تقديم - إلى يم
الجالية الأندلسية بالغرب العربي (تونس والجزائ '.
التواصل الثقافي بين أقطار المغرب العربي . تأصيل تاريخي ‎٠‏
خلال القرن التاسع عشر نموذجاً
العلاقات المغربية الاسبائية خلال الفرن العااص عضر
العهد السعدي الأول نموذجا
دور الكناشات في الكتابات التاريية المغربية .
العلاقات العربية الافريقية في القرن السادس عشر
(الوجود المغربي بالسودان الغربي كتموفج) 0000
الجهاد البحري في عهد السلطان سيد محمد بن عبد الله
صفحة من صفحات التاريخ المشترلة بين اليمن والغرب
خلال القرن السادس عشر (التهديد العثاني تمونجا) ...+
صفحة من صفحات التاريخ المشترك بين المغرب والخليج العربي
خلال القرن السادس عشر (الغزو البوتغالي كنموذج)
ملاحظات منهجية حول كتابة تاريخ الأمة العربية
«الغرب في القرنين 16 و17 نموذجاء
قضية الشعوبية في التاريخ الاسلامي
وثائق جديدة عن الحركة الفكرية في العهد السعدي
وثائق عن اسرى مغاربة بيالطا واسبانيا

قضية الرق في تازيخ المغرب (*)
مازالت قضية الرق بالمغرب لم نحظ بعد بالعناية الكافية من طرف الباحثين
المغاربة والعرب بصفة عامة» ما ترك المجال مفتوحا للدراسات الغربية التي تنظر الى
القضية بوجهة نظر أوروبية؛ أي في النباية النظر الى تاريخ الرق في المغرب بنفس
أن الاختلاف واضح » ويظهر على الأقل
على المستوى السياسي : إن وجود المغرب في افريقيا الغربية خلال ‎١١‏
‏السادس عش ر لم يكن أبدا بهدف جلب الرقيق» بل كان هدفه الأسامي حماية تلك
المناطق من الغزو الايبيري» وتوحيد كلمة المسلمين» في حين أن العكس تماما كان
بالنسبة للأوروبيين» اذ إنهم عندما خرجوا في حركاتهم الاستعيارية في إفريقيا كان
عل المستوى الاجتياعي : تختلف العلاقة بين العبد وسيده في المغرب عن
العلاقة بين العبد وسيده في أوروبا. فمعاملة المغاربة للعبيد كانت بصفة عامة -
معاملة إنسانية. 0 فقد كان العبد جزءا من العائلة . حتى ان بعض العبيد يذهب
لسيده؛ وربيا يفوقه؛ فقد دعا محمد ابن عبد الكريم للغيلي بعض مالكيه لمناظرة
فقهاء فاس حول مسألة اليهود. إذ يذكر ابن عسكر في هذا الصدد : ويلا
الفقهاء عليه نقدم على فاس لأجل المناظرة بحضرة السلطان الشيخ بن أبي زكريا
وكان له سنة اليك من السودان كلهم يحفظون مدونة البرادعي عن ظواهر قلويهم+
الفقيه ميمون» تكلم مع الفقهاء في نازلة البهود. . .©. ©.

أما بالنسبة للأورويين فالأمر يختلف تماماء فقد استخدموا الأفارقة للعمل في
مزارع قصب السكر بأمريكا وعاملوهم بكل قسرة ما أدى الى اقناء الكثير منهم » كما
كان العبد مهمشا تماما بالنسبة للعائلة الاوروبية؛ فلم يكن بإمكانه أبدا أن يتدخل
في شؤونها أو يشاركها بعض همومها المعاشية؛ ناهيك عن السباح له بمستوى معين
من التعليم
وستحاول في عرضنا هذا أن ثلم بالنقط ا(
ثانيا : الرقى في مملكة سنغاي في عهد الاسفيين.
- الرقيق المغاربة بالوتغال.
- الرق في العهد السعدي : رقيق السودان الغربي.
الوق في العهد العلوي : تجربة جيش العبيد
تعتبز البرتغال فاتحة صفحة الرق في العضر الحديث ز:
تتستر وراء عملياتها البشعة في إفريقيا بعوامل دينية. ا وهكذا بدأت تبرز أهمية
الساحل الغربي لافريقيا كمورد للرقيق. وظلت البرتغال تحتكر هذه التجارب
البشرية لمدة طويلة قبل أن تنافسها فيها هولندا وفرنسا وبريطانيا . غير أن لشبونة
ظلت في هذه الفترة تحتوي على سوق كبير للرقيق يمد العالم الجديد كله بحاجته
ومنذ أوائل القرن السادس عشر كان الرفيق قد أخذ يشحن إلى أمريكاء 9
والى كوبا في عام 1521» وقد بلغ عدد العبيد الذين بيعوا لهذا الغرض في سوق
لشبونة (سنة 1539) ؛ 000 10 عبد #ومن تم لم تستطع الجهود الرتغالية العادية
ان تسد الطلبات المستمرة المزايدة للرقيق وبدأ استغلال الأسلحة النارية

