تستقيم باستقامته وتنحرف بانحرافه » فلذلك قال المصطفى فَقةٍ : « ألا وإن
كله » ألا وهي القلب :09 . 1
مسثئول عن رعيته . فلذلك كان الإهتمام بتصحيحه وتسديده أولى عمل يقوم به
المرء + والإهتمام بأمراضه وعلاجها أهم ما تعبد به المتعبدون .
ولهذا كله اهتم عدو الله إبليس بجلب الوساوس عليه » واقبل بوجوه
الشهوات إليه » وَزَيُنَ له من الأعمال والشبهات ما يصد القلب السليم عن
الطريق المستقيم » وأمده من أسباب الضلال بما يُوْليهِ عن أسباب التوفيق +
وأورد له من المصايد والحبائل ما إن سَلِمّ من الوقوع فيها لم يسلم من أن يحصل
له من التعويق » فلا نجاة للعبد المسلم من مكائده ومصايده إلا بدوام اللجوء إلى
خالقه عزوجل ؛ وبعمل ما يُرضي الله » وتحقيق أسباب العبودية له » لأن هذاهو
الطريق الكفيل برد ما يريده الشيطان من إغواء العبد » وهذا هو الذي بينه الله عز
وجل في كتابه الكريم من أن الشيطان قد أقسم
استثناه منهم وذلك بقوله : فإ ل
فلا يزال إبليس عدو الله ناصباً جميع أنواع الشراك على قلب ابن آدم لكي
عباده عن الإهتداء بنوري الكتاب والسئة
فمن تلبيساته أنه جعل بعض عباد الله يُحَكُمُونَ عقولهم في تفسير
(1) أخرجه البخاري (1: 173 ) ومسلم (3 : 1714 - 1770 ) من حديث النعمان بن

النصوص الشرعية والتي يذكر فيها أستماء وصنفات ادوس :6 + فماوافق العقل
أمروه وأثبتوه . وما عارضه ‏ بزعمهم ورأيهم ا . وحجتهم في
الإثبات إلى التعطيل + وهم يُحسبون أنهم يُحسنون صُنعاً .
« العلو» فبالرغم من كونها قد تواتر ثبوّها في آيات عديدةٍ من كلام الله عزوجل +
وفي أحاديث كثيرة عن المصطفى ين ومن أقوال الصحابة الكرام » ومن الأئمة
الفقهاء » أقول بالرغم من ذلك كله فقد أنكروا صفة العلو للعلي العظيم .
فزعموا أن المراد باستواء الله عز وجل على العرش هوه الإستيلاء » عليه + مثبتين
لأنفسهم صفة التعطيل لأنهم أنكروا أن يكون علوالله على خلقه علواً
لايكون إلا بين غالب ومغلوب » ولا مضاد لله عز وجل .
والعجيب بعد ذلك كله إدعاؤهم بأن مذهبهم خير من مذهب السلف
الصالح وذلك بقولهم : « مذهب السلف أسلم ؛ ومذهب الخلف أعلم
وأحكم » . لأنهم ظنوا أن طريقة السلف هي مجرد الإيمان بالفاظ النصوص
الشرعية من غير فقدٍ ولا فهم لمراد الله ورسوله منها . فبذلك يَدّعُون أن مذهب
حجابهم عن معرفة الله أعلم بالله وآياته من السابقين الأولين من المهاجرين
والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان من ورثة الأنبياء وخلفاء الرسل الذين رضي الله
عنهم ورضوا عنه ومدحهم في كتابه الكريم !!!1
نعم » إن كان الأمر كما يدعون فيستلزم كذلك تجهيل الشارع الحكيم -
والعياذ بالله ‏ لأنه سكت عن باطل . فبادعائهم يكون الصحابة الكرام قد فهموا

