ليس أكثر , وأنهم سيعودون الى بلادهم بعد ذلك ‎٠‏ وكان الحكام السلمون
فى حالة من الضعف لا تمكنهم من مواجهة المغول لا لشىء الا لما كان بينهم
من خلافات ومشاحنات لدرجة انهم كانوا يفرحون عندما يهزم احدهم
ويشمتون فيه ‎٠‏ وقد ذكرت كتب التاريخ بعضاً من هذه النوادر منها أن
الخليفة العباسى الناصر لدين الله (1/0ه - 177م) اتصل سرا بالقول
يحرضهم على الاسماعيلية ووافاهم بخرائط كاملة اواقمهم +
أما المرحلة الثائية فتمت على يد هولاكو خان حفيد جنكيز خان مؤسس
والجزيرة والشام ومصر ان امكن ذلك ‎٠‏ وأمده بجيوش مدربة وقيادة
عسكرية واعية أشرف بنفسه عليها ؛ ومنحه حكم المناطق الغربية من
جديدة ‎٠‏ وقام عولاكو خان بالهمة خير قيام ؛ قضى فيها على قلاع الاسماعيلية
واباد الشعب الاسماعيلى ؛ وتقدم نحو بغداد واسستولى عليها ؛ وقتل
الستعصم بالله آخر خليفة عباسى حكم فى بغداد ؛ وقضى بذلك على الخلافة
انعباسية ‎٠‏ ثم زحف الى الشام واستولى على حلب ودمشق واطاح بالحكم
يحكمها فرع سلجوقى يعرف باسم « سلاجقة الروم » ؛ وامتد نفوذ
المقول فشمل بلاد البلغار وشرقى أوروبا ؛ ولم يوقفهم عند حدهم الا المماليك
حكام مصر الذين مزموا المغول عزيمة منكرة فى وقعة « عين جالوت » بين بيسان
ونابلس فى فلسطين ؛ ولم يدخل المغول مصر وان كانت سياسة مصر تاثرت
بهؤلاء القوم غيما بعد تاثرا كبيآ +
فتاسست فى ايران دولة جديدة فى ظل النظام الجديد , عرفت باسم « الدولة
‎)١(‏ ا : كلمة تركية مركبة من لفظين ؛ مما : ايل وخان ‎٠‏ وايل
لفظ تركى بمعنى تابع ‎١‏ وخان بمعنى حاكم وملك ورئيس عشيرة ‎٠‏ وبذلك

الطاعة والولاء مثل ما حدث من آل كرت فى هراة والأتابك سعد بن زنكى فى
فارس ‏ فشملتالدولة الايلخائية خراسان وبلاد الجبل وفارس وكرمان
وما بين النهرين (العراق) وآسيا الصغرى , وجزءا من بلاد الشام الى
فترة محوودة +
اسثمرت الدولة الايلخانية تحكم تلك المناطق مدة قرن من الزمان الى
وأيضا بسبب الصراع بين الأمراء المفول وقادة الجيش ورؤساء القتبائل
ما ارتكبه المغول من مجازر ومذابح وتدمير ولم يوقفهم عند حدهم الا اسلامهم
الذى عذب من نفوسهم فتحضروا وعداتث نفوسيم وتركوا قوانينهم
‎٠‏ كذلك نجد بعض ملوكهم قد تعصب للاسلام واعتبر نفسه حاميا
وعرضت احداث الدولة الفولية فى ايران بطريقة مبسطة وواضحة
يكون معنى ايلخان ؛ املك التابم أى حاكم احدى الولايات فى الدولة ويتبع
الخاقان (الخان الأعظم) الذى يحكّم الدولة كلها ‎٠‏ وقد اطلق ذا اللقب على
بيت هولاكو خان ابتداء من آباقا عندما أسند اليهم حكم ايران + ثم الصق
بحكام الفول فى ايران بعد استقلالهم عن الدولة الفولية الآم + واطلق اسم

أوفق بينها واستخلص الحقائق التاريخية منها وتحليلها ‎٠‏ وأرجو من الله
العلى القدير أن اكون قد أصابنى التوفيق فى هذا العمل الذى أقدمه +
واطمع ان تثال تلك الفترة التاري تاريخ الشعوب الاسلامية من
الدراسة والاهتمام ما هى جديرة به لأن التاريخ الاسلامى سلسلة متصلة
الحاقات ؛ وحسبى الله هو تعم الولى ونعم النصير +
دكتور عبد السلام عبد العزيز فهمى
أستاذ العراسات الشرقية امساعد
بجامعة عين شمس

