وإنما ذكر نسخة أخرى في ( كوبريلي ) رقم 078" . وقد
حاولنا الحصول على صورة عنها » فل وفق » فسى أن يتيسر
لنا ذلك في طبعة أخرى للكتاب إن شاء الل تعالى +
وخطها حسن لا بأس به ؛ ولكنه كتب بغير نقط ؛ كما
هي عادة القدامى » وقد وقع فيها كثير من الاخطاء أمكننا أن
تصحح أكثرها .
كتبها الشبخ عبد الحميد بن مد بن ماضي المقدسي الحنبلي في
أواخر القرن السادس » وقد جرى فيها على مد حرف الحاء في
قول المصنف في أول كل حديث : « حدثنا » فيكتبها همكذا
« حدثنا » وذلك لإدلالة على أول الحديث » بثابة ما اصطلح
عليه الكتاب في العصر الحاضر ‏ من البده به من أول السطر +
تسيل للمطالعة والمراجعة .
عدد أوراقها (*1) » وفي كل ورقة ( 18-18 ) سطراً +
الحنابلة المقدسيين » فقد كتببا الشخ عبد الجيد المقدسيكا
عرفت » وأوقفها الإمام موفق الدين بن قدامة أحد الاعلام
أخوه الإمام الشيخ أبو عمر مد بن أحمد بن قدامة المقدمي
+ ‏من الطبعة الترجمة‎ » ٠) ‏الجزء الثالث ص‎ )١(

المتوقى سنة(4)1+7 على الشيخ الحافظ عبد الغني بن عبد الواحدد
المقدسي المتوفى سنة (600)وعليها ماع بخط الحافظ المقدمي»
« ممع مني هذا الكتاب صاحبه الفقيه أب أحمد عبد الجيد
ابن مد بن ماضي المقدسي أحسن الله توفيقه » بقراءة الفقيه أبي
كنبه عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي » وذلك في يم
الثلاثاء السادس عشر من شوال سنة اثنتين وثانين وخمسيائة »
وحسبنا الله ونعم الوكيل » ‎٠‏
الشبخ عبد الحيد بن ماضي إلى المؤلف الشبخ إماعيل القاضي
إسناد جيد » رجاله كلهم ثقات معروفون بالعلم والرواية + حاشا
واحداً منهم» ولكنه لم يتفرد به » فقد توبع عليه » ولبيان هذه
الحقيقة رأيت أن أقدم بين يدي الكتاب تراجم رجال هذا
الإسناد » مبتدثا بالمؤلف » ومختتما بالكاتب » فأقول :
: ‏المؤلف : إساعيل بن إسحاق القاضي‎ - ١
هو الإمام شيخ الإسلام أبو إسحتى إسماعيل بن إسحاق بن
إسماعيل ابن محدث البصرة حماد بن زيد الأزدي مولام البصري
ثم البغدادي الحافظ » صاحب التصانيف » وشيخ الالكية

ولد سنة ( 184 ) + وسمع من جاعة كثيرة من الثقات +
الإسناد ‏ فحمل الناس عنه من الحديث الحسن مالم يحمل عن
فريق عام لا يشاركه فيه الآخرون » ثمن قوم يحملون الحديث +
استوطن بغداد » وولي قضاءها نحو أربعين سئة © وكارن.
مسدداً في قضائه » حسن المذهب فيه » وكان في أكثر أوقاته
- بعد فراغه من الخصوم ‏ متشاغلا بالعلم . وكان عفيفاً صلباً؛
فيما » صنف « المسند » وكتبا عدة في عام القرآن » وجمع
حديث مالك ويحيى بن سعيد الأنصاري وأيوب السختياني +
وكان إماماً في العربية حتى قال المبرد : هو أعلم بالتصريف مني
تفقه بأحمد بن المعدل » وأخذ علم الحديث وعلله عن علي بن
روى عنه ؛ عبد الله بن أحمد بن حنبل » ومومى بزهارون
الحافظ » وأبو بكر بن النجاد » وأبر بكر الشافعي » وحمد بن
خلف القاضي المعروف ب ( وكيع ) وأكثر من الرواية عنه
في كتابه و أخبار ‎١‏
مات فجأة سنة ( 187 ) رحمه الله تعالى .

