على أكفهم بالقصب عند البراء»(0,
وذلك بإفراد أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؛ وحدهاء وتنحية
الفتاوي وأقوال الصحابة والتابعين جانباً؛ وكان أول موسوعة ظهرت ماألفه
أبو داود الطيالسمي المتوفي عام )١ه‏
يقود ابن حجر الصقلاني: «رأي بعض الأئة هنهم أ يفرد حديث
وصنف مسدد بن مسرهد البصرى مسنداً.
وصنف أسد بن موس الأموي مسندا.
وصنف نعم بن ماد الحزاعي نزيل مصر مسنداً.
حديثه على المسانيد» كالإمام أحمد بن حنبل؛ واسحاق بن راهوية؛ وعثمان
ابن أبي شيبة؛ وغيرهم من النبلاء؛ ومنهم من صنف على الأبواب
والمسانيد معاء كأبي بكر بن أبي شيبة!".
واستمر التدوين» والجمع» والتصنيف إلى أن جاء العصر الثالث؛ وهو
العصر الذهبي لجمع السنة» وفيه اجتمع جهابذة أفذاذ وعلياء عمالقة»
() العم لابن أي
(0) هذى السارى: صء
صن: 144؛ سند الدرامي 188/1: تقييد العلم ‎+٠١‏

مشكلة الكثرة الكاثرة من أحاديث الرسول (صلى الله عليه وسلم) فكان
‎-١‏ أمير المزمنين في الحديث؛ أمثال : أحمد بن حنبل» والبخاري
"- الحافظ : من يكون واسع الإطلاع على الأحاديث رواية
ث : من عرف الأسانيد والعلل» وأسماء الرجال» والعالي
: الذي يقتصر على سماع الأحاديث واسماعها.
0 الحاكم : من احاط علمه بجميع الأحاديث المروية.
8 الحجة : من أحاط علمه ب 808ر00» حديث.
وكان يتع هؤلاء طلبة وطلاب للحديث. فكان لابد من وضع الضوابط
فأوجدوا لها الضوابط» وكان من بين ما أوجدوا ماساعدهم على الحفظء
وسرعة البدبية» والتأكد من مكان وجود الحديث فأحدثوا:
مادة الأطراف: وهي ليست من مخترعات عصرناء أو ماقبل عصرنا
بقليل؛ بل تضرب جذورها في القديم من الزمن من عهد التابعين من
‎٠8‏ سنة تقر
عبيدة بأطراف فأسأله»(0.
‎١"‏ قال وكيع: «أخذ (اسماعيل بن عباس) مني أطرافاً؛ لاسماعيل
‏() العمل د لدي

ابن أبي خالد؛ فرأيته بخلط في أخذه»0. :
جاد بن أبي سليمان.
ه ‏ عبيد الله بن عمرا».
‎-١‏ مالك بن أنس ©.
4 - _يزيد بن زريع
وظلت كتب الأطراف تزداد؛ وتتشكل. ويستحدث فا الطرق لتقريب
المقصود إلى الأفهام سريعاً؛ فرت بمراحل كثيرة؛ يقول الدكتور محمد
«الأطراف: كتب تجمع الأحاديث على الأطراف» وذلك بأن يذكر
طرف الحديث ثم تجمع أسانيده؛ إما مع عدم التقيد بكتب مخصوصة» وإما
مع التقيد هاء كما فعل العراقى (ت 809) في أطراف الكتب الستة.
ومن الذين ألفوا في الأطراف: عبدالغني النابلسي (المتوفي 1163)
الذي ترك لنا كتابه القي: ذخائر المواريث (9.
0 وراجع فيا سبق من 8:1 دراسات في الحديث النبوي للدكتور محمد مصطفى
الكتب الإسلامي.
(م) مدحه شيخي الشيخ أحمد شاكن وحدثئي أنه سيعكف عليه لترتيبه حسب الوضع الجديد للاطراف