البابهسي ث الأول

الفجثشز الأول
نبدا الحديث بالرد على ما يجول فى خواطرنا وهى أسئلة تقليدية
تتبادر الى الذعن من اول وحلة عن الخول ‎٠‏ من عم طوائف المقول ؟ +
اسدولوا على ليران وعادوا الاسلام 4 ‎+٠00‏
الول شعب بدوى يتقسم الى عدد من للطوائف والقبائل عديدة تسكن
اقليم منغوليا الذى عو جزء من مضبة آسيا المركزية والشرقية ‎٠‏ وكانت
عذه القبائل البدوية لا تعرف معنى الحضارة + بل كانت تبائل نصف
وحشية ؛ ولم تكن لهم سابقة بمدنية وحضارة ‎٠‏ ولشدة بدارتهم كانث كل
قبيلة من تلك القبائل تكون وحدة متماسكة من ناحية الجنس واللفة +
حياتهم فطرية بداثية بسيطة لا يتسرب اليها التعقيد ؛ وكانوا يقضون معظم
أوقاتهم فى المنازعات القبلية وفى البحث عن منابت العثشب والكلا +
لقد حاول كثير من المؤرخين تتبع الاحداث الداخلية والحروب
شماع يضىء الطريق آمامهم ‎٠‏ ولكنها كانت آخر الأمر واهية لا ترشد الباحث
فى كتابة موضوع متكامل عن المفول ‎٠‏ ومع ذلك فان مناك مصادر كثيرة عن
تَارَيْخ المفول بعضها دون باللغة الصينية والبمض الآخر بالفارسية وأيضا
عن اصل القبائل الفولية . خاصة التاريخ, المبكر للمغول , وان كانت آخر

الأمر تعرض سلسلة من العلومات الناقصة أو المتناقضة التى تعوزها الدقة
فى نفس الوقت +
ولا شك أن المعلومات عن المفول قبل قيام دولتهم على يد جنكيز خان
اتبدو جوهرية حتى نستطيع فهم التاريخ المبكر للامبراطورية الفولية ‎٠‏
‏وعلاقتها بغيرعا من الدول الأخرى , فليس من المتصور أن يخرج جنكيز خان
ان المغول تعاملوا مع شعوب كثيرة شملت الصينيين والترك - جيرانهم -
والايرائيين والعرب والأوروبيين وغير مؤلاء من شعوب أخرى واحرزوا
انتصارات بامرة وأظهروا مقدرة فائقة فى القتال وسياسة الرعية والشعوب
الحكومة , والقليل من تلك الشعوب حتى تلك التى انضوت تحت لوائه بحث
فى أاصل مؤلاء وكتب عنهم ‎٠‏ ومن حسن الحظ أن مؤرخا ايرائيا كان له سبق
الفضل فى مدنا بمعلومات وافية قيمة مدعمة بالوثائق عن المفول هو ه خواجه
رشيد الدين فضل الله الهمداتى » , الذى شغل منصب الوزارة لمدد من
الكثير عن أصول القبائل المفولية والتركية وتاريخها +
ان كتاب « جامم التواريخ » بقع فى مجلدين كبيرين , طبع منهما المجلد
عولاكو خان بمدينة ليدن عام ١٠19م‏ ضمن مجموعة ه جب التذكارية »
بتصحيح المستشرق ادجار بلوشيه ؛ وطبعث منه فى باريس سنة ‎١845‏ قطعة
خاصة عن تاريخ هولاكو خان بتصحيح المستشرق الفرنسى كاثر مير ؛ ونشر
المستشرق كارل يوحنا الجزء الخاص بتاريخ السلطان محمود غازان خان فى
مجموعة جب التذكارية عام ‎٠ 144٠‏ كما أن له نسخة عربية مصورة موجودة
فى دار الكتب والوثائق العربية بالقاهرة
وقد زاى ايلخائات المفول تدوين كتاب فى التاريع ‏ لشففهم الزائد

(سكان أوروبا الغربية) ‎٠‏ ونفذ بعض ذا العمل ؛ وكلف القيام به خواجه
رشيد الدين فضل الله الهمدانى الذى كان يهوديا وأسلم على أرجح الأقوال
وعاونه فى عذا العمل الخطير رجل مغولى عالم بالروايات التاريخية المفولية +
وأدبائها ‎٠‏ وحاول خواجه رشيد الدين فضل الله تسجيل الروايات التاريخية
تاريخا علميا بالمعتى الفهوم فى العصر الحديث , الا انه يشغل فى آداب العالم
مكانة ممتازة من حيث اتساع داثرته ‎٠‏ وقد قام أستاذنا العلامة الدكتور
فؤاد عبد المعطى الصياد بدراسة شخصية رشيد الدين فضل الله وكتابه
ات قيمة عن المفول
وعن رشيد الدين فضل الله وكتابه سحت فراغا فى المكتبة العربية +
؛ جامع التواريخ » وأخرج لنا بحوثا ودراسات
للمغول وتاريخهم لا يسعنا ذكرها الآن ‎٠‏ سنتعرض لها فى حينها وفى موضعها +
موطن القبائل المفولية ؛
كانت القبائل المغولية تعيش فى مستهل القرن السابع الهجرى (الثالث
عشر اليلادى) فى عضبة منغوليا ؛ الواقعة شمال صحراء جوبى بين بحيرة
بايكال فى الغرب وجبال خنجان على حدود منشوريا فى الشرق , وتكون الجبال
المحيطة بها والتى أشهرها جبال خنجان حاجزآ منيعآ بين الأقاليم الصينية
الوقت تقطن المنطقة المتدة من سور الصين العظيم جنوبا الى بحيرة بايكال
شمالا ‎٠‏ وفى الجنوب الشرقى لهضبة منغوليا ؛ تقم صحراء جوبى التى ليست
سوى سهل متسع مسطح أو متموج , تغطيه طبقة من الحصباء شديدة
الصلابة ؛ اذ جردتها الرياح الشديدة من التربة والرمال حتى ظهرت فى بمفى
جهاتها مساحات من الصخور أشبه بالجزر فى البحار ‎٠‏ وكان من أثر ذلك أن
انعدمت الزراعة فى أكثر جهاتها بحيث لم تشاهد الا فى أماكن متفرقة +