لقد كان الرقيق أغلل سلعة اكتشفتها القوى الاستعيارية في افريقيا وأصبحت
وكان الأوروبي لا يخاطر بالتوغل في الداخل» فاكتفى بالبقاء في لمراكز الساحلية
عن طريق الوسطاء ثم يتم نقلهم الى العلم الجديد» وقد تألفت
شركات برتغالية بقصد الاتجار في الرقيق ‏ وحصلت هذه الشركات على مراسيم من
البلاط الملكي البرتغالي باحتكار التجارة في مناطق محدودة من الساحل . 07
الطلبات المتزايد: اللازم للعمل في مزارع القطن والدخان وقصب السكر ني
أمريكا بها أدى الى وقوع منافسة خطيرة بينهم» غير أن أرباحهم من هذه التجارة
وصلت الى حد خبالي .08
وكانت سفن الرقيق البريطانية تقوم برحلة مثلثة: فتنقل المصنوعات الانجليز
لغرب افريقيا؛ حيث تستبدل بالرقيق . وبلغ عدد ما وصلل بين سنتي (1680 -
6 ) إلى الممتلكات البريطانية من الرقيق ما يقرب من مليونين ونصف مليون+
ب 40 مليون افريقي ادركنا آن القارة الآفريقية استتزفت مآ يقرب من 80 مليوت من
واليفربول) قد بنيتا على عظام الرقيق الأسود ودمائه. 18
هذا ما يتعلق إذن بدور الأورويين في الرق الافريقي» فلتنظر الى المسآلة من
الجانب الوطني؛ أي في النباية النظر إليها من الداخل» ولنأخذ كمثال مملكة
سنغاي» في عهد الاسقيين» """وهي المملكة التي فتحها أحمد المنصور الذهبي كما

تت متت تيت ست ا م ا مت مد زيم قوت
ثانيا : الرق في مملكة سنغاي «في عهد الاسقيين» :
كان العبيد يشكلون الفئة الثالثة في المجتمع» وكانت تقوم بجميع الأعمال في
الحقول والمنازل. لحساب غيرهم» ومن هنا يصح لنا أن نعتبرها طبقة الانتاج الأولي
في مملكة سنخاي 7" . وقد تكاثر عدد أفراد هذه الفئة مع الزمن؛ حتى أنه ييمكن أن
نقدر نسبتهم في المجتمع با يزيد على النصف 9" . وهذه الكثرة جاءت بالدرجة
الأولى من الفتح والتوسع » الذي رأته المملكة منذ أيام (سني علي)؛ وتوسعت فيه
أكثر منذ آيام الاسقي الحاج محمد الأول» وكان الفتح لا يتم عن طريق المصالحة؛
وانيا يتم عن طريق القهر والغلبة» وينتهي باسترقاق مناطق بأكملها. فقد بدأ
الاسقيا الحاج محمد الأول حكمه بأن ورث عقب المعركة التي انتصر فيها على (سني
بار ابن علي أربع وعشرين قبيلة بكامل افرادها ذكورا وإناثا 9" وقد بقي هؤلاء
طيلة أيام الاساقيا يعملون في الحقول الزراعية لحساب دار السلطنة؛ وق
اختصوا برعاية خيول البيت الحاكم وكان يؤخذ قسم من أولادهم كل عام ؛ ويباعون
في الاسواق وتشترى بأثمانهم خيول أخرى»؛ وقسم منهم وهب للشريف الحسني
وأولاده» فبقوا في خدمتهم طيلة عهد الاساقي . وكان هذا الشريف ورد على (كائ)
في أيام الأسقي الحاج محمد الأول؛ ويقال ان سبب اعطائه هذه الحبة» كان مراعاة
النسبه وقرابته من النبي» وقد بلغ عدد أفراد هذه الحبة في البداية ألفا وسبعبائة؛ ثم
تكاثروا فيا بعد "© وحين غزا الاسقي الحاج محمد الأول قبل ذهابه للحج.
وهوعمر كمزاغ ماثة بناء» بعد أن تولى هذا ولآية الاقليم ؛ وعزم عل أن يبقى لنفسه.
وجنده وموظفيه وأنباعه مدينة تكون مقر عمله
ولا ذهب الاسقى الحاج محمد الأول لقضاء مناسك الحج » بلغ عدد أفراد ركبه
ما يزيد على الألف وخساثة شخص» كان بينهم من غير العبيد والخدم » أقل من
وقد كانت البضائع النفيسة يتعامل فيها بالذهب وكانت البضائع المتوافرة بكثرة
يتعامل فيها بالودع» وكان العبيد من الصنف الثاني يباعون ويشترون بالودع» وفي

