كان المثقف الفرنسي صدئّ يعكس أحزان روسو ء وجراءة
فاسس عليها ثورته العارمة » وبنى بها دستوره ؛ وأقام عليها
براي :1
لقد كانت فرنسا حاضرة دول أورويا الأولى +
من جهة مواردهاء وعدد سكانها ؛ وتنظيمها +
فهي الأفضل بين الدول فيما بين القرنين السابع عشر
والتاسع عشر ؛ ”" وقد استغرق توحيدها خمسة قرون
ابتداءًٌ من نهاية القرن العاشر الميلادي ؛ فقد كانت
في أول أمرها محدودة بمدينة باريس وما حولاء!"
+ 17/1 ‏انظر : البعليكي » مثير . موسوعة المورد اج 4 ص‎ )١(
‏حاطوم » نور الدين . تاريخ القرن التاسع عشر في أورويا‎ -١ : ‏انظر‎
‎+48 ‏والعالم ج ص‎
‏صالح ؛ محمد محمد . تاريخ أورويا من عصر النهضة وحتى الشورة‎ ©

الأوروبي ؛ وواسطة الاتصال والتفاهم الدبلوماسي
هو تغيير لمركز القيادة الثقافي والسياسي والاقتصادي ‏
الذي يمكن أن يؤثر في العالم أجمع ؛ ولهذا حمل خطاب
الثورة الفرنسية طابع العمسوم » وتناول الإنسانية
بشمول . ”"
وم يكن واقع فرنسا السياسي بدعا من
بين دول أوروبا الأخرى ؛ فقد حكمها الملوك
مؤيدين بالعصمة الإلهية ؛ يحكمون باسم الرب ؛ كواب
عن الله تعال ؛ !" مدعومين بمباركة الكنيسة ء
وغطائها الشرعي » *" إضافة إلى تسلط الدبلاء على
(© انظر : جلال » حسن . الثورة الفرنسية . ص 111-117
(4) فولمر ءج . ف . إدارة الحرب .ص ‎١‏
‏(ه) ديورانت ؛ ول . قصة الحضارة .اج 77 م ‎١7‏

الناس بالنظام الإقطاعي ؛ متعاونين في ذلك مع الكنيسة +
التي شاركت بدورها في مظالم الشعب ؛ وفرض الإتاوات
والضرائب . !"
الفرنسي العديد من الظروف : السياسية ؛ والاقتصادية ؛
والدينية ؛ التي كونت بدورها موجة غضب
شعي عام ؛ تولدت عنها ثورة طبقية عارمة ؛ قادها
المتعلمون البرجوازيون؛ بدات بسقوط سجن
الباستيل الشهير عام 1784م » وانتهت تداعياتها
بسقوط نابليون بونابرت وعودة الملكية من جديد
عام 1814م ؛ حيث تخلل هذه السنوات العديد من
الأحداث المثيرة ؛ والصراعات العنيفة » والتنافس السياسي +
‏:- الأدعمي ؛ مسد نظفر . دراسات في الشاريخ الأوروبي
ليث . من 8
‏ب- رمضان ؛ عبدالعظيم . تاريخ أورويا والعالم الحديث +
‏ج- حاطوم ؛ نور الدين . تاريخ القرن التاسسع عشر في أورويا
‏والعلم ج 1 ص 87 و84

والقتال العسكري , 9
الملكية من جديد ؛ فإن أثرها الفكري - المحلي والعالمي -
لا يزال حيا في المبادئ والحقوق والثقافة العامة ؛ فإن آراء
فلاسفة عهد الأنوار في بداية القرن الثامن عشر تحولت إلى
حوما ء بما تحمله من الخطاب العالمي الممتد ؛ الذي يباشر
العقل والعاطفة معاً .
والتربية الإسلامية - بأبعادها الشاملة للشخصية
الإنسانية - لا موقفها من الشورة الفرنسية وتداعياتها
‎١‏ انظسر : ‎-١‏ البطريق ؛ عبدالحميد وعبدالعزيز توار . التاريخ
الأوروبي الحديث من عصر النهضسة إلى مؤتمر فيينا
ب- راشد ؛ زينب عصمت . تاريخ أورويا الحديث في القرن
التاسع عشر .ص 8 +
«- سويول» السبر . تاريخ الكورة الفرنسسية +