وقد صدرت منه بضعة أجزاء في الفنه» !09 ,
(قلت: بل صدر جيعه في (13) جزءاً في الفند من غير الكشاف وفي
المكتب الإسلامي مع الكشاف ‎)١4(‏ جزءاً.
وقد رأيت مخطوطة لفهرسة أطراف أحاديث (مسند الإمام أحد)
للحافظ بن حجر (فاقت في رأبي الأولين والآخرين) وماسبقه فا أحدء
ولامن يلحقه في تصنيفها أحد .
ولا كانت الأطراف تعد من معاجم كتب السنة؛ وفهارسهاء فقد ظل
العمل والدراسة ها من علاء المسلمين» لتقريب السنة إلى راغبيها ويحبهاء
ونا كان عصرنا يمتاز بالكسل والخمول والبعد عن علوم الدين الإسلامي»
والانكباب على ملذات الدنيا وشهواتا؛ فقد عمل الخلصون على خدمة
السنة أكثر فأكثر فظهر في عالمنا المتحضر خدمات كثيرة في هذا المجال»
وأشهرها على الإطلاق: المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي لمجموعة من
العلاء الأجانب (الغير مسلمين باللأسف)"؟! ومعجم على نسقه حوى
كل كلمة في البخاري ومسلم طبع بمكتبة ومطبعة الإمام بالقاهرة ألفه
الشيخ محمد بن حسين العقبي بالاشترالك مع مجموعة.
3 أني قت بعمل فهرسة لأطراف الكتب الأربعة على طريقة
جديدة أوردت فيها الأحاديث حسب طرفها الأول (الألف - باء) ثم
ذكرتها كاملة دون نقص» بل أضيف الزيادة بين قوسين؛ ثم أتبعه بن
() الحديث النبوي: الصباغ ص: ‎٠44‏
‏() موجودة مها صورة عندي واعمل على أخراجها وإضافة ماجد إيها لبشمل كل أحاديث المسند شملا
(©) لي ملاحظات كثيرة عليها مدرجة بنسختي كا أني قت بفهرس للاعلام والامكنة على طريقهم يسر

خرجه من الأربعة؛ ثم الصحابي عند كل كتاب من كتب السنة المذكورة
ثم ادلك على الكتاب والباب» ثم غم الحكم على الحديث إن كان صحيحاً
ا أحدهم أوعند الآخرين ضعيفاً آ فأذكرف وأذكر السببة ثم أتبعه
بالحكم النهائي لدرجته» وَلَيْتَ جهة رسمية أو أهل الخير يتبنوة.
ونعود إلى موضوعنا الأصلي؛ فأقول: لقد تطورت فهارس وأطراف
كتب السنة تطوراً سريعاً؛ حتى تكل رغبة كل مطلع ودارس» إلا أن
العملية أصبحت تجارية عند الكثير من أصحاب المكتبات؛ بل وكذلك
عند من يشار إليهم ببنان مقطوع؛ فعلى سبيل المثال:
ظهر أنوار البيان في ترتيب أحاديث أخبار أصيان بالكويت للأخ نبيل
منصور بن يعقوب وقامت مكتبة الدار العلمية بالهند بإضافته في آخر كتاب
الأوله وقبلله ظهر أطراف أحاديث الكتاب المذكور لعبدالعزيز الغماري»؛
وأشرف عليه الدكتور الطحان» كا أنه أشرف على طباعة مفتاح الترتيب
لأحاديث تاريخ بغداد لأد الغماري! وم بذكر الدكتور اسمه» بل سايع
فرحاً شديداً؛ ولقد راجعت الأخير على ماقت بعمله فكان فيه عجز أكثر
من ألف حديث؛ وقدمت عملي إلى إحدى المكتبات لطباعته؛ ولكنا بعد
طبعة الرياض زيادة ‎)٠٠١(‏ طرفاً؛ وهكذا أصبح الأمر تجارة كا قلت:
() راجع ماكتب في مقدمة اغاثة اللهقان من مصايد الشيطان. ومافعله مع ينادون بالتوحيد في مصره
ففها غازي.

ولقد جع الفائدة التي تعود من الأطراف الشيخ محمد عبدالرازق جزة؛
والخلاصة أنك تستفيد من كتب الأطراف :
ت- طرق الحديث عند أصحاب الكتب الستة. فتعرف إن كان غرياً؛
‎١"‏ رجال الإسناد لكل حديث؛ ويظهر ميماته كسفيان؛ هل هو
‏تصحيح مايقع من الأغلاط المطبعية؛ أو القلمية؛ في أسانيد كتب
‏؛4- معرفة من أخرج الحديث من أصحاب الدواوين المشهورة أو
‏بعضهم؛ وموضع تريجه عند من أخرجه منهم.
‏8 فائدة سلبية: وهي معرفة أن الحديث ليس عند واحد من أهل
‏الكتب المذكور فإذا رأيت حديثاً من مسلم أو أحمد أو غيره مثلاء
‎١‏ إختلاف نسخ الكتب الستة: فكثير ما تتلف سخ الكتب الستة
البخاري؛ وأبي داود. والنسائي بذكر بعض الأحاديث؛ وحدهاء
والتعليق علهاء فتستفيد من كتاب الأطراف للمزي؛ إن هذا
الحديث في نسخة فلان وفلان من أصحاب نسخ البخاري أو أبي
‏عبء السنة لم يكن لنا من فوائد في الأطراف إلا سرعة استخراج الحديث
‏() تحفة الاشراف 14/9 من القدمة.