كثير من الأحيان كانت تجري المبايعات عن طريق المقايضة؛ وفي هذه الحالة
خخسة عشر عبدا مقابل رأس واحد من الخيل؛ كم يزيد الحسن الوزان أيضا نه
تغازى كان يعمل في أحواضها العبيد 89 » ويذكر ابن بطوطة حين مروره بكاو زفي
القرن الرابع عش أن الفرد كان حين يسير مسافرا و متتقلا كان يتبعه عبيده يحملون
مستشارا لا سقيا الحاج محمد الأول وأمين سره كان في البداية عيدا له 891 . وقد
بن أن ود وليل عقي مركب +
أحد الععيد الدي كان بينهم . فأراد أحد حراس !!
للاسقيا دون ان يعرف انه عنده. فكان هذا سيبا في ان الملك اغتق ذلك العيد
وظائف السلطة 88 . وجاءت عجوز الى الاسقيا داود تطلب منه أن يبيع أولادها -
العبد أو الخادم الاجتماعية ترتفع بارتفاع درجة مالكه أو مستخدمه» وس ذلك أن
زناجية الشريف الحسني علي مولي أحمد بن عبد الرمن افر الاسقيا الحاج بن داود
والي اقليم تندروم ان يعفيهم من جميع وظائف السلطنة احتراما مقام سيدهم
الشريف 8ه
كما أن عبيد الأمراء والولاة وخدامهم» كاتوا يرتكيون من أنواع الاعتداء
والتسلط مالا بجرؤغيرهم من العبيد والخدم عل اتيانه؛ فقد حدث في آيام الاسقيا
الحاج محمد الأول ان اعتق جماعة من الدين كان قد استرقهم (ستي علي) وقد جاء
في عهد غم بالعثق : «.. . ويك كل جائر وفاجر جوره من جندنا وقدمنا
الجائرين وعبيدنا ورسلنا؛ فلا يقر بضيم ولا بتحقير وتصغير. ‎٠ ٠‏ 09 وعلى عكس
ذلك؛ فإن عبيد البلاء وخدامهم لم يكن يح لهم ان يتجاوزوا حدودهم تحاه عبد

وملوكي بقية النبلاء؛ كما أن عبيد وخدم بقية الافراد العاديين» لا يجوز لهم ان يأتوا
من الأعيال ما يجوز لغيرهم من العبييد او الخدم الذين يتتمون الى الطبقات العلياء
فقد حدث في عهد السلطان محمد بأن أن خلافا نشب بين نبيلين من الأسافي سبيه
أن أحدهما سرق عبده ملحفة جارية الآخر؛ وقد رفض صاحب الغلام تسليمه
مباغث على خصمه؛ وقد تطور هذا الخلاف الى نزاع بين الاساقي فني فيه خلق
العبيد الافارقة بافريقيا نفسهاء فلننظر الى وضعيتهم في منطقة اخرى,؛ ولشختر
أوروبا نفسها التي استرقتهم » ولننطلق من وضعية العبيد المغاربة بالوتغال كنموذج .
ثالثا : الرق في المغرب في العصور الحديثة :
عرف المغرب في العهد الوطامي ازدات سياسية واقتصادية واجتماعية خطيرة
هزت المجتمع المغري بعتف !© + وادت به بالتالي الى الرضوخ عند اقدام المحتل»
اذ عرض الغربي نفسه كبضاعة له مقابل لقمة خبز تنجيه من الموت المحقق بسبب
الجر . وتوزد المصتادر الرتقالية والاسبانية المعاضرة تتناظر مروعة لذلك» مش
بتفصيل الى عمليات البيع والأثمنة. ونورد كمثال ما يذكره المؤرخ البرتغالي المعاصر
وقد لاحظ أيضا أن النساء كن يبعن بسهولة من طرف آبائهن وأخواتهن» 2
ان البرتغاليين كانوا يفضلون شراء المغربيات الجميلات صغيرات السن 88 .
الرجال فكان يختار منهم الأقوياء للعمل في الزراعة وختلفه الاشغال الشاقة 80
ان عدد المغاربة الذي كان يباع كبير جدا. حتى ان المصادر الوتغالية تعطي

