروعية
عيدي الفطر والأضحى
وضَرَعَ الله فيهما من التوسعة وإظهار السرور ما تحتاجه
عيدان مشروعان مباركان يخبهما سبحانه» بخلاف أعياد الأمم
روى أبو داود والنسائي وغيرهما بسند صحيح عن أنس عه
قال: قم النبي كم المدينة ولهُم يومان يلعبون فيهماء فقال: «قد
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: واستنبط منه كراهة الفرح في
أعياد للشركين والتشبه م