ومن الطريف أن عددًا ليس بالقليل من ألكتاب والمؤلفين
والمفكرين كانت لأحلامهم أثار بعيدة فى مؤلفاتهم التى أصبحت
بالتدريج ‎(١‏
ممدوح الشيخ
قويسنا فى :1447/1/5
74 ‏العلم وتفسير الأحلام ص‎ )١(

ما هى الأحلام ؟
الاهتمام بمادة الأحلام قديم قدّم النفس البشرية بل إن
الشعوب البدائية كانت تهول من أمر الأحلام وما يتراءى فيها تهويلاً
لا تعهدة لدي أبناء العصر الحاضر وكان القدماء على العموم
يعتقدون أنه يروث فى منامهم صوراً ترد عليهم من عوالم ما فوق
الطبيعة » فالأحلام إنما هى رسائل كائناتعلوية فوق مستوى البشر
وتعبر عن تلك الإرادات الخارقة للطبيعة ؛ ولذا كانوا يهتمون بما
يرونه فى احلامهم ليعرفوا منه مدلؤلات الغيب
ومن الطريف أن بعض تبائل الإسكيمو كانوا يعتقدون أن الروح
تترك الجسم أثناء النوم وتعيش في عالم آخر خاص بها وأن إيقاظ
ل بن كط وسيب خا رمي يدياع الريع رغم قربا
على العودة إلى الجسم مرة أخرى .. حتى أن بعض القبائل الهد
القديمة كانت تعاقب بشدة كل من يوقظ تائم
وفى بعض الحضارات القديمة الأخرى مثل قبائل الرولو كانوا
8 ‏العلم وتفسير الأحلام من‎ )١(

ولم يقتصر الأمر على الحضارات القديمة بل إن بعض القبائل
الكردية تعتقد نفس المعتقد فالرجل الكردى يقص حلمه على أهله
0 الأحلام وحى إفى : -
كان المصريون القدماء هم أول من آمن بأن الأحلام إيحاء
مقدس وكانوا يسمونبا الرسل الغامضة إلى النائم للإنذار بالعقاب أو
للمواساة والتعزية والتبصر وقد وجدت بعض البرديات منها بردية
تدعى ‎١‏ بردية شستربيتى » نسبة إلى مكتشفها كتبت فى عهد الأسرة
الثانية عشرة [ +188 - ‎١7876‏ قبل الميلاد ع وبها تفسيرات للأحلام
ومعناها كأول محاولة من نوعها فى التاريخ .
أما عند الإغريق فالأحلام دائماً رسالة من الآلهة وبصفة خاصة
من كبيرهم يرسلها إلى النائم عن طريق حصن له بيات :
باب النفير وتدخل منه الأحلام. السعيدة الصادقة والرؤى المبشرة
بالخير والبركات .
وباب العاج وتدخل منه الأحلام المرعبة والمزعجة والكوايس
التى تنذر بالسوء والدمار . والإلياذة الشهيرة تحكى قصة البطل
أجا ممنون وتذكر عدة أحلام ورؤى رآها هذا البطل ورآها معه أبطال
لها تأثيرات مؤكدة فى مسار حصار طروادة واكتساحها بعد خدعة
الحصان الشهيرة .
وفى الهند وجدت مخطوطة قديمة من القرن الخامس قبل الميلاد
تدعى « أترافافيدا » تحتوى على فصل كامل عن الأحلام ورسالتها
٠١ ‏المصدر السابق صن‎ )١(

المرسلة من الآفة إلى البشر ا وجد مخطوط خاص بالأحلام ودور
الآلحة فى حفريات فى مدينة النجف الأشرف بالعراق يرجع تاريخها
ٍ إلى عهد الإمبراطور آشور بنيبال وتذكر بالتفصيل دور الإهام إلى
البشر أثناء الأحلام!".
11 الحلم بين حضارتين : -
توجاد مدرستان رئيسيتان فى تفسير الأحلام - فضلاً عن تعريفها
الأولى منهما : -
ا 0 المدرسة الإسلامية : -
الخطاب قال : العجب كل العجب من رؤيا الرجل أنه ييت فيرى
الشىء لم يخطر له على بال فتكون رؤياه كأخذ باليد ويرى الرجل الرؤيا
فلا تكون رؤياه شيئاً
فقال على كرم الله وجهه : - أفلا أخبرك بذلك .يا أمير
المؤمنين ؟ يقول الله تعال ظ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتى لم
أجلمسمى 6" فالله تعالى يتوفى الأنفس كلها فما رأت وهى عنده
سبحانه فى السماء فهى الرؤيا الصادقة ومارأت إذ أرسلت إلى
يتضح من هذه المحاورة منطلق التصور الإسلامى فى تعريف الحلم
وأنواعه وتفسيره فالرؤيا مدرك من مدارك الغيب - حسب تعبير ابن
خلدون - وكا يروى كان الرسول عَِلهِ إذا انفتل من صلاة الغداة
4١ ‏الزمر د‎ )١( ١١ ‏العلم وتفمير الأحلام - ص‎ )١(
2404 ‏ص‎ ١ ‏تفسير الألونى‎ )©(

