أبي طالب؛ وفاطمة بنت رسول الله كي والبراء بن
ن ثابت الأنصاري؛ وجابر بن عبدالله؛ وأو راقع
ابن عوك وأنة
ابنا علي
عازب؛ ورقيفع
وسعيد بن عمير الأنصاري عن أبيه عمير- وهو من البَدْرِيين -
وحَبّانَ بن مُنقذ ‏ رضي الله عنهم أجمعين”" -.
© (فأما حديث أبي مسعود) فحديث صحيح رواه مسلم في
‏بلاحظ أن المؤلف زاد على هؤلاء ما يلي
برقم (هد). 7 حديث عائشة برقم (17/8). 7 حديث أي الدرداء برقم
(1 و144) وراجع رقم 1770). ولم يذكر المؤلف حديث حبان بن منقذ
رضي الله عنه وهو عند ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (0/ رقم 7177
والطبراني في الكبير (/7874) وغيره نحو حديث أبي بن كعب رقم (73)
وهو حديث معلول؛ رفمُه منكرء والصواب أنه معضل كما عند الفسوي في
المعرفة والتاريخ (84/1)
‏(©) رقم (468).
‏() رقم (80ة)
‏١-حديث‏ أبي أسيد وأبي حميد

عن مالك والساي: عن أبي سَلّمة؛ والحارث بن ينكين»
محمد بن عبدالله بن زياد .
حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي؛ عن محمد بن
عبدالله بن زيد بن عبد ربه الأتصاري» عن أبي مسعود قال: أقبل
!© بذكر هذه
00 رقم (777)
(9) رقم (1788)
(©) هو بشير بن سعد. كما تقدم ذكره ص 4
(5) صحيح ابن خزيمه (1/ رقم ‎001١‏
() المستدرك للحاكم (768/1) رقم (88) وممن أخرجه من طريق ابن <

الزيادة. وقال الحاكم فيه: «على شرط مسلم». ‏ وفي هذا نوع
أخرج له في المتابعات والشواهد.
وقد أُمِلّت هذه الزيادة يتفوّد ابن إسحاق بهاء ومخالفة ساثر
أحدهما: أن ابن إسحاق ثقة لم يُجْرّح بما يُرْجِبٌُ ترك
الاحتجاج به”'"» وقد وتقه كبار [©/ب] الأئمة» وأثنوا عليه بالحفظ
1 اعيل القاضي في فضل الصلاة (94)» وابن أبي عاصم أيضًا
‎»١(‏ لكن إذا انفرد بأصل» أو خالف من هو أحفظ منه فإنه لا ب نج
صَرّح بالُماع. قال الإمام أحمد: «ابن إسحاق لين بحجةه
‏عبدالله بن أحمد - وسأله رجل عن محمد بن إسحاق ‏ فقال: كان أب
معين: «محمد بن إسحاق ثقة؛ ولكنه ليس بحجة. وقال أبو زرعة الدمشقي:
اقلت ليحبى بن معين ‏ وذكرت له الحجّة ‏ فقلت: محمد بن إسحاق منهم؟
فقال: كان ثقةء إنما الحجة عبيدالله بن عمر ومالك بن أنس 80002 وقال
الدارقطني: «محمد بن إسحاق - وأبوه - لا يحتج بهماء إنما يعتبر بهما»ء
‏انظر: تاريخ بغداد (1/ 148 -147)» وشرح علل الترمذي (1/ 413
‏قلت: وقد ظهر مصداق مقولة الإمام أحمد - *يقول: أخبرني فيخالف*-

والجواب الثاني : أنَّ ابن إسحاق إنما
قد صرّح بسماعه للحديث من محمد بن إبراهيم التيمي؛ فزالت
محمد بن إبراهيم التيميء عن محمد بن عبدالله بن زيد؛ عن أبي
مسعود؛ حدث به عنه محمد بن إسحاقء ورواه نعيم المجمرء عن
محمد بن عبدالله بن زيد أيضًاء واختلف عن نعيم» فرواه مالك بن
القعنبي» ومَعْن وأصحاب «الموطأ»ء ورواه حماد بن مَشْعدة عن
ابن أبي عاصم: «وليس يقول: النبي الأمّي» غير ابن إسحاق». وله أحاديث
معروفة تفرد بهاء وأخرى خالف فيها غيره؛ طعن فيها وأنكرها عليه بعض
الُقَّاد العارفين بعلل الأحاديث
‎)١(‏ كذا في جميع النسخ؛ لكن المثبت في السئن المطبوعة (هذا إسناد حسن
متصل)؛ وكذا أيضًا ذكره المصنف برقم (3648) ص74 كما سيأتي.
‏(9) السئن للدارقطني (1/ 888