- إساعيل بن يعقوب أبو القاسم البختري :
هو إسماعيل بن يعقوب بن إبراهم بن أحمد البختري أبو
القاسم البغدادي التاجر المعروف ب ( ابن الجراب ) +
روى عن إسماعيل القاضي » ومومى بن سهل الوشاء »
وإبراهم بن إسحاق الحربي وطبقتهم ‎٠‏
وهو بغدادي + انتقل إلى مصر فسكنها ؛ وحدث بها ء
+ توفي سنة ( فخ ) > وله ( م ) منة ا
هو أب مد عبد الرحمن بن حمر بن مد بن سعيد البزار!١"‏
المعروف ب ( ابن النحاس ) © مسند الديار المصرية وحدثها ‏
سمع من أي الطاهر المدنى » وعلي بن عبد الله بن أي مطر
ورحل إلى مكة وسمع بها ابن الأعرابي . وأول سماعه في
سنة (331) . وتوفي سنة (415 )؛ وله بضع وتمعون سنة +
‎)١(‏ كذا وقع في مشد الكتاب » وهو كذلك في « الانساب » و «حسن
المحاضرة » , ووقع في « الشذرات » ( البزاز ) بالعجمتين » ركذا وقع(في
«الفتح الرباني » كا يأتي في الترجة ( رقم + ) +

» - إبراهيم بن سعيد الحبال :
الوراق الإمام الحافظ المتقن +
ولد سنة ( 41+ ) » وسمع من الحافظ عبد الغني بن سعيد
الأزدي سنة ( 1077 ) » وسمع من جاعة آخرين منهم أدبن
عبد العزيز بن شرشال صاحب الحاملي » وهو أكبر شيخ
وعنه أبو بكر مد بن عبد الباقي » وخلق كثير +
جمع لنفسه عوالي سفيان بن عيينة وغير ذلك +
وكان يتجر في الكتب » ولهذا كان عنده من الأصول
والأجزاء ما لوصف كثرة .
وكان بنو عبيد المصريون الباطنيون قد منعوه من التحديث +
وتهددوه» فم ينشر من حديثه كثير شيء .
مات سنة ( م4 ) رحمه الله تعالى .
- مرشد بن يحيى +
هو مر شد ين يجيى بن القاسم أبو صادق المدني ثم المصري +
دوقع عن أي الحسن بن الطفال» وعلي بن مد الفارسي ؛ وابن
حمصة * وعدة . وكان أمند من بقي بمصر » مع الثقةوالخير +
توفي سنة ( ‎١7‏ ) عن سن عالية +

+ - علي بن هبة الله بن عبد الصمد أبو الحسن الكاملي :
أوفق » فقد ذكره الذهي في « المشتبه » + وساق نسبه كا وقع
في سند هذا الكتاب « فضل الصلاة على الني م »» إلا أنه زاد
فيه د الصوري » وقال : « ممع أب صادق المديني » . كذا قال
ولم يزد ! وتبعه على ذلك الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في
خلاف عادته » و كذلك صنع الحافظ ابن حجر في ه تبصير
المثلبه بتحرير المثتيه » .
ولم يورده الحافظ اين عساكر في « تريخ دمشق » مع أنه
صوري + كا تقدم عن الذهي + فيبدو أنه كان من حق ابن
عساكر أن يورده » ولكنه ل يفعل والسر في ذلك أن هذه
النسية ( الصوري ) إنما هي لجده عبد الصمد ؛ وأما هو فإنه
مصري + كا أفاده الحافظ ابن ناصر الدين » فقد ذكر أن
‎)١(‏ قلت : وهو كتاب عط جد في بابه ‎٠‏ جم الفوائد ‎٠‏ حوي تراجم
كثيرة لا توجد في غيرء من الصادر العروفة ‎٠‏ فسى أب يقيض الله من يثفق

