فب الصحيح المسند من فضائل أهل بي ّ
ا مقدمة المؤلفة
أما بعد: فهذه رسالة جمعتها من كتب أهل السنة وسميتها #الصحيح
المسند من فضائل أهل بيت النبوة» وإني لأرجو أن يكون في هذا الموضوع
نصر لأهل بيت النبوة من حيث بيان مُزلتهم الرفيعة؛ ورد على الذين
يتتقّصون أهل بيت النبوة ويزدروئهم؛ ورد على الرافضة الذين يقولون: إن
أهل السنة لا يحبون أهل بيت النبوة» كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن
يقولون إلا كذبًا. هؤلاء الرافضة الذين يقول فيهم شيخ الإسلام: إِنّهم من
أجهل الناس بالمعقول والمنقول"".
وما أحسن ما قال الشعي في الشيعة: لو كانوا من الطيور لكانوا رحماء
ولله در هارون بن سعد العحلي إذ يقول كما في #تأويل مختلف الحديث؟
ألم تر أن الرافضين
تفرقوا فكلهم في جعفر قال منكرا
(0 #منهاج السنق رجلا ‎.)1١‏

مقدمة | را
وأخلف من _بول_البعير فإنه إذا هو للإقبال ‏ وجه أديرا
ضّ أقوام زموه بفرية كما قال في عيسى الفرى من تنصرا
وأنا أحمد الله فقد ذهب أهل البدع واضمحلواء ولله در الشاعر أبي جعفر
الخواص إذ يقول:
ذهبت دولة أصحاب الدع ووهى حلم ثم انقطع
وتداعى . بانصرام جمعهم جمعهم إبليس الذي كان جمع
هل لهم يا قوم في بدعتهم 0 من فقية ا أو إمام يبع
مثل سفيان أخي ثور الذي علم الناس دقيقات الورع
أو سليمان أخي اليم الذي ترك الوم حول الطلع
أو فى الإسلام أعي أحمدا ذاك لو قارعه القرًا قرع
وسيب تخبطهم هو عداوهم لأهل السنة وكتب السنة المعتمدة عند
قل لمن عاند الحديث وأضحى عائبًا أهله ومن يدعي
أبعلم تقول هذا أبن لي أم مجهلٍ فالجهل خلق السفيه

أ الصحيح المسند من فضائل أهل بيت النبوة
إن محبة أهل البيت حبًّا شرعيّا من أسباب زيادة الإمان» فإن محبتهم طاعة
وقربة إلى الله فإن الإيمان قولٌ باللسانء واعتقادٌ بالجنان» وعمل بالجوارح
ونحمد الله إذ وفق أهل السنة لمحبة أهل البيت محبة لا غلو فيها ولا تفريط»
أم شعيب الوادعية
زوج أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الواضعي.

باب فضل نسب النبي ل 1 6
3 باب فضل نسب النبي ً
صلى الله عليه وعلى آله وسلم
‎-١‏ قال الإمام مسلم رحمه الله تعالل (ج4 ص1787): حَدَتنا مُحَمَدُ بن
وأخذ صفوته؛ والصفوة من كل شيء خالصه وخياره. قوله: من كنالة أي: ابن خزيمة.
‏09 فوله: واصطفان من بي هاشم: في #شرح السنة» هو أبوالقاسم محمد بن عبدلله بن عبداللطب بن هاشم بن
عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النعضر من كتانة من
خزيمة بن مدركة بن إلياس بن النضر بن نزار بن معد بن عدنان» ولا يصح حفظ النسب فوق عدثان. أه

0 باب فضائل علي بن أبي طالب
0 رضي الله عنه
رواه مسلم في #صحيحه؟ (ج؛ ص؟/ا8١)‏ رقم (1405) من طريق قتيية عن
عبدالعزيز به» ومن طريق قتيبة أيضًا عن يعقوب بن عبدالرحمن» عن أبي حازم به-
هي الإبل الحمر» وهي أنفس أموال العرب يضربون بها الثل في نفاسة الشي»؛ وأنه ليس هناك أعظم منه قاله
النوري (ج6١ ‎١774‏

ل ائل علي طالب را 4
على أبي بكر وعمر وعثمان إذ لكل منهم فضائل» وليس فيه دليل أيضًا على أن عليًا
أحق بالخلافة؛ فحب الله ورسوله شيء وسياسة أمر الأمة شيء آخرء ولم يسسها أحد
مثل أبي بكر رضي الله عنهم جميمًا. اه
©- قال الإمام البخاري رحمه الله تعالل (ج/ا ص10): حَدَثنَا عبدالله بن
قوله: فاستطعمت الحديث سهلاً: أي سألئه أن بحدثق؛ واستعار الاستطعام للكلام الجامع ما بينهما من
الذوق؛ للطعام الذوق الحسي» وللكلام الذوق العنوي. أ ولي رواية الإماعيلي فقلت: با أيا عباس كيف
كان أمره. أه من "الفتح* عند شرح الحديث.

رواه مسلم في لصحيحه» (ج4 ص 43/5 1) رقم (4 7 14) من طريق قتية؛ عن
عبدالعزيز بن أبي حازم به.
ورواه مسلم رحمه الله تعالى (ج؛ ص1871) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة؛ وابن
فكفرت الروافض سائر الصحابة في تقدم غيره وزاد بعضهم فكفر عليًّا لأنه لم يقم في
وقال القاضي: ولا شك في كفر من قال هذاء لأن من كفر الأمة كلها والصدر الأول
فقد أبطل نقل الشريعة وهدم الإسلام؛ وأما من عدا هؤلاء الغلاة فإنّهم لا يسلكون هذا
المسلك» فأما الإمامية وبعض المعنزلة فيقولون: هم مخطئون في تقدم غيره لا كفار»
وبعض المعنزلة لا يقول بالتخطكة؛ الجواز تقدم المفضول عندهم» وهذا الحديث لا ححة
فيه لأحد منهم»؛ بل فيه إلبات فضيلة لعلي ولا تعرض فيه لكونه أفضل من غيره أو مثله

على بن أبي طالب ا 4
المدينة في غزوة تبوك؛ ويؤيد هذا أن هارون المشيه به لم يكن خليفة بعد موسى بل توفي
في حياة موسى وقبل وفاة موسى بنحو أربعين سنة على ما هو مشهور عند أهل الأخبار
والقصص قالوا: وإنما استخلفه حين ذهب لميقات ربه للمناجاة الله أعلم.
قال العلماء: وفي هذا الحديث دليل على أن عيسى بن مرم فك إذا نزل في آخر
الزمان نزل حكمًا من حكام هذه الأمة يحكم بشريعة نبينا محمد كه ولا ينزل نبياءاه
من كلام النووي رمه الله على شرح مسلم؟ (ج ‎١١‏ ص4 ‎:)١7‏
‎١‏ قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى (ج/ ص7١1):‏ حَدْثنَا مُنَدُقٌ
‏6 قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى (ج4 ص 18701): حَدَثنا في بن

نه الصحيح المسند من فضائل أهل
8- قال الإمام البخاري رحمه الله تعال (جه ص03 3): حَدّنَا غُبيدالهُ بن