الحمد لله رب العالمين» والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء
والمرسلين؛ نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى
فقد تقدم إلي الأخ في الله فضيلة الشيخ عبد الله بن سعدي الغامدي؛
ما يخالفها وذكر لي أنه قد عزم على جمع بعض الرسائل النافعة من مؤلفات
أئمة الدعوة وبعض علماء نجد وطبعهاء في حكم تكفير المعين وعدم العذر
بالجهل في مسائل التوحيد والشرك» وطلب مني أن أضع مقدمة لهاء
أئمة أجلاء؛ وعلماء فضلاء قضوا حياتهم في تدريس العلم النافع من
كتاب الله تعالى وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام؛ والعمل بهماء والدعوة
الضالين» مع اشتمال هذه الرسائل على بيان التوحيد وما جاءت به الرسل+
كما أن هذه الرسائل أيضاً قد اشتملت على محاربة الوثنية بجميع
عند كثير من المسلمين وخاصة في هذه الأزمنة وفي كثير من البلاد كذعاء

الأنبياء والصالحين وغيزهم؛ ودعوة الغاثبين من الملائكة والجن وغيرهم
وسؤالهم قضاء الحاجاث» وتفريج الكربات؛ وإغاثة اللهفات» والتقرب
إليهم بالذبح والنذر وسائر أنواع العبادات التي لا تصلح إلا لله تعالى؛ كما
الانتصار لحزب الله الموحدين» مفيد المستفيد؛ وكشف الشبهات؛
وثلاثة الأصول» وتطهير الاعتقاد عن أدران الشرك والإلحاد؛ وحكم تكفير
المعين؛ والمورد العذب الزلال وشرح أصل دين الإسلام وقاعدته؛ والرد
المفيد في حكم تارك التوحيدء وتفسير قوله تعالى: فِوَإُِ لَنَدَ ريك بن
ادم ين ظْهُورِمٌ ديهم ...4 الآية؛ من تفسير محمد رشيد رضاء وآ
معتقد أبي حنيفة الإمام في أبوي الرسول عليه السلام؛ فتوى لسماحة الشيخ
محمد بن إبراهيم في الذكاة. فتاوي للشيخ سليمان بن سمحان والشيخين
عبد الله والشيخ إبراهيم ابني الشيخ عبد اللطيف في تكفير الجهمية» أربع
فتاوى من مجلة البحوث الإسلامية وغيرها في حكم دعاء الجن وتكفير من
يدعوهم وعدم العذر بالجهل؛ وفي كفر من رضي بما هو عليه من الشرك
وأعرض عن تعلم التوحيدء نوافض الإسلام.
جزى الله مؤلفيها أعظم الجزاء وضاعف مثوبتهم؛ ورفع درجاتهم في
المهديين» ونفع بعلمهم المسلمين في كل وقت وحين؛ وجزى الله فضيلة
الشيخ عبد الله خيراً؛ وأثابه لقاء حرصه على نشر الكتب الداعية إلى توحيد الله
وتعظيم كتابه وسنة نبيه كم والرد على من خالف ذلك» ووفقه وأعانه غلى
كل خير إنه جواد كريم؛ وصلى الله وسلم على نبيئا محمد وآله وصحبه.
الرئيس العام
لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
عبد العزيز بن عبد الله بن باز

عقيدة الموحدين
والرد على الضلال والمبتدعين
ومعها غيرها للجهابذة من العلماء الأعلام):
‎-١‏ الانتصار لحزب الله الموحدين؛ للشيخ: عبد الله البابطين-
‏؟- 2 4 مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد وكشف الشبهات
والثلاثة الأصول. لشيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهاب.
‏0 تطهير الاعتقاد عن أدران الشرك والإلحاد. للشيخ: محمد بن
إسماعيل الأمير الصنعاني.
‏تكفير المعين. لابن حفيد شيخ الإسلام الشيخ عبد الرحمن الذي
هو الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ.
‏لد ه 4 المورد العذب الزلال في نقض شبه أهل الضلال وشرح أصل
دين الإسلام وقاعدته والرد على الجهمي؛ للشيخ: عبد الرحمن بن حسن.
‎٠‏ الكلمات النافعة في المكفرات الواقعة؛ للشيخ: عبد الله بن شيخ
الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
‎١١‏ العقيدة الواسطية؛ لشيخ الإسلام ابن تيمية.
أحمد الحفظي.
‎١7‏ الجواب المفيد في حكم جاهل التوحيد؛ للشيخ: أبو عبد الله

4 تفسير قول الله تعالىئ «مَِدٌ
ديم رتَبََمٌ عل أشي أن ا 1 ب > إلى آخر الآية/ الأعراف
7 للشيخ: محمد رشيد رضاء
‎١٠‏ فتوى لسماخة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ» بشأن ذبيحة
ص44 والجزء الثاني عشر ص6 ‎١7١‏
‎-١‏ فتوى للشيخ ابن سحمان من الدرر السنية المجلد الأول الجزء
الثاني صلات١.‏
‎١7‏ أدلة معتقد أبي حنيفة الإمام بأبوي الرسول عليه الصلاة والسلام؛
للشيخ علي بن سلطان القاري.
‎١8‏ تعليق سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على العقيدة
‏4- فتوى للشيخ عبد الله والشيخ إبراهيم أبناء الشيخ عبد اللطيف آل
الشيخ. وللشيخ سليمان بن سحمان بشأن تكفير الجهمية والجواب عن
حديث من صلى صلاتنا واستقيل قبلتنا. . . إلى آخره.
‎٠٠‏ أربع فتاوى من مجلة البحوث العلمية وغيرها وهي كما يأتي:
‏ل تعليق سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على نواقض
الإسلام العشرة.
‏ب فتوى لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز في حكم
دعاء الجن والشياطين. مضاف إليها فتوى رقم 407 وتاريخ 711
08ه. تتضمن عدم العذر بالجهل» وأخرى من اللجنة الدائمة للبحوث
العلمية متضمنة تكفير من يدعو الجن
‏ج - وأخرى أيضاً رقم 3048 وتاريخ 1401/73/18ه؛ من مجلة
البحوث العدد 18 تتضمن كفر من رضي بما هو عليه من الشرك وأعرض
عن تعلم التوحيد.