وأولئك المفترون خالفوا منهج الرعيل الأول من الصحابة والتابعين الذين
نشأوا على مبدأ السمع والطاعة وإقرار النصوص الشرعية فحال لسان هذا الرعيل
يسألوا المصطفئ و8 عن تفسير أي صفةٍ من صفات الخالق عز وجل بل أمروها
كما جاءت دون تمثيل ولا تأويل ولا تعطيل . وقد فهموا تلك الصفات على
ظواهرها دون أن يدعو أن إثبات الصفات عل ظاهرها يكون تشبيهاً وتمثيلاً
بالمخلوق .
وقد تجاهل أولئك المعطلة ما أثبتته الفطرة السليمة التي فطر الله عباده
عليها وهي إثبات صفة « العلو » لله عز وجل ؛ فإنك تجد الإنسان إذا ما أصيب
ذلك المصابٌ مسلماً أوغير مسلم . فالفطرة التي فطره الله عليها تُازمه بأن يقصد
جهة العلو بقلبه عند التضرع إلئ الله +
الباري عز وجل وكلام رسوله كمه وكلام أصحابه رضوان الله تعالئ عليهم
ومقالات الأثمة الفقهاء وغيرهم من أعلام الأمة ؟!!
والكتاب الذي بين أيدينا وهوه إثبات صفة العلو » للإمام موفق الدين ابن
قدامة المقدسي » قد أورد جملة من الأدلة المذكورة » فقد أورد بعض الآيات
القرآنية الدالة على هذه المسألة ؛ والنصوص الحديثية » وأقوال الصحابة +
وأقوال الأئمة الفقهاء ‏ وبعض ما ورد من قَصَّص الأنبياء في هذا الشأن .
وفي إيراده للأحاديث والآثار لم يشترط الصحة فيها ؛ فتراه أحياناً يورد

يحكم على كثير منها مما اقتضئ المقام مراجعة هذه الأحاديث والتأكد منها
والحكم عليها من حيث القبول والرد مستنيرين بآراء علماء الحديث في الحكم
هذا وقد ذكرتٌ ترجمةٌ لمصنف الكتاب ومنهج تحقيق الكتاب . راجياً من
لله العلي القدير أن أكون موفقاً في عملي هذا » إنه ولي ذلك والقادر عليه
بدر بن عبدالله البدر

ترجمة المصنفت
هوموفق الدين أب و محمد » عبدالله بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن
نصر بن عبدالله المقدسي ؛ ثم الدمشقي ؛ الصالحي .
ولد في شعبان سنة 041 » بقرية جَمَّاعِيلَ من جبل نابلس .
قدم دمشق مع أهله وله عشر سنين » فقرأ القرآن ؛ وحفظ مختصر الخرقي .
رحل إلى بغداد هو وابن خالته الحافظ عبدالغني سنة ‎07١‏ وسمعا الكثير من
مشايخ كثيرين فيها ‏
تفقه حتئ فاق أقزانه وحاز قصب السبق ؛ وانتهئ إليه معرفة الذهب
وأصوله .
كان ورغاً » زاهداً » تقياً عليه هيبة ووقار + وفيه حلم وتؤدة + وأوقاته مستغرقة
للعلم والعمل + وكان يفحم الخصوم بالحجج والبراهين » ولا يتحرج ولا
ينزعج ؛ وخصمه يصيح ويحترق .
- أبو المظفر » أحمد بن أحمد بن محمد بن حمدي (أ) ؟
- أبو الفضل الجيلي ؛ أحمد بن صالح بن شافع بن صالح بن حاتم
البغدادي المعدل (070 - 918) . السير (*7 : 977) .
أبو المعالي الباجسرائي التانىء + أحمد بن عبدالغني بن محمد بن حنيفة
(قمة - 717) السير (7 : 4177) .
(1) ما كان مرموزاً له ب أ فقد روى عنه في « إثبات صفة العلو» + وه ذ» في « قم
التأويل + وه ت » في« التبيين في أنساب القرشيين ؛ . + و« و» في« النوابين » + ومسا

