الضوء على بعض المؤلفات التي تتحدث عن «الجنّة ووصفها ونعيمها»
تنقسم الكتب المؤلفة عن الجنة إلى قسمين:
الأول : كُتب مفردة في الجنة ووصفها ونعيمها .
الثاني : كتب تضمنت الحديث عن موضوع الجنة ووصفها ونعيمها
وهي نوعان:
أ كتب خاصة عن أحوال الآخرة.
ب كتب الصحاح والسنن والجوامع والمصنفات المؤلفة على
الأبواب الفقهية.
القسم الأول: كتب مفردة في الجنة ووصفها ونعيمها :
لعبدالملك بن حبيب الأندلس الالبيري(ات/ 778ه).
- طبع بدار الكتب العلمية ‏ ط الأولى 461 1ه 481١م‏
اصفة الجنة».
لأبي بكر عبدالله بن محمد بن عبيد القرشي المعروف «بابن
نشرته مكتبة ابن تيمية ‏ القاهرة ‏ ط الأولى -145117ه-1447م-
تحقيق ودراسة/ عمرو عبدالمنعم سليم.
7 «دقائق الأخبار في بيان أهل الجنة وأهوال النار» .

لأبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقتدي (ات/ 1ه ).
انظر الأعلام للزركلي 17//80).
؛ «صفة الجنة».
ليحبى بن إبراهيم بن محارب السرقسطي (ات/414ه).
انظر هدية العارفين(7/ 618).
0 «صفة الجنة» .
لأبي نعيم الأصبهاني (ت/ ١47ه).‏
- طبعة دار المأمون للتراث (دمشق - بيروت)» (ط - الأولى)
108ه-880م. تحقيق/ علي رضا عبدالله.
7 «صفة الجنة».
لضياءالدين أبي عبدالله محمد بن عبدالواحد بن أحمد المقدسي
- طبعة دار بلنسية ‏ الرياض - 477 اه7 ١٠٠1م‏
- تحقيق/ صبري بن سلامة شاهين .
القسم الثاني : كتب تضمنت الحديث عن موضوع الجنة ووصفها
ونعيمها .
أل كتب خاصة عن أحوال الآخرة:
١-«الزهد»‏ رواية تُعيم بن حماد .

بدالله بن المبارك المروزي (ات/ 181ه).
طبعة دار الكتب العلمية - بيروت. تحقيق/ حبيب الرحمن
'_ «الزهدة
لهناد بن السري الكوفي (ات/ 47 ١ه)ء‏
طبعة - دار الخلفاء للكتاب الإسلامي الكويت. (ط/ الأولى)
«تنبيه الغافلين بأحاديث سيد المرسلين».
لأبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي (ات/717/0ه).
- طبعة - دار الكتب العلمية - بيروت ( ط/ الثانية) -1507ه-
5 «البعث والنشور».
لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ات/408ه).
طبعة مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت (ط/ الأولى)- 568١ه-‏
8م . تحقيق/ محمد السعيد بسيوني زغلول.
«العاقبة في أحوال الآخرة».
لأبي محمد عبدالحق بن عبدالرحمن بن الحسين الأزدي الأندلسي
طبعة دار الصحابة ‏ طنطا ‏ (ط/ الأولى)-٠4‏ ١ه‏ 1484م

تحقيق/ عبيدالله المصري الأثري.
‎١‏ «التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآ
‏لمحمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي
الأندلسي القرطبي (اث/11/1ه).
‏طبعة دار المنهاج ‏ الرياض ‏ الطبعة الأولى - 678١ه.‏
‏دراسة وتحقيق/ الدكتور : الصادق محمد إبراهيم .
‏لا «الفتن والملاحم».
‏لأبي الفداء الحافظ ابن كثير الدمشقي (ات/ 4لالاه).
‏- طبعة: دار الكتب العلمية - بيروت (الطبعة الأولى)-1560/8ه-
8م . ضبطه وصححه/ أحمد عبدالشافي .
‏ه «البدور السافرة في أمور الآخرة».
‏لجلال الدين عبدالوحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد بن سابق
‏- طبعة مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - ( ط/ الأولى) (1511ه
-41قام). تحقيق/ أبي محمد المصري .
‏4 «البحور الزاخرة في علوم الآخرة»! .
‎)١(‏ لمعرفة المزيد من المؤلفات التي تتحدث عن الجّة؛ انظر معجم الموضوعات
‏المطروقة في التأليف الإسلامي؛ وبيان مافيهاء تأليف: عبدالله بن محمد

لمحمد بن أحمد السفاريني (ات/188١ه).‏
انظر : غذاء الألباب شرح منظومة الآداب ‎/١(‏ + 9) للسفاريني ‎٠‏
ب - كتب الصحاح والسنن والجوامع والمصنفات المؤلفة على
الأبواب الفقهية .
و«المصنف» لعبد الرزاق الصنعاني» و«المصنف» لأبي بكر بن أبي
شيبة< أبواب تتعلق باصفة الجنة ونعيمها ووصفها».
وتتميز تلك الكتب عدا مصنفي عبدالرزاق وابن ن أبي شيبة بمايلي:
‎١‏ الترجمة والتبويب لتلك الأحاديث.
‏ويتميز مصنفي عبدالرزاق وابن أبي شيبة عن تلك الكتب بمايلي:
‎-١‏ خلوهما من الترجمة والتبويب.
‏وتتفق جميع الكتب على :
‎. ‏عدم استيعابها لأحاديث الجنة ووصفها‎ -١
البخاري ومسلم.