0 أنواع الرؤى والأحلام :
يقسم ابن خلدون الرؤيا غلى النحو التالى : -
. ‏رؤيا من الله‎ )١(
() رؤيا من الملك .
(©*) رؤيا من الشيطان. .
من املك هى الرؤيا الصادقة تفتر إلى أويل والرؤيا لمن من الشيطان
فإذا انتقلنا إلى تقس كاب معاصر نجد خلافاً فا بين أقسام الحلم
عنده على النحو التالى :
ودلت على معانٍ مستقيمة ووعتها الذاكرة وتكون دائماً من الله تعالى +
وتأق بواسطة الملك - ملك الرؤيا المنامية - على صورة بشارة
أو نذير مسموع أو أشياء تصور ما ميحدث بصورة واضحة مباشرة
لا تحتاج إلى تأويل أو أن يكون رمزاً يؤوله المحدثون .
‏() أضغاث الأحلام وهو حديث الشيطان وهى الأحلام التى
لا يستطيع الحالم أن يتذكرها أو يستوعب حوادثها وهى غير قابلة
‏للتأويل وفق أصول تأويل الرؤيا وهى باطلة لا اعتبار لها ولا تأويل .
(©) حديث النفس بأقسامها الثلاثة المطمثنة واللوامة والأمارة
بالسوء ورؤى هذا القسم صور انعكاسية لأفكار الإنسان وأفعاله
‎+ 499 ‏ابن خلدون - المقدمة - دار القلم - يروت - اط * - من‎ )١(
. ‏المرجع السابق‎ )1(

كلامها يحتمل معنيين متضادين أو معانٍ مختلفة واستطاع اران تذكر
حوادثها واستيعاب أجزائها فينظر فى تأويله إلى ما هو أولى بألفاظها
ا وفى هذا التقسيم نلمح أثر علم النفس على نظرة صاحبه إذ
ا يتحدث عن الأحلام كانعكاس لحياة الفرد اليومية ا يذكر العقل
الباطن وهى أفكار سنتعرض لا بتفصيل أكثر عند حديثنا عن ظاهرة
ا الأحلام فى الفكر الغربى ووجهة نظر المدرسة الغربية فى تعريفها
وتفسيرها .
ا 0 المدرسة الغربية فى تفسير الأحلام : -
كان سقراط يؤمن بقدسية الأحلام وأنها رسائل إفية إلى البشر
تحذرهم من الأخطار ؛ وتنذرهم من الوقوع فى الأخطاء وما يبع ذلك
بين
أما أرسطو 1-1 قبل الميلادع فقد كان أول من
حاول تفسير الأحلام" تفسيراً علمياً ويعد مؤسس وجهة النظر
الغربية التى تعتبر الحلم حياة عقلية أثناء النوم » يقول متحدثاً عن هذه
الظاهرة د إن الأحلام ليست رسائل ترد علينا من العالم الاخر وإنها
- ‏صاحب هذا التقسيم الأستاذ / أحمد الصباحى عوض الله - أحلام الأنياء والعالحين‎ )١(
214974 ‏دار الشعب منة‎ - ١١ ‏عن‎
‎١4 ‏(؟) العلم وتفسير الأحلام - ص 7 . . (©) أحلام الأنبياء والصالحين - عن‎

