‎١‏ - طبعة دار النهضة العربية ببيروت؛ الصادرة بتحقيق د. محمد جلال شرف» عام
‎١‏ ه/1471 م؛ وتقع في مجلدين .
‏طبعة دار الكتب العلمية ببيروت» الصادرة بدون تحقيق عام ‎1١607‏ ه/ م14 م
وهي مأخوذة بنصها عن الطبعة القديمة الأول الصادرة في أم القرى عام /1781 ه/8م/147 م6
بتصحيح عبدالرحمن بن قاسم .
‏وقد واجهتني صعوبة ومشقّة في إصدار فهرس موحد فاتين الطبعتين لاختلافهيا الكبير»
فبينما اعتنى محقق طبعة دار النبضة بالكتاب؛ وقابل طبعة أم القزى على مخطوظة للكتاب محفوظة
السخ الجيدء نجد أن طبعة دار الكتب العلمية مليئة بالأخطاء اللغوية. ولم يقم مصتّحها في
أغلب الأحيان بتحقيق اللصوص» كما وقع فيها اضطراب وتقديم وتأخير وتبعثرت الأحاديث
المتعلّقة بالشخص الواحد في صفحات الكتاب؛ ويظهر أن طابعها اعتمد على نسخة انفرط
سامحه الله
‏وقد ظهر هذا الأمر بمقابلة النسختين أثناء الفهرسة؛ وتجمّعت المواد المبعثرة في البطاقة الواحدة
بعون الله» ويجد القارىء إحالتين في أقصى يسار الصفحات: الأولى لطبعة دار النمضة وهي في
مجلدين» والثانية لطبعة دار الكتب العلمية وهي في مجلد واحد؛ وسيجد القارىء تفاوتاً في
‏وأخيراً أحمد الله على ما وف لإنجاز هذا العمل» وأتوجه بالشكر للأخوين وحيد كبارة»
ورياض عبدالله اللذين ساهما فيه بجهود مشكورة في النسخ والمقابلة. وآخر دعوانا أن الحمد لله
رب العالمين» وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
‏يوسف رمقل
بيروت في ليلة السبت 18 جادى الأولى 1408 ه
الموافق له 14 كانون الأول ديتمبر 1487م

دليل هضا الفهوس
‎١‏ - يحتوي هذا الكتاب على فهرسين : الأول لأوائل الأحاديث والآثار والأقوال على ترتيب
حروف المعجم ؛ والثاني لمسانيد الصحابة ومرويات التابعين وأقوال الصالحين رتبت أسماءهم فيه
عل ترتيب حروف المعجم أيضاًء وجمعتُ فيه تحت اسم كل واحد مروياته حسب تبويب الكتاب»
وذكرت أرقام الصفحات في الفهرسين ما يتطابق مع طبع الكتاب» طبعة دار النبضة الواقعة في
مجلدين» وتأتي أولء ثم طبعة دار الكتب العلمية الواقعة في مجلد واحد. وتأتي في يسار
‏- اعتمدت في تنظيم هذا الفهرس (النظام الألفبائي الكلمي) الذي تُعتبر فيه حروف
الكلمة الواحدة كوحدة مستقلة؛ مثل : (إذا مسٌ) تأتي قبل (أذاب)
‏لم مير بين الألف والحمزة» واعتبربها حرفاً واحداًيأتي في المرتبة الأولى من الحروف.
وبناء عليه ‎٠‏ فلم أعتبر اللام ألف (لا) حرفاً مستقلا» وتأني الكلمات المرسومة بها في أول اللام .
ت الهمزة الممدودة ألِفينٌ » مثل (آمن) تأتي في أول الهمزة؛ والهمزة المرسومة على واو أوياء
مراعاة للرسم .
(الصاءة) و (القيامة)» واعتبرت الألف المقصورة (ى) بمنزلة الياء؛ ولم آخذ الحركات بعين
‏* لم أعتبر ألفاظ الترضية في الترتيب مثل : (رضي الله عنه) لورودها في بعض الأحاديث

الجلالة (الله) و (اللهم) والأسماء الموصولة (الذي) د (التي) وغيرها فالألف واللام في أولها
أصلية؛ وتأتي في حرف الألف
+ لم أسقط من الاعتبار الكلمات (أبو و (ابن) و (أم) وتأتي في مواضعها من الترتيب»
وأفردت النساء في آخر فهرس المسانيد.

