المقدمة
المطلب السادس: حكم البدعة في الدين وأنواعهاء
المطلب السابع: أنواع البدع عند القبور.
المطلب الثامن: البدع المنتشرة المعاصرة.
المطلب التاسع: توبة المبتدع.
المطلب العاشر: آثار البدع وأضرارهاء
والله عز وجل أسأل أن يجعل هذا العمل مباركاً
مسؤول وأكرم مأمول؛ وهو حسبنا ونعم الوكيل»
بإحسان إلى يوم الدين.
المؤلف

المبحث الأول: نور السنة
© المطلب الأول: مفهومها:
الحق» فمن المناسب أن أذكر التعريف لهذه
الكلمات الثلاث: «عقيدة أهل السنة
أولاً: مفهوم العقيدة لغة واصطلاحاً:
العقيدة لغة: كلمة «عقيدة» مأخوذة من العقد
والتماسك والمراصة» يقال: عقد الحبل يعقده:
‎)١(‏ انظر: لسان العرب لابن منظورء باب الدال» فصل العينء ؟/743+
والقاموس المحيط للفيروز آبادي؛ باب الدال» فصل العين؛ ص
38 ومعجم المقابيس في اللغة لابن فارس؛ كتاب العين؛ ص 51/4

اذى نورالسنة
مفهوم العقيدة اصطلاحا: العقيدة تطلق على
الإيمان الجازم والحكم القاطع الذي لا يتطرق
كان هذا الإيمان الجازم والحكم القاطع صحيحاً
كانت العقيدة صحيحة كاعتقاد أهل السنة
كاعتقاد فرق الضلالة" .
ثانياً: مفهوم أهل السنة:
السنة في اللغة: الطريقة والسيرة؛ حسنة كانت
والسنة في اصطلاح علماء العقيدة
‎)١(‏ انظر : مباحث في عقيدة أهل السنة والجماعة» للشيخ الدكتور
ناصر العقل ص ‎21٠١-4‏
‏(1) لسان العرب» لابن منظور» باب النون» فصل السين» 178/17

السنة: أي من أهل الطريقة الصحيحة المستقيمة
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: «والسنة هي
الطريقة المسلوكة؛ فيشمل ذلك التمسك بما
السنة الكاملة»" . ِ
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«السنة هي ما قام الدليل الشرعي عليه؛ بأنه
طاعة لله ورسوله سواء فعله رسول الله كل أو
‎)١(‏ انظر: مباحث في عقيدة أهل السنة» للدكتور ناصر العقل» صن 1 +
‎)١(‏ جامع العلوم والحكم؛ ‎2١7٠/١‏

لعدم المقتضى حينئذٍ لفعله؛ أو وجود المانع
منه»» » وبهذا المعنى تكون السنة: «اتباع آثار
رسول الله كي باطناً وظاهراً» واتباع سبيل
السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار»" .
ثالثاً: مفهوم الجماعة:
الجماعة في اللغة مأخوذة من مادة جمع وهي تدور
حول الجمع والإجماع والاجتماع وهو وضد
التفرق» قال ابن فارس رحمه الله: «الجيم والميم
والعين أصل واحد يدل على تضام الثيء» يقال:
والجماعة في اصطلاح علماء العقيدة الإسلامية:
117//1١1 ‏مجموع فتاوى ابن تيمية؛‎ )١(
() المرجع السابق» 2187/1
() معجم المقابيس في اللغة. لابن فارس» كتاب الجيم» باب ماجاء
من كلام العرب في المضاعف والمطابق أوله جيم ص 774+

الحق الصريح من الكتاب والسنة" .
وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه:
© المطلب الثاني: أسماء أهل الشئة وصفاتهم:
‎-١‏ أهل السنة والجماعة: هم من كان على
المتمسكون بسنة النبي في وهم الصحابة؛
والتابعون» وأئمة الهدى لبون لَه وهم
الذين استقاموا على الاتباع وابتعدوا عن الابتداع
‎)١(‏ انظر: شرح العقيد: الطحاوية» لابن أبي العزء ص 38» وشرح العقيدة
‏تأليف العلامة محمد خليل هراس» ص ‎١5١‏
‏() ذكره الإمام ابن ||

في أي مكان وفي أيٍّ زمان؛ وهم باقون
إحدى وسبعين فرقةٌ فواحدة في الجنة وسبعون في
النار» وافترقتٍ النصارى على ثنتين وسبعين
فإحدى وسبعين فرقة في النار وواحدة في الجنة؛
وسبعين فرقة؛ واحدةٌ في الجنة واثنتان وسبعون في
‎)١(‏ انظر: مباحث في عقيدة أهل السنة والجماعة؛ للدكتور ناصر بن
عبدالكريم العقل» ص ‎١4-١7‏
‎)١(‏ انظر : فتح رب البرية بتخليص الحموية؛ للعلامة محمد بن عثيمين
ص ‎»٠١‏ وشرح العقيدة الواسطية؛ للعلامة صالح بن فوزان

«الجماعة»"" » وفي رواية الترمذي عن عبدالله بن
عنه قال سمعت رسول الله كل يقول : «لا تزال
خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون
‏وابن أبي عاصم» في كتاب السنة١١/١3؛ برقم 37 وصححه‎ 7
114/1 ‏الألباني ني صحيح سنن ابن ماجه؛‎
6/8 برقم 1741
(©) انظر: من أصول أهل السنة والجماعة؛ للعلامة صالح بن فوزان

هه نورالسنة
على الناس»" ؛ وعن المغيرة بن شعبة رضي الله
على الحق لا بضرهم من خذلهم؛ حتى يأتي أمر الله
وهم كذلك»" ؛ وعن جابر بن عبدالله رضي الله
؛- المعتصمون المتمسكون بكتاب الله وسنة
‎)١(‏ متفق عليه: البخاري» كتاب المناقب» بابٌّ: حدثنا محمد بن
المثشى» 176/4 برقم 3141 وسلم بلفظه؛ في كتاب
ة» باب قي أمتي ظاهرين على الحق لا
‏0 متفق عليه: البخاري» كتاب المناقب؛ بابٌّ: حدثنا محمد بن
المثغى» 0175/4 برقم 7148؛ ومسلم؛ كتاب الإمارة» باب
قوله 8: «لانزال طائفة من أمني ظاهرين على الح لا بضرهم
من خالفهم) 1877/1 برقم ‎147١‏
ظاهرين على الح لا بضرهم من خالفهم ؟/ ‎٠١17‏ برقم ‎141٠‏ +
(1) صحيح مسلم» في الكتاب والباب السابقين» 1/ 1817 برقم 1477