وإصلاح شأيه حتى يكون قريباً من سنن محمد صل الله عليه وعلر فق فى مفاشه ومعأده »+
وأريد هنا أن أنبه إلى ضرورة الفصل بين الجد والهزل فى حيائنا . ولا بأسى
فإذا أراد أحد أن ينى أو يستمع إلى غناء فليقمل أما تحويل الإبلام نه
مالا مساغ له وما لا يقبا إلا الصغار اللافلون . وقد تم هذا التحويل على ساني
الإسلام فانسحب الدبن منميدان السلوك والتوجيه إلى ميان اللووو اللعب . وحق
فيمن فماوا ذلك قول الله عز وجل : « وذكر الذذِن
ليها عشاق "لطر بهو الذى
جمل اليهود والنصارى يذيمونه فى الآفاتى ؛ ومم والقون أن ان نحي نو
وتحول السيرة إلى قصص وقصائد غزل (1 ) وصاوات مبهمة جمل الاستّاع إليها
الفرائز واد المع .
وخير من هذاكله أن يستمع طلاب الغناء إلى لبر الجزد والألحان الط روب
أصره ويترك نهيه وسنة تفصل وتوضح اقم هلبا بارشبين عكياء وسيرة :

بدأت أ كتب هذه الصحائف وأنا فى المدينة للنورة ؛ فى الجوار الطيب
الذى معدت به حينا ؛ وأعانق على إتسام درامات جيدة فى السنة الطهرة
والسيرة العطرة +
وله امنة على ما أولى من نعمة . ولءله -- جل شأنه - يجمانى ممن محبونة
ومحبون رسولة » ول كنت لا أحسن القول والمسل إلا فى نطاق الصراحة »
فلابد أن أشير إلى أن البون بميد بين المسادين ورسول . مهما أ كنوا4 من
أما أن محبة رسول الله واجبة فهذا مالامارى فيه مؤمن + وما يفيض حبه
ويعودون إلى مواطنهم ليجدوا .,
إلا من قلب منافق جحود .
ولكن أن تتكون هذه الها
ذيب وبيان +
ل ذا مابحتاج إلى
إن يثرب من ناحية العمران العام أقل منها يو كانت موطن الأو
والخررج فى الجاهلية الأولى ومابزرع اليوم من أرضها عشم ما كان بزرعه العرب
قدا وجبور السكان من رواسب المواسم امزدحة بالمجبج والزوار . ومرؤئرون
الجوار العاطل على المودة للعمل فى بلادم ! ويسءون ذلك ه.
إسلام أوحب ارسول الله صل الله عليه وسل ؟ . أذكر أنه
قبل ذلك
لى نفر من أهل
للغرب يزعدون أنهم قدموا إلى المدينة فراراً يديلهم من الفتن © فأفيسهم أنهم
قارُون من الزحف » لأنإخوانهم يقانلون الفرنسيين الغزاة . وعم مجردون بتركهم
من ديار الإسلام *

إن هذا الحب لرسول الله صل الله عليه وسلم غير مقيوم ؛ وهذء المجرة
نل . وصلة ني الله بمباد الله أمد وأحكم من أن تأخذ هذ السبيل
الشاردة اللتوة.
لمديلته غير
إن أعداء الإسلام يمسكنوا ‏ فى غفلة أهله - أن يصدعوا بناءء وبجعلوه
أنقاضاً . فسكيف يترك تراث حمد نهم للعوادى ؟ وكيف مهد للجاهلية الأول أن
تعود؟ وكيف بقع هذا التبدل الخطير فى سكون ؟ بل فى مظبر من الحب
لرسول الله؟
فليفقه السلدون سيرة رسولم العم +
والالتزام الدقيق لما جاء يه .
ماه »*
والإبافة عن سيركه نحتاج إلى نفس أرق وذكاء أقذ .
وحسبى أن ذاك جهدى .
حيد ميد ©
محمد النزالى

الشيخ تمد نامر الدين الألبانى » وقد أثبت فيها كل التعليقات التى ارتتها على
وأرجو أن أ كون ميا على إبراز الحقيقة العلية وضبط الوقث التارينية
بائبات هذا النقد» وشكره أن تطوع به .+
إن آفة للؤرخين للسيرة وافيرها من أحداث الناس وأطوار الزمان
«قلة التثيت وضعف التحيص .
وقد وقع كثير من الأقدمين والحدئين فى هذا الخطأ » على تفاوت بينهم ف
دقة للأخذ وحدة الانتباء .
‏وأظنى بلفت فهذا الجال ميلا حس » واستجمعت من الأخبار اطق
بإليه نفس المالم البصير +
أمكن القارىء سيرى فىتقيبات الشيخ 'اصر الدين مابيعت رييته فى هذا الان
قد يختلف علماء السنة فى تصحيح حديث أوتضعيقه » ويرى الشيخ نامر -