؛ ‏ أبو العباس المرقعاني ؛ أحمد بن المبارك بن سعد . (ا ‏
(ت *لا5 ه) الشذرات (ء : 777) » العبر (ء : ‎)7٠١‏ 2
+ - نجم الدين أبو العباس » أحمد بن محمد بن خلف . (أ)؟
‎١‏ أبو بكر بن المقرب » أحمد بن المقرب بن الحسين بن الحسن
البغدادي . (480 -217) . ( و . السير ‎7١(‏ : 477) +
‏8 وجيه الدين أبو المعالي أبو المنجئ ؛ أسعد بن المنجئ بن أبي المنجئ
بركات بن المؤمل التنوخي . (1*7-014) . السير ‎7١(‏ : 477 +
‏4 - أبو أحمد الجبريلي » أسعد بن بلدرك بن أبي اللقاء البواب . (*4977 -
074) السير ‎7١(‏ : 6718) -
الدمشقي الأنماطي (010 -048) . السير (ا7 : 06) .
‎١١‏ أم عتب الوهبانية
(ت 0لا ه). السير ‎7١(‏ : 900) 2
‎١‏ الحسن بن سلامة بن محمد الحراني (ذ) ؟
‎١١‏ فخر النساء بنت النهرواني ؛ خديجة بنت أحمد بن الحسن بن
عبدالكريم . (ت 70ه) . السير ‎١(‏ : 681 77 :111) 2
‏8 - أبو سعيد الرارانفي » خليل بن أبي الرجاء بدر بن أبي الفتح ثابت بن روح
أبن محمد بن عبدالواحد الأصبهاني (أ) . (0 00 -943) . السير (١؟‏ :
‏عبدالله » عتيقةٌ أبي المكارم بن وهبان .
‎٠‏ ربيب الدين أبو البركات الأزجي » داود بن أحمد بن محمد بن منصور بن
ثابت بن ملاعب البغدادي (047 -111) . السير 79 : *4) 2
‎١‏ - أبو الحسن الدجاجي » سعد الله بن نصر بن الدجاجي الفقيه . (ذ) ؟

‎١١‏ فخر النساء شُهدةٌ بنت المحدث أبي نصر أحمد بن الفرج الدينوري ثم
البغدادي الإبّرِي الجهة ؛ المعمرة مسندة العراق . (و) ( بعد 588 -
4م) . السير ‎٠١(‏ : طف 77 :111 )0
‏8 - أبو زرعة المقدسي » طاهر بن الحافظ محمد بن طاهر بن علي الشيباني
المقدسي ثم الرازي الهمداني . (481 -977) . السير (*7 : 8*7 +
‎٠‏ - أبو الحسين البغدادي اليوسفي » عبدالحق بن عبدالخالق بن أحمد بن
عبدالقادر بن محمد بن يوسف . (و) ( ولد بعد 444 - 975) . السير
‎٠‏ أبو محمد الجرّقي » عبدالرحمن بن على بن المُسَلّم اللخمي الدمشقي
الشافعي . (444 -/887) . السير (ا7 : 143) +
‎١١‏ - أبو نصر اليوسفي ؛ عبدالرحيم بن عبدالخالق بن أحمد بن عبدالقادر بن
محمد بن يوسف البغدادي الخياط . (00/8 - 74ه) . السير (ا؟ :
‏أبو الخير الأصبهاني ؛ عبدالرحيم بن محمد بن أحمد بن حمدان بن
موسئ (0 00 -928) . السير (*7 : 8177) -
‎٠‏ تقي الدين أبو محمد المقدسي ؛ عبدالغني بن عبد الواحد بن علي بن
سرور بن رافع بن حسن بن جعفر الجْشاعيلي ثم الدمشقي المنشا
الصالحي الحنبلي أو117-044) . السير (ا7 : 447) ‎١‏
‏4 - محبي الدين أبو محمد الجيلي + عبدالقادر بن أبي صالح عبدالله بن
جنكي بن دوست الحنبلي » شيخ بغداد . (و) (471 - 011) السير
‏5 أبو محمد بن الخشاب ؛ عبدالله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن عبدالله
ابن نصر البغدادي . (447 -017) . السير (*7 : 877) 2
‎١‏ - أبو الفضل البغدادي ؛ عبدالله بن أحمد بن محمد بن عبدالقاهر بن هشام

