ماس بسلامة العقيدة الإيمانيّة بالله. دون أن يُدرك مطلقرها
ما فيها من معنى فاسد لا يجوز قصلّه.
وأقول للذين يصرّون على إطلاقها بعد معرفة الحق
ووجه الصواب: رتيّدوا معي الدعاء التالي:
مكة المكرمة في غرة ذي الحجة ‎14٠١‏ هجرية
عبد الرحمن حبتّكه الميداني

مقولة «الإنسان عن الله في أرضه»
مقولة باطلة
مقدمة عامة
الفكن» وصازرت على ألسنة كثير من المتحدّثين بمثابة
القضايا الأوّلية من قضايا الفكر الديني
ونجدها قيما كتب الشيخ السيد رشيد رضاء والأستاذ

ولكنها باطلة في حقيقتهاء وهي تتعارض مع أسس مفاهيم
العقيدة الإسلامية:
البيان التحليلي
إن الاستخلاف يتضمّن معنى تفويض الستخْلِفٍ
خليفة عنه في أرضه؛ وهي ملكه سبحانه. أو في الأموال
وهو الذي له ما في السماوات والأرض» ادعاء يتضمّن أنّ الله
جعله خليفة عنه ضمن واحد أو أكثر من الاحتمالات

الاحتمال الأول: التفويض في الخلق
الاحتمال الثاني التفويض في الحكم والأمر والنهي :
الاحتمال الثالث: التفويض في العمل والتصرّفات في
التفويض: هو إعطاء حقّ التصرّف دون محاسبة ولا
جزاء؛ ودون مراجعة ولا نقض» والأمير أو الرئيس أو الملك
من خصائصه كلها أو بعضها وتكون تصرّفات الخليفة نافذة»
والخليفة وكيل كالاصيل. فلا يحاسب الوكيل على
الصلاحيات الممنوحة له. ولولا الثقة بالوكيل في .التصرّف

وجل خليفة عنه في الخلق.
(المائدة/) بقوله تغالى :

الخوارق لم يكن يَتمْ إل بذ الله عَز وجل
ران التقويض في الحكم والأمر والنهي عن الله عزٌ
فمن له الخلق هو الذي له الأمر قال الله عزّ وجل في سورة
وكون الحاكميّة لله وجده هو من عناصر توحيد
الله عزْ وجل رسوله تفويضاً في الاجتهاد لاستتباط أحكام
لله فإنّه يتابعه بالتعديل والتصحيح إذا أخطا» لأنّ الناس
يؤمنون بأ ما يحكتم به الرمبول: هو حكم اللة». وما دام
الرسول بمةٍ اجتهاداً منه» وَيُقرّه الله عليه دون تعديل أو

تبديل فهو حكم الله.
إذن: فالتفويض في الأحكام لا يكون إل لني
يكن معصوماً عن الخطأ في الاجتهاد كان مُتَاعاً بالتصحيح
والتعديل والعتاب أحياناً. كما حصل للرسول في أسرى
ولا يصلح الناس بشكل عام لمثل هذا التفويض»
ففيهم العصاةً. وفيهم الكفرة والفجرةء وإذا أخطأ صالحوهم
في اجتهاداتهم "لم نجد و- ل تخها لهي + وين فيها
حكم الله. لانقطاع الوحي» وانتهاء البّوات.
فيه هو حكم الإباحة من الله عزّ وجل واس

أختصاصاتهم» وَأمْرٌ ولي الأمر في غير مخصية الله ورسُوله
تجب طاعته بحكم الله
وقد علّمنا الرسول به أن لال الناسن على حكم
الله أولا؟ .
أوصاه بتقوى الله ومن مه من المَلمين حيرا .
تَذْرِي: : صب يهم حم الله أم لا5):
ومن هذا يتين لكلّ ذي فكرٍ أنّ اتغريض في الأحكام

وقد أبان الرسول نيه معنى اتّخاذ اليهود والنصارىّ
أحبِاَهُمْ وزَعْبانهُمْ أزياباً من دون الله في قول الله عر وجل
خلاف الواقع تماماًء ولا يقبل به ذو فكرء فضل عن مؤمن
بالله مُسْلِم له