الكامليين أعيان أهل « صور » ؛ فولد له هبة الله » ثم انتقل.
هبة الله إلى مصر » فكتب عنه السلتفي بها » وبها توفي +
فالظاهر أت علي بن هبة الله هذا مصري 4 ول بورد
السيوطي في « حسن المحاضرة » .
ومها يكن حال الشيخ ؛ فإنه م يتفرد برواية الكتاب عن
أي صادق المديني » فقد رأيت الشيخ نجم الدين مر بن مد
المعروف ب « ابن فهد » ( 817 ف8م) ذكر في كتابه
الرباز ججيع مرويات الشبخ أبي الفتح المثاني 6 ‎)1/1١6/4(‏
‏أن من مسموعات أي الفتح هذا الكتاب 4 وساق إسناده بذلك؛
من طريقين عن أبي القاسم هبة الله بن علي بن مسعود بن ابت
البوصيري قال : أنا به أبو صادق مرشد ب بن القاسم.
المديني سماعا ‏ بحجلب ؛ بقراءة الحافظ السلفي في سنة ست
عشرة وخسياثة على باب الحافظ - نا أبو إسحاق إبراهم بن
سعيد بن عبد الل التجبي الحبال - من لفظه في ذي القعدة سئة
ثمان وخمسين وأربعاثة قال أنابه أب القاسم إجماعيل بن
يعقوب بن إبراهم بن أحمد بن البختري البنداري المعروف
ليه وأنا أسمع في شهر ربيع الآخر
سنة قمع وثلاتين وثلاثاثة ‏ قال ثنا به الحافظ القاضي إسماعيل
ابن إسحاق الأزدي مولام ؛ فذكره.
وروى الذهبي في ترجة أبي إسحاى الحبال من « التذكرة »

القاسم البوصيري به ؛ فذكر أثر معاذ في صلاته على لني عَِكْهٍ
في القنوت » وهو في آخر الكتاب .
قلت : فهذة متابعة قوية لعلي بن هبة الله المصري من بللأيه
أني القاسم هبة الله بن علي البوصيري!'' وهو شيخ معروف كان
في آخر حياته مسند الديار المصرية » حدث بالةقاهرة
والاسكندرية © توفي سنة ( مه )+
على أن شهرة الكتاب عند العلماء » وتداولهم إناه » واعتاد م
قوة » وإلا لم يضره» ولذلك كان من المصادر الأولى إن لم يكن
الأول لكل من صنف في موضوعه » كالعلامة ابن القم ذ
كتابه ‏ جلاء الافهام » » والحافظ السخاوي في « القول البدي
وغيرها .
‏هو الإمام تقي الدين أبو مد الحافظ عبد الفني بن‎
+ ‏عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجاعيلي الحنبلي‎
‏ولدب : ( جاعيل )!"' سنة (41ه ) ) وهاجر صغيراً‎
‎)١(‏ وهو غيد البوصيري الشاعر صاحب السبرده والهمزية وغيرها من
القصائد » واسم هذا مد ين سعيد الصشهاجي » رهو متأخر عن الأول يتحو
اقرن » توفي سئة ( 43+ ) + دلم يكن معروفا بالعلم والفقه ‎٠‏ ولذلك وقع
في قصائده ما هو نالف للشرع + كا هو معلوم عند العلماء .
‏() من أرض ابلس في فلسطين طهرها الله من رجس الصهايئة +

إلى دمشق بعد الخسين » ورحل الى بغداد وأصببان»ونزل مصر
حفظ الحديث مثا وإستاداً ومعرا بفنونه» مع الورع والعبادة
والتمسك بالأثر » والأمر بالمعروف والنبي عن المشكر “وقد
ابثلي بأذى أهل البدعة » وعداوتم إياء » وقيامهم عليه» كا هو
شأنهم مع كل داع إلى السنة » محارب البدعة » في كل زماس
ومكان .
له كتاب « المصباح في عيون الأحاديث الصحاح » مانية
و د الكال ه"' وغيرها .
وسيرته في جزءين ألفها الحافظ ضياء الدين المقدسي * وهو
قليذه » وقد ذكر جلة كثيرة منها الحافظ ابن رجب في« ثيل
الطبقات ‏ ( ١ر‏ مخ ) ‎١‏
‏+ - عبد اميد بن محمد بن ماضي المقدسي :
هو أبو أحمد عبد الجيد بن مد بن ماضي المقدسي الفقيه
الحنبل » نزيل بغداد .
سمع الكثير من ابن كليب وطبقته 6 وحدث عله بنسخة
‎)١(‏ منه أجزاء في المكتبة الظاهرية
(») في المكتبة الظاهرية انجلد الأول مله والرابع دهو الأخير .