التعريف بكتاب حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح
إثبات نسبته إلى مؤلفه .
تاريخ تأليقه.
4 نقول العلماء منه؛ وثناؤهم عليه .
‏ه وصف النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق .
4- المنهج في تحقيق الكتاب.
‎٠‏ نماذج من النسخ المعتمدة في التحقيق.

ورد لهذا الكتاب اسمان:
الاسم الأول : «حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح»
«حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح». .
النسّاخ» بدليل مجيء تلك الجملة بعد اسم الكتاب بخط صغير عدا
النسخة (ج). !©
وذكره بهذا الاسم أيضًا أكثر مَنْ ترجم للمؤلف .
- وذكره عامة مَنْ نقل مِنْ هذا الكتاب: كابن حجر والسخاوي
2 ولعلٌّ من تصرّف الساخ أيضًا ماجاء عند السفاريني فياغذاء الألباب شرح
منظومة الآداب» في ‎٠ /1١(‏ ) و(1/ ‎١‏ 7) حيث قال : «وقد ألّف الإمام ابن القيم
في صفة الجنّة كتابه «حادي الأرواح إلى منازل الأفراح' )+ والموضع
ونظير ذلك ماجاء في بعض النسخ الخطية في دار الكتب المصرية
رقم(17:7) تصرّف وأخلاق دينية. حيث ورد فيها «ديار» بدل كلمة «بلاد».
انظر مقدمة الجميلي لكتاب «حادي الأرواح» ص(4١)+‏ ط/ دار الكتاب العربي +

والبرزنجي والسفاريني كما سيأتي .
الاسم الثاني : «اصفة الجنة».
والمعطّلة» (17737/4): فقال في الطريق الخامس والعشرين مائضّه:
«وقد ذكرنا في كتاب «صفة الجنة» أربعين دليلاً على مسألة الرؤية من
الكتاب والسنة والعقل الصريح ‎00٠0.‏
والاسم الأول هو الاسم الصريح الذي لاشك فيه؛ لأمرين:
لا يعدو هذا الاسم (صفة الجنة) أن يكون وصقًا مختصرًا
لموضوع الكتاب ومحتواه؛ وليس اسمًا َلَمِيًا؛ بدليل أن المؤلف جمع
بين الاسمين في مقام واحد» فقال في ردّه على أكابر شيوخ المعتزلة:
وهو حديث جرير بن عبدالله البجلي -: «ولم يعلم أنه فيها مايقارب من
ثلاثين حديثا؛ وقد ذكرناها في كتاب: _صفة الجنة - «حادي
إثبات نسبة الكتاب إلى مؤلفه.
نسبة هذا الكتاب (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) إلى ابن القيم
ثابتة لاشك فيهاء ودلائل ذلك وجوه عديدة منها:
‎)١(‏ انظر: مختصر الصواعق المرسلة للموصلي ص(47/1)+

‎١‏ إحالة المؤلف في هذا الكتاب على كتاب من كتبه وهو «اجتماع
الجيوش الإسلامية» انظر (ص/ 847).
‏"- إحالة المؤلف في كتابه «الصواعق المرسلة على الجهمية
المعطلة» (1777/8) على هذا الكتاب في الأحاديث الواردة في
الرؤيةء انظر «حادي الأرواح ...6 (ص/ 376 380).
‏مجيء نسبة الكتاب إلى مؤلفه في جميع النسخ الخطية < سواء
‏؟_ذكر بعض مَنْ ترجم للمؤلف أن له كتابًا بهذا الاسم : كابن رجب
في «ذيل طبقات الحتابلة» (450/7)؛ والداودي في «طبقات
وحاجي خليفة في «كشف الظنون» (1/ 177)) والبغدادي في «هدية
وصديق حسن خان في «التاج المكلل» (ص/ 477 ‎١)‏
‏0 نقول العلماء عن هذا الكتاب» وهي مثبتة في أماكنها في
الكتاب» كابن حجر والسخاوي والبرزنجي والسفاريني (كما سيأتي
‏7- تصريح المؤلف بالنقل عن شيخيه: (ابن تيمية والمزي).
لاقت لفت فد لضفالاف