‎-١‏ فهرس أوائل الأحاديث والآثار
‏حوف الإلف
‏آثروا الحياء من الله على عبيدالله بن عمير ٍٍ 14
آمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر. درة ”>
آية المنافق أنه يكره الذم. 2 وهب بن منبه 0 117
أبشر فإن ذلك علم من الخير. . . عبدالله العدوي 7 ل“
أبشروا يا معشر الصعاليك تدخلون الجنة لمعيل الح م
أبصر عبدالله رجلا يضحك في جنازة. عبدالرحن بن حيد 0 ‎7١١ ١8/7‏
ابن آدم! تبصر القذى في عين أ. الحسن الي اي
ابن آدم! الحسرة تكفيك» وخرقة تواريك. بيان ‎٠-0١‏
ابن آدم! ‎١‏ الحسن ‎١ ١77‏
أب قوم المداومة والله ما المؤمن. . . الحسن رق م
‏علي بن أبي طالب ومعه غلام. . . أبو النوار ١م ‎٠1#‏
‏رجل فسأله عن مسألة فأفتاه. . الحسن ِ 15

‎١ 1‏ فهرس أوائل الأحاديث والآثار
‏أتت ابن عمر اثنان وعشرون ألف. .+ ميمون بن مهران ‎٠١ ١‏
أتتني الدنيا خضرة حلوة ورفعت رأسها. . . عطاء بن يسار ‎47١ 0 7١‏
‏السبوة أربذ اقدون. ‎٠‏ اجعفر رمت لم
أتدرون أي الصدقة افضل؟ قالوا. . . عبدالله 5 الال
ادرو كيلف آبراب جهنم ‎ .‏ علي بن أبي طالب م “ا
أتدرون ما الداء وما الدواء. الربيع بن خيثم 7 097
أتدرون ما هذا؟ قالوا الله ورسوله أعلم عبدالله بن مسعود 7 الام
‏اتق الله في اليقظة ولا تبال. . أبن سرين اكلم
‏اتق نار المؤمن لا تحرقك فإنه لوعي. + يزيد بن ميسرة . ييا
اتقوا السحارة فإنها تسحر قلوب. .. مالك رنب الم
اتلوا القرآن على ما كان بكم من جهاد. . اجندب ‎9١‏
أنى أبو بكر بغراب وافر اللمناحين. ميمون بن مهران ‎٠١ ١‏
أى رجل عمر (رض) وهو ينج . .. الحسن ِ 1
أتي رسول الله 38 بسويق من سويق. . يزيد بن عبدالله بن قسيط ‎1١ 7/١‏
أن طاوس رجا في السحر. .. دجل : ات
ا عثمان بن ثابت 4/7 56
‏عن جدته عن أمها
‏عمر مال فوضع في المسجد فخرج إليه. . المسبود بع غرية 7 يا
ان عيسى (عليه السلام) برجل قد زنا فأمرهم . . أبوالهزيل ‎١77‏
أنيت الحسن فقلت: يا أيا سعيد أتيتك. . مطر الوراق را وم
أتيت المديا: العلم فليا جندب » م

‎١‏ - فهرس أوائل الأحاديث والآثار
‏أنينا أبا مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري . .
‏أتينا الحسن فسألنا أي العبادة أشد
أتينا الربيع بن خي: ماجاء بكم
‏أثي على رجل عند النبي و فقال. ‏
‏اجتمع الحسن وفرقد السنجي في..
اجتمع الحسن ومعاوية بن قرة. . .
اجتمع عباد من أهل الكوفة فقالوا. . .
‏أجل إنه مجلس كثير اللغط. .
أحب الأعمال إلى رسول الله ل . .
‏أحب الموت ويكرهونه وأحب السقم
‏احترسوا من الناس بسوم الظن. << _
احذروا الدنيا فإنها خضرة حلوة.
الإحسان أن تحسن إلى من أساء إليك.
أحسن الناس صوتاً بالقرآن أخشاهم.
أحسن الناس صوتاً بالقرآن الذي .
أحصينا من في سجون الحجاج في ولاية
أحل ث ي» روح الله بين عبانه. .
‏شقيق بن سلمة
معاوية بن قرة
‏مالك بن مغول
‏ابن شوذب
‏إبراهيم التيمي
محمد بن شعيب يعني
ابن شابور وعمرو بن
‏الحسن
‏ابوسلمة
‏عمران بن حصين
أبو الدرداء
‏أبو الدرداء
‏روح بن ثور
‏الحسن
‏لام