قد أنظر ان الحديث فأجد معناء متفقاً كل الاتفاق مع آية من كتاب الله اواثر
إذهو لم يأت بجديد فىميدان الأحكام والفضائل » ولم يزد أن يكونشرحاً
لماتقرر من قبل فى الأصول المتيقنة »
نسم ؛ وأحبونى بحبالله 26
وقديرى الأستاذ الحدث أن نحسين الترمذى وتصحيح الحاك لاتتويل
عليهما فى قبول هذا الحديث ؛ وله ذلك +
َه ورسوله مايحملئى على التوقف فيه وأذاث
بيد أى لم أجد فى للطالبة بحب
بى المصطاق .
ٍ فإن رواية الصحيحين تشعر ,أن الرسول صلى الله عليه وس باغت القوم وعم
غارُون(ا) ما عرضت عليهم دعوة الإملام ؛ ولا بدامن جانهم نكوص ©
ولاهرف من أحوامم مايقاق ‎!١‏
‏وفتال ببدؤء المسادون على هذا النحو مستتكر فى منطق الإسلام © مستبعاد
فسيرة رسو .
(0) أخزم عل غرة

الذ ىم كشفه الأستاذ الشيخ ناصر - يتفق مع قواغد الإسلام التيقن » أنه لاعدوائ
إلا عل الظللين .
وحديث الصحيحين فى هذا لل موضع له إلا أن يكون وصفاً ارحلة ثانية من
القدل ؛ بأن بكون أخذ اله جاء بعد ماوقعت الخصومة بم وبين
السلمين » وأس ىكل لفريقين بيت الآخر » ويستعد للثيلمنه +
فاشهز الملدون فرصة من عدوم - والجرب غدعة - وأسكنهم الغلب-
عليهم وم غارون .
اشترنها ‎٠٠‏ + فإن أغاب العلماء جرى على مثلها
فى مواجهة الرويات الضعيفة والصحيحة على سواء .
وقرروا أن الحديث الضعيف يعمل به مادام ملتبا مم الأصول العامة ©
والقواعد الجامعة .
وهذه الأصول والقواعد مستفادة -- بداهة -- من السكداب والسنة .
وعلى ضوء هذ النظر النصف حكيت ادتشارة رسولالله عليه الصلاة والسلام»
الحباب فى موقمة بدر - وإن وهن المحدثون سندها - لأنها تدور فى نطاق
أستاذ الحديث .

ومماذ الله أن نشغب على السنة » فهى الأصل الثائى للإسلام با
الكري ذاه الاحرب إلابد دعوة وذ د وتتريف مشرق لانبق معه شائبة
هوض » كيف أقبل مايوم غير هذا ؟
اله جل شأنه يأس نبيه فى قرآنه اللكريم ( قل
اموا ه وإنا أدارى أقريب أم بيد اوعدن ) ‎٠‏
بعد هذا الإعلام الذى يستوى فى الإحاطة به الداعون والدعوون » وياد
فلتو من توضيح للدعوة » وإتاحة الفرصة للناسرك يقبلوا أو يرفضوا +
بعد هذا لاأرى أن يازمىأحد بقبول مارواء الشيخان عن عبد الله بدعون»
قال :كتبت إلى نافع رحه الله أسأله أن الدعاء قبل القتال . فنكتب إلى" إنما
ان ذلك فى أول الإسلام (! ) وقد أغار عليه الصلاة والسلام على بى الممطلق
وم غارأون » فقتل مقاتانهم وسى ذراريهم » وأصاب يومئذ جويرية ‎٠٠‏
قال : حدثئى به عبد الله بن عمر ؛ وكان فى ذلك الجيش » ‎٠٠٠‏ !11
فقد صح م نكتاب الله وسنة رسوله أنه لايم الفيوب على هذا النحو الفصل
«الشامل الححيب +

من قواعد وأحكام + إن وهى سئلده ‎+٠‏
بي فقه جع مايه
وأعرضت عن أحاديث أخرى توصف بالصحة ؛لأنها - فى فربى لدينالله».
وسياسة الدعوة ‏ لم تسج مع السياق العام ‎+٠٠‏
الأستاذ الحدث +
غالفت فيا
ولكنى أرى المسكان مُقسما لتسجيل تقييان كلها على ما أوردت من.
نصوص ؛ فإى عظم الحفاوة بهذا الاستبحار العطلى ؛ وهو يمثل وجهة نظر محتريةة
فى تمحيص القضايا الديلية +
وأعتقد أن من حتىالقارىء على أن يعرف رأى أحد الحققين المتشددين فى.
وشكرالله له جهدء ىالمحافظة على راث النبوة » وهداناجيما سواء اليل -