كفيره من القبائل التى تقطن تلك المناطق بصفات متميزة تنحصر فى الهجرة
وعدم الاستقرار فى مكان ممين ؛ حتى اننا نجد المفولى يكن لحرفة الزراعة
كراهية شديدة ‎٠‏ وعلى الرغم من ان القبائل الفولية كانت تسكن بعض
فصل الصيف من السهول الى جبال ؛ ولا يتركونها الا اذا اندم العشب
ومع ذلك كانت توجد مناطق آهلة بالسكان حيث كانت تقوم الزراعة
على أطرافها ؛ ويسكنها طوائف بدوية واخرى حضرية تسكن القرى ولذلك
‎-١‏ حوض بحيرة « بالخاش 18656ة8 ‎٠‏ ويوجد فى وسطه جبال
التبث وبحبرة آرال , ويعيش فيها طوائف مختلفة من الجنسالأصفر والأتراك+
‏- البلاد الواقمة بين جبال « سايان مقتق8 + و ؛ آلثاى
تهالة .+ و د خينكان «88هل16 ‎٠.‏ وتعد من الناحية الجغرافية من
أقسى النواحى معيشة فى كافة أنحاء آسيا المركزية والشرقية ‎٠‏ وتعيش فيها
طوائف من الجنس الأصفر من المغول والتتار *
مناخ هضفبة منغوليا :
‏بعد مناخ عضبة منغوليا قاس + بل شديد القساوة يندر وجوده فى
منطقة أخرى فهو يبلغ النهايات العظمى فى الحرارة والبرودة ؛ وفى جقافه
الشديد ؛ وفى قوة الرياح العاصفة التى لا حد لها ‎٠‏ أما البرودة , فهى الغالبة فى
معظم أيام السنة بسبب طول فصل الشتاء اذ يتجمد الماء فى المتخفضات حتى
شهر مايو من كل عام ؛ ويمكن ان يرى الجليد على أوانى الشرب فى شهر
اغسطس ‎٠‏ كما أن الصيف لا يكاد يبدا حتى ينتهى , وتبلغ الحرارة فى فصل
للشتاء فى بعض الجهات 58 درجة تحث الصفر ؛ وفى فصل الصيف القصير
تبلغ درجة الحرارة أحيانا 70 درجة منوية +

ومما يزيد من شسوة مناخ منغوليا أن الرياح تهب فى معظم أيام السنة
يجعل مواجهتها مستحيلة ‎٠‏ ويشهد على قسوة عذا المناخ كل من زار منغوليا
منذ أقدم العصور » يقول المؤرخ هوارث : « ان المناخ بمنغوليا لا يثبت على
حال واحد حتى فى أواسط الصيف ؛ وأن الرعد والبرق الذى يؤدى بحياة
الكثيدين لا يكاد ينقطع ؛ والثلج يسقط بكميات وفية ؛ والأعاصير باردة
الريح شديدة الهبوب الى حد يصعب ممها بقاء الرجل على سرجه 1(6) +
اقنيما قفرا لأن الجبال اللحيطة بتلك الهضبة منمت عنها الرياح الدافثة
المطارة فى فصل الصيف ؛ علاوة على البرودة الزائدة فى فصل الشتاء +
ثاتى بعد ذلك الى ذكر أشهر طوائف الفول التى شاركت فى القتال مع
الطوائف تشمل الآتى +
+ ‏قيات : وعى قبيلة جنكيز خان وكانت صغيرة العدد غير متشمبة‎ -١
‏رئيس وخان تلك القبيلة ؛ وكانت تدين بالوثنية ؛ وبرغم قلة عدد أفرادها‎
؟ - اويرات 0186 ؛ وكانوا يقيمون فى المنطقة الوائعة ما ب
نهر ه أوذن 0008 ؛ وبحدة باكيال ‎٠‏ ويسكنون منطقة منابع ينسى
(سه كيز موره ن) (اى الأنهار الثمانية)37) وكانوا كثيرى المدد +
ويتكلمون بلغة تختلف قليلا عن لغة القبائل والطوائف المفولة الأخرى +
(؟) بارتولد : تاريغ الترك فى آسيا الوسطى + ترجمة الدكتور
احمد السعيد سليمان + ص ‎١97‏ +