الأمور
فاستعنت بالله على تحقيق هذا الكتاب ؛ وشرعت فيه مقدماين يديه
التعريف باللؤلف .
القدر وما كتب فيه .
كتاب القدر لابن وهب .
سند الكتاب .
عملي في الكتاب .
مكة المكرمة في/ ‎١‏ شوال/ 1ه

التعريف بالمؤلف؟
هو لام الفقيه » احدثُ » الث ؛ الحافظ + الصت م صاحبُ مالك
بالولام ؛ وقيل : كان ولاه للأنصار . ولد بمصر في ذي القَغْدة سنة مس وعشرين
‎١ (‏ ) مصادر الترجمة : المعرفة ولتاريخ : 8/3 وتهذيب الكمال : 751/7 6 وريب
اللدايك : ‎471/١‏ © وسير اعلام النبلاة : 337/4 » والجرح والتعديل #2 /184 +
ويفيات الاعيان : 76/7 ولطبقات الكوى لان تعد : ا /داه » الكامل
لابن عدي : 1571/4 » وطبقات القراء لابن الجزري : ‎477/١‏ » وبيزان الاتتدال :
7 + ولتاريخ الكيو : * /314 » وطبقات خليفه //389 » وطبقات الحفاظ 177 +
وتهذيب التهذيب : 7/ ‎١‏ » وحسن المحاضرة : ‎307/١‏ + والتاريخ ليحى بن معين
والدياج الذهب : ‎017/١‏ ونكرة الحفاظ : ‎308/١‏ وشذرات الذهب :
‎7١‏ والايشاد للخليلي لوحة 45
‏( 7 ) الفهري ‏ بكسر الفاء وسكون الماء بعدهما الراء ‏ : هذه النسبة إلى فهر بن مالك بن

كان رحمه الله في أول أمره مشتغلاً بالعبادة » فألقى الشيطان في
نفسه بعض الشبيات » من ذلك : ما ألقاه من قوله كيف خلق الله عز وجل
عيسى بن ميم عليه السلام ؟ فشكا إلى شيخ ذلك فقال له : أطلب العلم!')
فنبض لطلب العلم ؛ وهو في السابعة عشر من عمره" . قدأب في
ذلك ؛ وواصل الجهد ؛ والتحصيل حتى إنه جمع وصنف ؛ وحفظ على أهل
الحجاز ومصر حديثهم .
وكان بعض علماء عصره يتفرن فيه النبوغ من أول أمره . قال الحسن بن
مالك : أحسبه من كَتْبٍ الليل ؟ فلت : أجل ,99
ورحل في طلب العلم إل مكة والمدينة . قال : « حججت أبعاً وعشرين
وقال : كنت أعرض على مالك والليث بن سعد ؛ فيقولان لي : خذ هذا +
ودع هذا* .
5/١ : ‏جع جامع بان العلم وفضله‎ ) ١ ١
17/4 + ‏بياجع ترتيب الفايك : 1133/1 وسير اعلام البلا‎ ) 7 9
74/١ : ‏ترتيب المدايك‎ ) * ١
قات

ثالثا : توثيق العلماء له وثناؤهم عليه ؛
قال يحيى بن معين فيه : « ثقة »0 .
وقال الإهام مالك : « ابن وهب امام عالم »!") .
وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل : عبدالله بن وهب صحيح الحديث » يفصل
السماع من العرض » والحديث من الحديث ما أصح حديثه وأثبته . قيل له أليس
وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم : « سمعت أبا زرعة يقول : نظرت في نحو ثلاث
من حديث ابن وهب بمصر وغيرها » . وفي رواية أخرى نحو ثمانين ألف حديث »
وقال ابن عدى : « ابن وهب من أجلة الناس وثقاتهم »50
477/١ : ‏وفيات الأعيان : ؟ /37 » وترتيب المدارك‎ ) 7 ١
377] 4: ‏وسير اعلام اللبلاة‎ 414/١ ‏الجرح ولتعديل : 18/5 والدبياج‎ ) © ١
) تريب مارك : 17/1
* ) الجرح ولتعديل : 140/5 » ورتيب المدايك : ‎174/١‏ وسير أعلام النبلاه :375/4
د ) الكامل :م /1م1

وقال على بن الجنيد الحافظ : « سمعت أبا مصعب الزهرى يعظم ابن وهب ويقول :
« وعبدالله حجة مطلقا ؛ وحديثه أكثر في الصحاح ؛ وفي دواوين الاسلام .
في ذلك « وسواء ترخص ورأى ذلك سائغا ؛ أو تشدد ؛ فمن يروى مائة ألف
حديث ؛ ويندر المنكر في سعة ماروى » فإليه المنتهى في الاتقان »00 .
وقال محمد بن الحسين : « كان ابن وهب في عصره محدث بلده »("09 ,
( + ) الطبقات الكرى : ل ذاه .
( 4 ) تهذيب الكمال : 7 /54ل1 وسير اعلام النبلام :4 /77؟
‎٠١‏ ) تشكرة الحفاظ : ‎١‏ /ميع
( 1 ) سر أعلام البلا :7/4 .
‎٠‏ ) المصدر السابق