لا تكشف لنا شيئاً عن المصادر الخارقة للطبيعة وإنما الأحلام لون
من النشاط النفسى يصدر عن النائم بحسب الظروف التى يكون
تتوقف داخل الجسم وتخرج منها تيارات جانبية لها نفس التعبير الحسى
أثناء اليقظة ولكنها مكسرة إلى أجزاء وشراذم ة اصطدامها
بالنفس البشرية والعقل البشرى لتصبح تعبيرات مشوهة للإحساسات
الطبيعية الواصلة إلى الجسم أى أنها مسخ للحقيقة الموجودة فى اليقظة
وقد أدخل أرسطو عنصر التجريب كا استفاد من التجاريب
العارضة لتكوين رأى واقعى عن الأحلام » فيذكر أن الحالم قد يتعرض
لمؤثرات وهو نائم فيجسم الحلم هذه المؤثرات ويضفى عليها المبالغة
والتهويل ولربما يرى الاثم أنه يشوى وسط حريق ذات لحب ثم يستيقظ
فإذا بطرف من أطرافه قد عرضت .له السخونة لسبب من الأسباب
كاقترابه من المدفأة أو حرارة المصباح©.
ورغم وجود هذا الرأى الذى يحاول تفسير الظاهرة تفسيراً علمياً
فإن الأحلام عند الإغريئ - وفى عهد هؤلاء الفلاسفة - تحولت إلى
شكل من أشكال التنبوء وخلطت فى معابد خاصة بوسائل أخرى
للتنبوٌ مثل استعمال القرابين بواسطة الحيوانات المختلفة وما قد تعطيه
من وحى يغير الطريق أمام الإنسان ... فكان المرضى والمعوقون
يتجمعون فى أماكن مقدسة خاصة ليناموا ويجلموا تحت إشراف الكهنة
19 ‏المصدر السايق من‎ )١(
١١ ‏العلم وتفسير الأحلام ص‎ )١(
(©) فرويد يفسر لك أحلامك - د/ نظمى لوقا - مكتبة غريب - ص 27 وأحلام الأنياء
والصالحين ص 217

والكاهنات » بعد عمل صلوات خاصة وتقديم القرابين اللازمة ثم النوم
فى انتظار حلم يزورنهم الآلة فيه ويجلبون لهم الشفاء".
ويذكر هيرودوت أن اليونان وبلاد الإغريق كانت تحتوى - فى
وقت من الأوقات - على حوالى 100 معبد مخصص للأحلام وتلمس
الشفاء عن طريقها"؟.
وانتقلت الأحلام من معابد الإغريق إلى مجال اهام علماء النفس
والأطباء والفلاسفة مما أدى إلى ظهور وجهات نظر مختلفة اختلفت
باختلاف زاوية نظر كل فريق وطبيعة كل باحث؛ فعلماء النفس
يعتبرون أحلام البقظة وأحلام الدوم وظائف سيكولوجية متعلقة بوظيفة
التخيل تحدث فى الأغلب عند سكون الحواس والعقل © يقول
دى لاكراو : إن أحلام اليقظة وأحلام النوم تحدث فى حالات خاصة
يضعف فيها نشاط العقل والحواس ا يحدث أثناء النوم +
ويقول دوجا : إن التخيل على العموم لا المستعيد فقط وإنما
الممتكر أيضاً يكون أتم فعلاً أثناء توقف الوظائف العقلية الأخرى وى
هذا المعنى يقول برجسون : لكى نستعيد الماضى فى شكل صورة
خيالية يجب أن نكون قادرين على تخليص أنفسنا من أفعال اللحظة
فإذا انتقلنا إلى علماء وظائف الأعضاء وجدنا أحدهم وهو
خير أو شر أو متعة أو تفزز بل العمكس هو الصحيح فالأرجح أن
١١ ‏العلم وتفسير الأحلام ص‎ )١(
(؟) مرجع السابق ص 48
ل" الإدراك الحسى عند ابن سينا/ بحث فى علم النفس عند العرب/ دار المعارف بمصر - مكبة

الراحة من عبء شحنات اليقظة بما فيها من خير وشر 896
العلماء وجهة نظر مخالفة » فالحلم حسب رأى هافدر إن هو
باستمرار صلة بينهما وبين الأموز التى كانت تشغل تفكيرنا قبل النوم +
ومهما خفيت تلك الصلة فالملاحظة الدقيقة تستطيع أن تدلنا على
اتصال ولو دقيق بين ما رأيناه فى الحلم وما وقع فى النهار السابق .
وفى إطار نفس وجهة النظر يقول فيجانت : إن الحلم لا يعد
عن الواقع بل هو على العكس يعود بنا ونحن نيام إلى ما ابتعدنا عنه
من شواغل اليقظة.
وقد شارك الفلاسفة منذ أرسطو فى تفسير هذه الظاهرة
وسنحاول خلال سطور قليلة التعرف عل أهم آرائهم لأن تقصى
الغالب ندور فى أخلامنا حول الموضوعات التى كان لا أكبر الأثر
فى وجداننا ؛ وهذا يدل على أن مشاعرنا لها دخل كبير فى خلق
بين يعتبر ديكارت أن لا إرادية الحلم تستلزم نظرة مختلفة فى
النظر إليه إذ يقول : - إن الذاكرة الإنسانية لا يمكنها أن تصل الأحلام
بعضها بالبعض أو تربطها بإيقاع حياتنا ونحن فى اليقظة مما يعطيها اتميز
المطلق الذى يستحق اعتبارها ذاكرة منفصلة ©
(©) فرويد يفسر لك أحلامك - من 4 » أحلام الأبياء والصالحين صن 19 +
(4) العلم وتفسير الأحلام - من 8