أخبر ابن عباس (رض) أن قوماً.
أخبر رجل عبدالله بن مسعود زرحمه الله)
أخبرني من رأى ابن عمر وجاء ابن.
أخبرني من رأى عمر بن الخطاب (رحمه الله)
اختر أاشثت. .
اختفى عندي محمد بن النضر أربعين يوماً
أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء
أخذ بيدي أبو عبدالرحمن فقال لي كيف. .
أخذ بيدي حوشب يوماً
أخذ رسول الله (يقة) بثوبي أو ببعض .
أخذ عبدالله بن زياد بن أخي صفوان
أخشيت يا فلان أن يعدو غناك . .
أخلص إليه إخلاصاً. . .
أخوف ما أخاف أن يقال لي يوم القيامة. .
ادخلوا على السودان فإنهم .
أدركت أقواماً ما كان أحدهم .
أدركت سبعين من أهل الصفة ما لأحد.
أدركتهم يشتدون بين الأغراض
أدركتهم يشتدون بين الأغراض ‎٠.‏
اد الله يوم سرّائك لعله يستجيب
‎١‏ - فهرس أوائل الأحاديث والآثار
‏وهب بن مبه ‎7١‏
جعفر بن برقا 7 ‎7١‏
‏على بن زياد 7 ‎٠2‏
‏أبوعثمان ‎٠١ ١‏
أبو النوار بياع الكرابيس 60/7 ‎١680‏
‏غبار ِ م٠‏
شمر ِ 1
اجعفر ّ حّ"
أبن عمر ١؛ ‎٠١‏
‏ثابت د الفا
أبوبردة الحم ©
سعيد بن أنمن مولى 0 ‎70/١‏ 0 ؟1
كعب بن سوار
‏الحسن ري ّم
أبو الدرداء ا
محمدبن عباد 37 ‎7١‏
‏الحسن 7 0 ‎“+٠‏
‏الحسن ‎١ ١‏
الحسن 7 ‎١‏
بلال بن سعد ّ 1
بلال بن سعد ٍ 4
يلال بن سعد ص 157
محمد بن علي لهذا
نافع 2717 ‎١‏
‏المعلى بن زياد ‎“١١‏

‎١‏ - فهرس أوائل الأحاديث والآثار
إذا أى الرجل القوم فرأوه. . . أبو العلاء
‏إذا أحس أهل النار في النار. ‎ .‏ مالك
‏إذا أراد الله بعبد خيراً استعمله. . . الحسن
‏إذا أراد الله بعبد خيراً جعل . . . الحسن
‏إذا أراد الله بعبد خيراً جعل له ابح سيزين
‏إذا أردت أن تذكر عيوب صاحبك. . . ابن عباس
‏إذا أردت أن تعمل بشيء من الخير صالح بن خالد
إذا استوت سريرة العبد وعلانيته. َ
‏إذا أصبح الرجل فإن أعضاء
‏إذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء» وإذا. .
إذا جاءك أمر لا كفاء لك به
‏إذا رايت القوم يتناجون في دينهم .
‏يلها
‏لاق

نْ ‎١‏ فهرس أوائل الأحاديث والآثار
إذا سيرت الجبال فسمعت حسيس . وهب : 11
إذا طابت المكسبة زكت النفقة. . , ميمون ‎٠٠١ ١‏
إذا طاب المكسب زكت النفقة. . . ميمون ّ 1
إذا ظهر العلم وخزن العمل والتلفت سلمان :0 يننا
إذا عرج بروح المؤمن إلى السماء. . + عبدالعزيزين رفيع 00 ْ»"
إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله. . الحكم ال ‎١١‏
إذا لم يكن للرجل تجارة إلا الطعام . . . عبدالله بن عمرو 2 0
إذا نام العيد ساجداً باهى الله . . الحسن ‎+١ ١‏
أذل من قعود إبل . .. أيوب ٍ شيا
أرادني عبدالله بن عبدالملك على صحبته. ‎٠‏ . علي بن أبي ملة * ك9
أراكم قد أكثرتم الكلام في. . هشام بن حسان ‎١‏ "+
أرأيتم نفساً إن أنا أكرمتها أبومسلم الخولاني 7
أربع ركعات بعد العشاء الآخرة. مجاهد بن
ارجع بها إليه أما وجد أحداً أغرّ. + أبو بكر بن المتكدر 7 ما