بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
شتىء في الأحكام الشرعية؛ وفضائل الأعمال» والزهدء
عثرت بفضل الله تعالى عليها في دار الكتب المصرية
مطبوعة من قبل . والذي دفعتي لتحقيق هذه الرسالة سبيان:
الأول: أن بها أحاديث اشتهرت على ألسنة الناس
الخاصة والعامة منهم؛ بل يتكلم بها من نسب نفسه إلى أهل
بعض المحققين من أثبت صحتها من غير بينة. مثل «أبغفض
الحلال إلى الله الطلاق» «ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد ما
في أيدي الناس يحبك الناس؟.
والثاني: أن بها أحاديث قد تقع على أذن السامع
بل قد تكون مخرجة في الصحيحين أو أحدهماء مثل:

عملي في الكتاب:
‎-١‏ تخريج الأحاديث الموجودة بالمخطوطة؛ إن كانت
في الصحيحين أو أحدهما اكتفيت بالعزو إليهماء
أو أحدهماء بالإضافة إلى أصحاب السنن إن كان
موجوداً بهاء مع تعليق لطيف إن أمكن.
‏؟ - أما الأحاديث الموجودة خارج الصحيحين
أو أحدهما نحكم عليه من حيث القبول أو الرد؛
بحسب ما ظهر لي بعد إعمال القواعد الحديثية. ولا
هي سثّة الله الكونية في خلقه؛ فالكمال لله وحده
سبحانه وتعالى» والنقص والزلل من صفات بني
آدم؛ فمن اطلع على خلل أو زلل ‏ فأرجو إصلاحه
وأسأل الله العظيم حسن الخاتمة؛ وهو حسبي ونعم
‏الوكيل .
‏باحث بن أحمد الخزرجي
الأنصاري

ترك العمل بالحديث الضعيف
في فضائل الأعمال
من الأجدى بنا أن نتكلم على مسألة العمل بالحديث
الضعيف في فضائل الأعمال قبل أن نبدأ في كتابنا »
ويكفيني في هذا المقام أن أنقل قول الشيخ المحدث
أحمد شاكرء والمحدث ناصر الدين الألباني حفظه
الله
قال الشيخ أحمد شاكر» رحمه الله( :
ترك البيان يوهم المطلع عليه أنه حديث صحيح خصوصاً
إذا كان الناقل له من علماء الحديث الذين يرجع إلى قولهم
في ذلك» وإنه لا فرق بين الأحكام؛ وبين فضائل الأعمال
‎)١(‏ من حاشية كتاب «إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير
الخلائق للنووي (1/ 176+

ونحوها في عدم الأخذ بالرواية الضعيفة؛ بل لا حجة لأحد
إّ بما صح عن رسؤولالله َل من حديث صحيح
قال الشيخ ناصر الدين الألباني99:
اشتهر بين كثير من أهل العلم وطلابه أن الحديث
الضعيف يجوز العمل به في فضائل الأعمال. ويظنون أنه
لاخلاف في ذلك. كيف لا والنووي ‏ رحمه الله نقل
الاتفاق عليه في أكثر من كتاب واحد من كتبه؛ وفيما نقله
نظر بيّن؛ لأن الخلاف في ذلك معروف» فإن بعض العلماء
المحققين على أنه لا يُحمل به مطلقاً؛ لا في الأحكام ولا
في الفضائل. قال الشيخ القاسمي ‏ رحمهالله - في
«قواعد التحديث» (ص 44):
«حكاه ابن سيد الناس في عيون الأثر عن يحيى بن
والظاهر أن مذهب البخاري ومسلم كذلك أيضاً. .. وهو
مذهب ابن حزم ‎٠٠.‏
2*8 ‏من تمام المئة (ص 74و‎ )١(

المرجوح» ولا يجوز العمل به اتفاقاً؛ فمن أخرج من ذلك
العمل بالحديث الضعيف في الفضائل لا بد أن يأتي بدليل»
الأعمال»» أي الأعمال التي ثبتت مشروعيتها بما تقوم
الحجة به شرعاً؛ ويكون معه حديث ضعيف أجراً
فضل خاص يُرجى أن يناله العامل به. وعلى هذا المعنى
حمل القول المذكور بعض العلماء كالشيخ علي القاري
الحديث الضعيف يُحمل به في الفضائل وإن لم يُعتضد
إجماعاً كما قاله النووي» محله الفضائل الثابتة من كتاب
أوسئة؛ وعلى هذاء فالعمل به جائزء إن ثبت مشروعية
‎)١(‏ انظر بحث الشيخ ناصر الدين الألباني في هذه المسألة ففيه

التعريف بالإمام الحافظ
جلال الدين عبد الرحمن السيوطي
الإمام المحقق المسند الحافظ شيخ الإسلام جلال
الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر الكمال بن
محمد بن سابق الدين بن الفخر عثمان بن ناظر الدين
الهمام الخضيري الأسيوطي الطولوني المصري
كان مولده ‏ رحمه الله بمحلة أسيوط بعد المغرب
ليلة الأحد مستهل سنة تسع وأربعين وثمانماثة. ونشأ يتيماً
.)118/( ‏معجم المؤلفين لعمر كحالة‎ )١(

حفظ القرآن في سن مبكرة» فأتم حفظه قبل أن يبلغ
الثمان سنوات ثم حفظ «عمدة الإحكام» و «منهاج الفقه؟
ولما بلغ أربعين سنة من عمرهء أخذ في التجرد
للعبادة والانقطاع إلى الله تعالى» والانقطاع للعلم
والاشتغال به صِرّفاً» والإعراض عن الدنيا وأهلهاء كأنه لم
يعرف أحداً منهم؛ وشرع في تحرير مؤلفاته؛ وترك الإفتاء
والتدريس» واعتذر عن ذلك في مؤلف سمّاه: «التنفيس في
الاعتذار عن ترك الإفتاء والتدريس» وأقام في روضة
المقياس فلم يتحول منها إلى أن ماتء وكان الأمراء
والأغنياء يأتون إلى زيارته» أو يعرضون عليه الأموال
النفيسة فيردها ‏
استطاع ‏ رحمه الله - في غضون سنتين وعشرين
سنة أن يغذي المكتبة الإسلامية بعدة مصنفات أوصلها
وفي شتى المجالات كالحديث وعلومه؛ والسيرة؛

‎١‏ - تنوير الحوالك شرح موطأ الإمام مالك
‎١‏ - تدريب الراوي بشرح تقريب النواوي.
© الاتقان في علوم القرآن.
+ - الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامئة.
‎١‏ الاقتراح في أصول النحو.
8 - الذيل على الجامع الصغير.
4 الدرر المنثورة في الأحاديث المشهورة.
‎١١‏ ذيل تذكرة الحفاظ للذهبي.
‎١‏ اللألىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة.
‎١“‏ الوسائل في علم الأوائل.
‎١‏ المستطرف من أخبار الجواري.
‎١‏ النكت على الألفية في النحو.
‎١١‏ - الإكليل في استنباط التنزيل .
‎)١(‏ انظر المزيد في المستدرك على معجم المؤلفين (ص 44©)
لعمر كحالة.

توفي رحمه الله في يوم الخميس تاسع عشر
جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وتسع مثة؛ في منزله
بروضة المقياس» وقد استكمل من العمر إحدى وستين سئة
وعشرة أشهر وثمانية عشر يوماً؛ رحمه الله تعالى ‏
انظر المزيد من ترجمته في:
* معجم المؤلفين والمستدرك عليه لعمر رضا
* الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة لنجم الدين