الرسالة الأولى
الانتصار لحزب الله الموحدين
والرد على المجادل عن المشركين
العلامة مفتي الديار النجدية في القرن الماضي
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين
المتوفى في سنة 1747 ه تغمده الله برحمته

قال ابن عباس رضي الله عنهما: كل ما في القرآن من الأمر بالعبا
ين تك ئس ركد ته لآ 4 لا ا ثم © قال
اعبدوا الله ما لكم من إله غيره» وقال تعالى: يلق بك في كل أكوٍ
قال مالك وغير واحد من المفسرين: كل ما عبد من دون الله فهو
طاغوت. وقال عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهما: الطاغوت
كان عليه أهل الجاهلية من عبادة الأوثان والتحاكم إليها والاستتصار بهاء

وكل رأس في الضلالة . 'انتهى +
وحده لا شريك له والنههي عن عبادة غيره هو معنى لا إله إلا الله قال ابن
جرير في الكلام على معنى لفظ الجلالة قال: وروي لنا عن ابن عباس
قالِ: أي هو ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين. وقالٍ الجوهري في
على وزن فعال بمعنى مفعول»؛ لأنه مألوه بمعنى معبود قال: والتأليه
التعبيد» والتأله التنسك والتعبدء قال زٌُؤبة:
سجن واسترجعن من تالهى
ومنه لفظ الجلالة؛ قال وأصله إلاه بمعنى مألوه؛ وكل ما اتخذ مغبوداً فهو
إله عند متخذه» قال: والتأله التنسك والتعبد؛ وفي المصباح: أله من باب
تعب إلهة بمعنى عبد عبادة؛ وتألّه تعبّد؛ والإله المعبود وهو الله سبحانه
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الإله هو المعبود المطاع فهو
إله بمعنى مألوه؛ وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: الإله هو الذي تألهه
القلوب محبة وإجلالاً وإنابة وإكراماً وتعظيفاً وخوفاً ورجاء وتوكلا.
وقال ابن رجب رحمه الله: الإله هو الذي يطاع فلا يعصئ هيبة له
وإجلالاً ومحبة وخوفاً ورجاء وتوكلٌ عليه وسؤالاً مئه ودعاء له ولا يصلح
من فروع الشرك.

وقال ابن هبيرة في الإفصاح: قوله شهادة أن لا إله إلا الله تفتضي أن
آَله». وينبغي أن يكون الناطق بها شاهداً فيهاء فقد قال تعالى ما أوضح به
قال: واسم الله مرتفع بعد إلا من حيث أنه الواجب له الإلهية فلا
وجملة الفائدة في ذلك أن تعلم أن هذه الكلمة هي مشتملة على الكفر
ممن كفر بالطاغوت وآمن بالله. انتهى .
وقال أبو عبد الله القرطبي في تفسيره: لا إله إلا هو أي لا معبود إلا
هوء وقال الزمخشري: الإله من أسماء الأجناس كالرجل والفرس» يقع
بحق غير الملك الأعظم» فإن هذا العلم هو أعظم الذكرى المنجية من
وجميع المفسرين يفسرون الإله بالمعبود؛ والمشركون يعرفون ذلك
بأن الله هو الخالق الرازق المدبر لجميع الأمور رب كل شيء ومليكه؛ كما

تعالى: و 2 لا 1 ً 4“ وترجم البخاري على الآية فقال:
يعلمون بقلوبهم ما شهذوا به بألسنتهم. وقد قال َم: «من مات وهو يعلم
الفرائض العلم بمعنى لا إله إلا الله وأن أعظم الجهل نقص العلم بمعناها
ومن العجب أن بعض الناس إذا سمع من يتكلم في معنى هذه الكلمة
بل أنت مكلف بمعرفة التوحيد الذي خلق الله الجن والإنس لأجله؛ وأرسل
جميع الرسل يدعون إليه؛ ومعرفة ضده وهو الشرك الذي لا يغفر ولا عذر.
لمكلف في الجهل بذلك؛ ولا يجوز فيه التقليد لأنه أصل للأصول. فمن
لم يعرف المعروف وينكر المنكر فهو هالك؛ لا سيما أعظم المعروف وهو
التوحيد وأكبر المنكرات وهو الشرك.
قال رجل لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه: هلكتُ إن لم آمر
بالمعروف وأنه عن المنكرء فقال ابن مسعود: هلكتٌ إن لم يعرف قلبك
المعروف وينكر المنكر. وبمعرفة التوحيد يعرف أهله كما قال علي
رضي الله عنه: اعرف الحق تعرف أهله.
وأما الإقرار بتوحيد الزبوبية؛ وهو أن الله سبحانه خالق كل شيء