السياسية والفكرية ؛ فإن بعض مبادئ الشورة تتقاطع مع
إذ لم تعد مبادئ الثورة الفرنسية شاناً داخلياً ؛ وإنما أصبحت
شعاراتها : الحرية » المساواة » العدالة ... موضع إجلال عالمي +
وأداة إثارة عاطفية ؛ ولهذا تحتاج إلى تقويم في ضوء المعايير
بالثورة الفرنسية - أصبح موجة طاغية يتبناها العديد من
المفكرين المسلمين .
مشكلة البحث :
قامت الثورة الفرنسية بمهمتين مزدوجتين في وقت واحد +
الأول في قضائها على الدولة » ممثلة في الملكية والإقطاع +
والثانية القضاء على الدين ممثلاً في الكنيسة ورجامها ؛ وهذا ما
ثورة سياسية ؛ واجتماعية ؛ واقتصادية ؛ ودينية في وقت
نظام الحكم بالكامل ؛ وساوت بين الطبقات
() ديورانت » ول . قصة الحضارة ج 47 نص 7477 +

الاجتماعية ؛ ونظمت العملية الاقتصادية ؛ !" نهي
بهذا الواقع ثورة شاملة » تقيم الحياة بأكملها على نهج
جديد ؛ ليس الدين من أسسه ء بغض النظرعن صحة
هذا الدين أو بطلانه ؛ بمعنى أن الشورة توصل للفكرة
العلمانية » ''" المتضمنة فصل الدين عن الحياة والسياسة +
بل ريما إلى ماهو أبعد من هذا وهو إلغاء الفكرة
الدينية برمتها ؛ فقد تبنى بعض قادة الثورة هذا
الاتجاه المتطرف » ”" حين أشاعت الشورة الفوضى في
الحياة الدينية المسيحية » '" رغم أن المشاعر الدينية في
الشعب الفرنسي كانت موجودة فيهم إلى حدماء
بدرجة يصعب تجاهلها ؛ !* إذلم يكن هدف الشورة في
بادئ الأمر أكثر من ضبط الملك والنبلاء ورجال الدين
+ 6-8 ‏جلال » حسن . الثورة الفرنسية . ص‎ )١(
() انظر : سوبول + البير . تاريخ الثورة الفرنسية . ص 918-874 +
© انظر : سلطان ؛ عثمان . التاريخ السياسي + ج ‎١‏ ص 5911-1776
(4) موسنيه ؛ رولان وآخران . القرن الثامن عشر - عهد الأقوار . ج 8 +
(ه) ديورانت ؛ ول . قصة الحضارة .اج 47 ص 741+

بنظام دستوري عادل » *'' ومحاولة صهر الجميع في كتلة الأمة
الواحدة » ”" إلا أن الأحداث ريد لها أن تسير في اتجاه آخر +
أبعد من قضية الدستورية الملكية ؛ إلى الإلحاد .
تديرها وتوجهها لمقاصد أبعد ؛ حيث تشير الوثائق التاريخية
إلى أن المحافل الماسونية كان لها الدور الأكبر في إدارة عجلة
الثورة ؛ وتوجيه دفتها ء '" ولهذا برزت في بعض مبادئ
الثورة وفلسفتها وممارساتها توجهات متطرفة حول مفاهيم :
الحرية ؛ الدين » القانون » الإنسان » الكون ؛ الحياة ...6+
حيث سيطرت الفكرة المادية على العقول » الي لم تعد
تدرك إلا المحسوس ؛ طاردة بذلك الفكرة الروحية من
الواضح من عناصر الوجود » بأبعاده : الإنسانية ؛ والكونية +
19 المرجع السابق ‏ ج 47 ؛ ص 464-4613
(©© انظر : كار ؛ وليام غاي . أحجار على رقعة الشطرنج .ص 14 و +41-4
رك رخات ‎٠١١‏ رهاء

ويمكن تحديد مشكلة البحث في كونها حاولة لعرض
علاقتها المستترة بالمحافل الماسونية الفرنسية » إضافة إلى نقد
مبادثها ؛ وتقويم منجزاتها في ضوء المشاهيم والتصورات
تساؤلات البحث :
من خلال العرض السابق لمشكلة البحث ؛ فإن البحْث
يسعى للإجابة عن الأسئلة ‎١١‏
‏السؤال الرئيس : ما حقيقة الثورة الفرنسية وإنجازاتها
من الوجهة التربوية الإسلامية ؟
اب- صبح » محمد أحمد . التربية الإسلامية - درامسة مقارثة +

الأسئلة الفرعية ؛
‎-١‏ ما الأسباب التي مهدت لقيام الثورة ؟
7- كيف تمت أحداث الثورة ؟
7- ما أهم مبادئ الثورة ؟
- ما موقف الثورة من الدين ؟
‎-٠‏ كيف أثرت الشورة في العالم من
+- ما أسباب نجاح الثورة ؟
- ما دور اليهود في توجيه الثورة
8- ما موقف التربية الإسلامية من
إنجازات الثورة ؟
اف البحث :
يقصد البحث من خلال معالجته لموضوع الشورة
الفرنسية إلى تحقيق الأهداف الآتية :
‎-١‏ عرض تاريخي موجز لأهم ممهدات الشورة +