من كتب السنة التي أخرجته وهذا ما أشار إليه الشيخ عبدالرازق مزة في
الفقرة الخامسة؛ وانصرفنا عن باقي الفوائد.
ولا كانت اهمم قد انصرفت عن أكبر موسوعة في الحديث النبوي
‎-١‏ زوائد مسند الإمام أحمد.
‎١‏ زوائد مسند أبي يعلى الموصلي.
‏© - زوائد مسند أبي بكر البزارد
‏؛ - زوائد المعجم الكبير للطبراني.
‏8 - زوائد العجم الأوسط للطبراني.
‎٠‏ - زوائد المعجم الصغير للطبراني
تكاد أصول بعضها تكون مفقودة؛ كا أن المؤلف لم يسكت على إيراد
الحديث فقطء بل تطرق إلى الحكم عليه؛ وبين سيبه» كا أنه ذكر في
السبب ضعف راو أو كذبه في الأحاديث التي طعن فيهاء ا
الموسوعة فخراً أنه اجتمع علا ثلاثة رؤوس من أن أهل الحديث هم:
‎١‏ -الحافظ العراقى شيخ المصنف.
‎١‏ الحافظ علي بن أبي بكر افيشمي الصف
© الحافظ أحمد بن حجر السقلاني المراجع والمدقق.
‏ولناسبة تأليف كتاب مجمع الزوائد هذا قصة نذكرها للعبرة؛ حتى
ليعلمه؛ فطلب منه بعد أن ترقى أن يجرد الزيادة من الكتب المذكورة عن
الستة بأسانيدهاء ففعل؛ وعرضها على شيخه. فقال له: إن الناس 2
وانصرفوا عن القراءة؛ فاجعها في كتاب واحد بدون السند؛ ففعل

فلايستطيع أن يحكم بالصحة أو مادوناء فَخَرّجْ أحاديثه؛ وأذكر أسباب
ألقاب) ع هذه التصانيف واحذف أسانيدهاء لكي يجتمع أحاديث كل
لذلك كله قت بفهرسة لأطراف أحاديث كتاب (مجمع الزوائد ومنبع
الفوائد) حسب حروف (ألف - باء..... إلى ياء). وقت بإصلاح
الأخطاء الواردة أثناء طباعة هذه الموسوعة بالرجوع إلى أصل كتب السنة
كالبخاري وغيره؛ وم أكتف بذلك بل أضفت إليه موسوعة أخرى أشرف
وميزت هذه عن تلك بعمل قوامم عمودية أذكر فها رقم الجزء والصفحة
بالنسبة مجمع الزوائد؛ ورقم الحديث بالنسبة للمطالب العالية؛ حتى لانختلط
أرقام الأجزاء كل منها على القارىء بالآخر. فيكون :ب
الجزء والصفحة مجمع الزوائد
رقم الحديث للمطالب العالية
والدارسون؛ وأصحاب الماجستين والدكتوراه (مع طلب السماح من الشيخ
حديث وآخر إلا نقطة ضعيفة سخيفة لايستطيع تييزها إلا الماهرون في
هذا الفن؛ وإني أعرض على أهل الخير وأهل العلم؛ أو المسئولين عن
() مجمم الزوائد منيع الفوائد: صن: لا

إدارة الإفتاء» أو مركز الملك فيصل هذه الموسوعة مرتبة أحاديثها مرفة
ترقيماً لكل باب رقم خاص ينتهى بنهايته مع استمرار الرقم العام للأحاديث
مع إدراز متن الحديث بخط سميك مع وضع الحكم على الحديث في سطر
في ميزان حسناتي يوم القيامة.
وإني في انتظار توجبهات إخواني. وإصلاح خطأي. والله الموفق
الرياض في 05/9/19 1ه كتبه
عمر بن غرامة العمروي