مالكًا. وحديث مالك.أولى بالصواب6!".
قلت: وقد اختلف على ابن إسحاق في هذه الزيادة» فذكرها
إسحاق بدون ذكر الزيادة. كذلك قال عبدبن حميد في
قال عبدلله بن أحمد بن قدامة المقدسي في انب
الأنصار”": «أبول”" مسعود عقبة بن عمرو: بن ثعلبة البدري»
‎)١(‏ وقال أبو خاتم الرازي ‏ فيمن جعل الحديث من مسند أبي هريرة- قال:
انظر العلل لابن أبي حاتم ‎/١(‏ رقم ‎.)٠١8‏
وإسماعيل القاضي رقم (94) وغيرهم. وتابع زهيراً بدون ذكر الزيادة: زياد
البكاثئي وأحمد بن خالد ومحمد بن سلمة؛ عن ابن أبي عاصم في الصلاة
رقم (7)؛ والطبري في التهذيب رقم (747)؛ والنسائي في عمل اليوم والليلة
رقم (44).
‏(©) الكبير (148/17)
‏(4) سقط من (ت) (الاتصار).
‏(ه) من هنا تبدأ النسخةا (ب)ء وانظر ترجمته في تهذيب الكمال (71169/750-
(ب) (نزل ماء بدرٍ وسكنه) ووقع في باقي السخ (أو سكنه)

بدرًا عند جمهور أهل العلم بِالسَّيَرء؛ وقد قيل: إنه شهدهاء واتفقوا
وكان يستخلفه على ضعفة الناس فيصلي بهم العيد في المسجد؛
قلت: ذكر أربعة من الأئمة أنه شهد بدرًا: البخاري» وابن
اسل دعي ]قن يي ال ولفظ الصحيحين
. ‏جاء في حاشية لظ): أعني العقبة الثانية‎ )١(
بد. وذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة (157/4) خامتاء وهو أبر
(©) أخرجه البخاري في صحيحه في (14) الأنبياء وغيره (141© وانظر
(4814» 5441) ط ‏ البغا)» ومسلم في (4) الصلاة رقم (403).
(ه) أخرجه أحمد في مسنده (741/4: 747)؛ والحميدي (717)؛ والطيالسي

وله حديث آخر رواه الحاكم في «المستدرك!":
حديث (محمد بن إسحاق ‏ هو الصَّغَانِي)!"" - حدثنا ابن أبي مربي
حدثنا محمد بن هلال حدثني سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة؛
عن أبيه؛ عن كعب بن عجرة؛ قال: قال رسول الله «احضروا
9( انظر المستدرك (153/4): وهذا السياق - لإسماعيل القاضي في فضل
الصلاة رقم (14)-
أقف عليه في المطبوع من مستدرك الحاكم» ولا في إتحاف المهرة لابن
حجر (14/13) رقم (11787): وإنما الموجود فيهما (.. . ثنا السّرِي بن
الصلاة لإسماعيل القاضي (14) أثناء كتاية رواة الحاكم فتقله؛ بدليل أن هذا
سياق إسماعيل القاضي في فضل الصلاة رقم (18) والله أعلم .
© لفظة (المنبر) من فضتل الصلاة لإسماعيل القاضي والمستدرك؛
جميع السخ +
(4) سقط من (ظ)

الإسناد .
‏() في (ب) (عند الكبر).
‏() أخرجه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة (14)؛ والطبراني في الكبير
(8/ 219)؛ والفسوي في المعرفة والتاريخ (314/1) من طرق عن ابن أبي
عريم به. وسنده ضعيف» فيه إسحاق بن كعب بن عجرة فيه جهالة؛ وأيضًا
فيه انقطاع - بين سعد وبين أبيه - لأن سعدًا توفي بعاد سئة 8ه وأما أبوه
والده. انظر: بيان الأوهام لأسعد تيم ص١‏ - ‎»7١‏ والطبقات الكبير لابن
سعد (07177/17 014) ط - الخانجي.
‏(4) انظر: معرفة الصحابة لأبي نعيم (177/0/8) رقم (71980)»؛ والإصابة لابن
حجر (04/8؟) رقم (7517).
‏(5) وقع في (شءات؛ بء ج) (غنم) وهو خطأً. انظر الطبقات لابن سعد
(ذ/ لام

وقال ابن عبدالير""":: «كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن
الحارث البلوي» ثم السُوَادِيء من بني سُواد. حليف للأنصار
قيل: حليف لبني حارثة بن الحارث بن الخزرج؛ وقيل: حليف
لبني عوف بن الخزرج؛ وقيل: حليف لبني سالم من الأنصارة؛
وقال الماقدي : «ليس بحليف للأتصارء ولكنه من أنفسهم».
وقال ابن سعد": «طلبت اسمه في نسب الأنصار فلم أجده؛ يكنى
أو النتين وخمسين» وهو ابن خمس وسبعين سنّة!*". روى عنه أهل
المدينة وأهل الكوفة».
.)1717( ‏انظر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب (©/74©) رقم‎ )١(
انظر الطبقات لابن سعد (783/8- 984 رقم ‎1٠١6/40‏
© انظر الطبقات لابن :سعد (387/5)؛ ولفظه (وطلبنا تبه في كتاب تب
الانصار فلم نجذه).
(4) أخرجه البخاري في صحيحه في (04 الإحصار وجزاء الصيد وغيره
(1718) ومسلم في (19) الحج (1301)-
)برقم (474) وسقط من (مش) (أبو داوود) وهو مثبت في لظ شء ب