كان ابن وهب رحمه الله من أوعية العلم ؛ ولقد لقي بعض صغار
لتابعين » كهشام بن عروة » لكن لم يرو عنه!") +
قال ابن حبان : « جمع ابن وهب » وصنف ؛ وحفظ على أهل الحجاز
ومصر حديثهم » وعني بجميع ماروا + المسانيد والمقاطيع »ل .
وقال ابن عدي : « حديث الحجاز ومصر وماوالى تلك البلاد » يدور على
رواية ابن وهب وجمعه لهم مسنداً ومقطوعاً . وقد تفرد عن غير شيخ بالرواية عنهم +
مثل عمرو بن الحارث » وحيوة بن شريخ » ومعاوية بن صالح » وسليمان بن بلال
وغوهم من ثقات الناس ؛ ومن ضعفائهم . ومن يكون له من الأصناف مثل ما
ذكرته استغنى ان يذكر له شيءٌ . ولا أعلم له حديثاً منكراً » إذا حدث عنه ثقة من
الثقات »!" .
وقال يونس بن عبد الاعلى عن هارون بن عبدالله الزهري : « كان الناس
بالمدينة يختلفون في الشيء عن مالك فينتظرون قدوم ابن وهب حتى يسألوه
يقال ابن وضاح : « كان أهل الحجاز يحتاجون إلى ابن وهب في علم
+ 164/4 : ‏سر اعلام البلا‎ ) ١
‎١‏ ) قات تذاديع
‏د 2 ) الكامل :4 /11ف1
‏) الجرح ولتعديل : 144/5 + وتهذيب الكمال : 754/3 + زنيب المفايك ‎417/١:‏

الحجاز ؛ والعراق يحتاجون إليه في علم أهل العراق . وكان عنده علم كثير »(*)
يفال محمد بن سلمة : سمعت ابن القاسم يقول : « لوامات ابن عيينه
وقال أحمد بن صالح المصري : « حدث ابن وهب مائة ألف حديثاً وما
حديث »© ‎٠‏ وقال مرة أخرى : « صنف ابن وهب مائة ألف وعشرين ألف
حديث »©
وقال الذهبي : كيف لايكون من بحور العلم ؛ وقد ضمّ إلى علمه علم
مالك » والليث ويحبى بن أيوب » وعمرو بن الحارث » وغومم") .
وذكر أبو عمر انمري » والشيازي ؛ وأبو الطاهر أحمد بن عمرو أن
في مصر ء ول يفعل هذا مع أحد غيو!" !0 .
وقال الحارث بن مسكير « شهدت ابن عيينه ومعه ابن وهب فسئز
دم ) تيب شاك : 117/1
9 6 ) سر اعلام اللبلام : 335/4 ؛ وتيب المدارك : 476/1
( ا ) الجرح ولتعديل : * /حه ء وتهذيب الكمال : 254/7 وسير أعلام البلام
+ م وريب شارك : 114/1
ده ) الكامل :1810/4 وبيزان الاعتدال 2 018/3 وسير اعلام للبلا :4/<
( 3 ) سو اعلام البلا :75/4
77/1 : ‏تاجع الدياج : 414/1 » وفيات الاعيان : 390/9 6 ترتيب نايك‎ ) ٠١

عن شيء فسأل ابن وهب » ثم قال : هذا شيخ أهل مصر يخير عن مالك
وقال أحمد بن حتبل : «ابن وهب عام صالح » فقيه + اكثير
العلم 6("
يقال يوصف بن عدي : « أدركت الناس فقيها غير محدث » ونحدثاً غير
فقيه + خلا ابن وهب » فإني رأ
يقال أحمد بن صالح : ليس أحد من خلق الله أكبر في ملكه من ابن نافع
واين وهب »9 .
وقال أصبغ : « ابن وهب أعلم أصحاب مالك بالستن ولآثار ؛ إلا
روى عن الضعفاء وكان يسمى ديوان العلم » وما كان أحد الا زجره مالك الا ابن
ذلك ؟ فقال أكثريت من الحديث فحيرنى ؛ فكنت أعرض على مالك والليث
75/6 : ‏مزان الافتدال : 8 /17ه والتهذيب‎ ) ١١(
( 1 ) تريب الشارك ‎417/١:‏
‏ب كان

وهو أول من فرق بمصر بين « نا » و « أنا » يعنى أخونا
وقال الخليلي : حدثني جدي وعلي بن عمر الفقيه ومحمد بن سليمان
والقاسم بن علقمة وصالح بن عيسى قالوا حدثنا ابن أني حاتم : حدثا أحمد بن
عبدالرحمن بن وهب حدثني عمي قال : كنت عند مالك بن أنس فل عن
تخليل الأصابع » فلم ير ذلك » فتركته حتى محف المجلس ؛ فقلت : إن عندنا في
واين لطيعة عن أني عسثانة » عن عقبة بن عامر » ان النبي تَهْلَهِ قال : « إذا
توضأت خلل أصابع رجليك » . فأيته بعد ذلك يُسأل عنه فيأمر بتخيل
الأصابع . وقال : « ماسمعت بهذا الحديث قط إلا الآن »140 .
‎١8 (‏ ) الإشاد لوحة 44 . واجع سير اعلام البلا : 377/4 ,
لم أقف على فول ابن وهب هذا مالك في شىء من تب الحديث الا في السنن الكرى
للببيقي ( ‎75/١‏ ) ولكن السياق عنده متلف . قال البيقي : أبنا أبو حازم عمر بن
عبدالرحمن بن وهب قال : سمت عمي يقول سمعت مالكاً يسأل عن تحليل اصابع الرجلين
تفتي في مسألة تخليل اصابع الرجلين » زعت أن ليس ذلك على الناس وعندنا في ذلك
سنة . فقال : وما هي ؟ فقلت : ثنا الليث بن سعد وابن طيعة وعمرو بن الحايث + عن يزيد
بن عمرو المعافرى » عن أن عبدالرحمن الحبلي + عن المستورد بن شداد القرشي + قال : رأيت
سول الله هَل بدلك ينص مابين أصابع رجليه . فقال : إن هذا حديث حسن وماممت
به قط إلا الساعة . ثم سمعته بعد ذلك يأمر بتخليل الأسابع ‏