الطوسي ثم البغدادي ثم الموصلي الشافعي . 48100 - 078) . السير
: لام .
أبو المعالي بن سيده ؛ عبدالله بن عبدالرحمن بن أحمد بن علي بن صابر
السلمي الدمشقي (أ ءات ؛ ف) (444 -1716) . السير ‎7١(‏ : 47) العبر
4 - أبو منصور بن عبدالسلام ؛ عبدالله بن محمد بن أبي الحسن علي بن هبة
الله بن عبدالسلام البغدادي الكاتب . (9*73 - 884) . السير
4 - أبوبكر بن النقور » عبدالله بن أبي منصور محمد بن أبي الحسين أحمد بن
محمد بن عبدالله البغدادي البزاز . (487 -515) . ( ذء و . السير
‎٠١‏ أبو سعد بن أبي عصرون » عبدالله بن محمد بن هبة الله بن المطهر بن
علي بن أبي عصرون بن أبي السري التميمي الحديثي الأصل +
الموصلي الشافعي . (447 -985) . السير (1؟ : 178) -
‎7١‏ أبومحمد الموصلي » عبدالله بن منصور بن هبة الله البغدادي المعدّل (أ)
(4/81 - )2 العبر (4 : 1417) » الشذرات (4 : 177) 2
‏7 أبو العز ين أبي حرب ؛ عبد المغيث بن زهير بن علوي البغدادي
الحربي . ( 587-000 ) . السير ل ١؟‏ : 194 )2
‎٠+‏ أبو المكارم ابن هلال الأزدي ؛ عبدالواحد بن محمد بن المسلّم بن
الحسن بن هلال الدمشقي . (488 - 276) . السير (*7 : 444) +
التكملة للمنذري (© : ‎1١77‏ .
‏أبو محمد البازري ؛ عبدالواحد بن الحسين بن عبدالواحد البغدادي .
‏(7) وقع في فهرست مخطوطات الحديث الظاهرية (صن 47) : (913-047 ) وهو
خطا

© ضياء الدين ابن سكينة » أبو أحمد عبدالوهاب بن الشيخ الأمين أبي
منصور علي بن علي بن عبيدالله البغدادي الصوفي الشافعي . (014 -
17) . السير (ا؟ : 807) 2
+ أبو الفتح ابن شاتيل » عبيدالله بن عبدالله بن محمد بن نجا ؛ البغدادي
الدبّاس . (484 أو 441 -581) . السير (ا؟ : 117) -
‎١7‏ أبو الحسن ابن تاج القراء » علي بن عبدالرحمن بن محمد بن رافع
الطوسي البغدادي رت 977) السير (*3 : 478 + 77 : 1173) التكملة
‏8 أبو الحسن البطائحي ؛ علي بن عساكر بن المرحب الضرير (ا + ذء و
‏4 أبو المجد المقدسي ؛ عيسى بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن قدامة
المقدسي (أ) (ت 115) التكملة ( : 0؟4) .
‎٠‏ - نفيسة » فاطمة بنت محمد بن علي البزازة البغدادية المعروفة بنفيسة (أ)
(ت 217) السير (١؟‏ : ‎ )484‏
‎٠‏ أبو المطهر الأصبهاني » القاسم بن الفضل بن عبدالواحد بن الفضل
الصيدلانني . (ذ) ( بعد +47 -/957) . ( السير 75 : 978) +
‎5١‏ - أبو طالب الصيرفي ؛ المبارك بن علي بن محمد بن علي بن خضير
البغدادي البزاز (ذ » و) (487 - 017) السير (*7 : 481) +
‏57 - أبو المكارم الباذرائي » المبارك بن محمد بن المعمر البغدادي (و)
(ت 937) . السير ‎7١(‏ : 444 6 77 :111) 2
‎0٠‏ أبوعمر المقدسي ؛ محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر
الجماعيلي الحنبلي الزاهد أخو المصنف . (107-078) . السير