ودفع الاجر للآخرء وقد قيل له أنذاك بأن الخبز الذي سيأكله هذا المغري أغلى منه
استشكر ابن يجيش التازي هذه الوضعية استكارا شديداء وصاح في الناس
مقيمة ؟ وركنت اليها النفوص فأصبحت من الرشاد والتوفيق عذي م
. ثم يسترسل في تسجيل هذه الوضعية قائلا : وقد أبدلوا بعد العز والفرج ذلأ
وحزنا؛ واستولى عليهم الكرب والترح حسا ومعنى » قد اوثقوا بالسلاسل والخديد»
كل بوم عذاب شديد؛ وصاروا من جملة المماليك والعبيد» كانوا بالأء
بالأشيان؛ وجملوا يشرقونهم في ساشر البلدان ويريدون ان يفنوهم عن دينهم»
ويفسدون عليهم ‏ ماهذه الغفلة عن إخوانكم يا معشر المسلمين !م 80
الارشيف الرتغالي لمحاكم التفتيش الدينية على عدد كبير من المحاضر
لتعلقة بمحاكمة عدد مهم من الغاربة الذين تم اسرهم أو اختطافهم او بيعهم.
خلال المجاعات؛ وخصوصا خلال مجاعة 1520 ومعلوم ان الجوع ارغم الف
وقد كانت التهمسة الاساسية الموجهة لهؤلاء العبيد المغارية هي الرجيع الى
الشرار من البرتغال للالتحاق بالمغرب»؛ فمن بين 229 محضرا من محاضر محاكمة
موريسكبي ا"امنطقة لشبونة نجد 150 منها متعلقة بهذه الجريمة (65 /) في حين
أن 79 منا (5 ,34 1 تعلق بمحاكيات كان فيها التمسك بالاسلام والقيام

قاطعا على ارتباط المورسكيين بدينهم الأصلي وبحرصهم على مغادرة البلاد اللسيحية
للتمكن من العودة الى الاسلام والقيام بفرائضه جهرا ودون ادنى مضايقة» فإن
قراءة المحاضر تضيف حقيقة مهمة جدا وهي رفض الموريسكي لفكرة الاننماج
داخل المجتمع المسبحي والاقامة نهائيا بالوتغال © . وقد اعترفت مغربية انها كانت
يكن ممكنا بالنسبة اليها ان تكون مسيحية ولكن مسلمة فقط. . . © . واستغل
الوتقاليون باستمرار كل خلاف اوسوه تفاهم مع المورسكي لتذكيه باصله
090 .) أمام المحكمة ان خدام سيده كانوا يستغلون كل خلاف معه : 3
لمناداته بالمسلم القديم» ابن المسلم وابن الكلب . . . 8
وقد استطاع بعض هؤلاء العبيد الحصول على حريتهم بعد مدة طويلة من
العبودية وبعد أداء فدية مهمة أو بعد ان تصدق السيد بذلك قبيل وفاته. وكانت
رة تؤدي في غالبية الاحيان الى تشتيت أفراد
اسيراتهم» لذا نعثر بمحاضر محاكم التفتيش الدينية الاشارة الى ظاهرة غريبة وهي
من آلام توقف البعض عن الانجاب لكي لا بعودوا عبيدا 8" » ودفع اليأس بآخرين
ل قل بنائهم مفضلين ذلك عل فقداجم بابيع كبضاعة أوتركهم درام في حلة
التي يعيشها هؤلاء العبيد واضحة جدا في محاضر محاكم
أو حبسوهم أو حرسوهم من الطعام لمدة معينة او الذين كانو مجوبون شوارع
العاصمة وهم مكبلون بالسلاسل الحديدية ©