الحافظ 8
يوسف بن عبد الله بن عبد الي امال
يمام الحرمين عبدا ملك بن عبدالة ‎.١‏
‏بن عبدالله الحوبنزالشافعي)ت:1174ه
فخر الإسلا:
الإسلام علي بن محمد البزدري (الحتفي). ت:47ه.
عماد الدين علي بن محمد الكيا اراسي (الشاقعي).
القاضي أبو بكر بن العربي (المالكي) +
فخر الدين محمد بن عمر الرازي .ات: 44 5ه ....
علاء الدين مسعود بن أحمد
مسعود بن أحمد الكاساني (الحنفي). ات :ل43ده..
الدين حسز
فخر الدين حسن بن منصور الفرغان (الحنفي) .ات :7 4ه
بو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن البوزي ات : 497 ده.
جلال الدين عبد الله
برهان الدين مود بن أحمد ِ
محمود بن أحمد بن مازه (الحتقي) .ات :111ه....
عبد الله بن أحمد بن قدامة ال
عثمان بن أني بكر نا
أبي بكر المعروف بابن الحاحب (المالكي)ت:149ه .....
عبدالله
أبو محمد بن أحمد القرطي .ات :1ه
الاق با م "
شهاب الدين أحمد بن إدريس اله
شيخ الإسلام أحمد بن عبداد
شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن قيمية .ات 3 8؟لاه..
علاء الدين عبد العز
-ين عبد العزيز بن أحمد البخاري(الحنفي) .ات :0 اه .
عيدال
يود
مسعود لحيو البخاري (الحتفي) .ات 4112له.

محمد بن مقلح المقدسي الصاح (الحبلي) .ات :17/اه..
الحافظ إماعيل بن عمر بن كث. ات :1/الاه....
الشيخ خليل بن اسحاق (المالكي) .ات 3 6ه ...
محمد بن عبد الرحمن العثماني (الشافعي) .ات : بعاد 0ه .......
عالم بن العلا الأتدربق الدحلوي (الحتقي) ات 3 15لاه.........
سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (الشافعي).ت : 17لاه.
بدر الدين بن محمد بمادر الزركشي (الشافمي) .ات :44/اه
الحافظ عبد الرحمن بن أحمد ابن رحب (الحبلي).
برهان الدين إبراهيم بن فرحون اليعمريزالمالكي).ت:44 لاه ....
محمد بن شهاب البزاز (الحنفي) .ات :ده ...
العلامة محمد بن المرتضى ابن الوزير الصنعاني .ات : 0 144ه.....
علاء الدين علي بن خليل الطرابلسي (الحنفي). ات :11زه ..........
الحافظ أحمد بن علي ابن حجر المسقلان. ات :فم
كمال الدين ابن عبد الواحد ابن الهمام (الحنفي).ت :411ه .........
جلال الدين محمد بن أمد اغلى (الشافي) ات : 11اه...... "7"
محمد بن أحمد بن عماد الأقفيسي (الشافي) .ات : 7ا1اه..... 7

على بن سليمان المرداوي (الخنبلي). ات :148ه ...
محمد بن فراموز (ثُ 1
أب عبد الله محمد 7 ب
بن قاسم الرصّاع (المالكي).ت:8 84
محمد بن قاسم الغزي (الشافعي). ات :418ه ..
زكريا بن نحمد الأنصاري (الشافي) ات:411ه +
محمد بن عبدالرحمن المغري (المالكي). ات 4843ه.
شهاب الدين أحمد الوأ. 8
شهاب الدين أحمد البرألسي (عميرة) (الشافعي) ات :4057ه ..
زين ال ب
ين الذين بن إبراهيم الشهير بابن نحي (الحتفي).ت :0 4ه ‎١‏
محمد بن أحمد الفت
بن أحمد الفتوحي زابن التجار) (الخبلي).ت:؟لأذه........
أحمد
إن محمد بن حدر المينمي (الغافي). ات : "الإته....يي..
محمد بن أ 8
بن أحمد الخطيب الشرييي (الشافمي) ات 0ه
زين الدين بن عبد العزيز املبباري (الشافعي).ت:/1441ه.
محمد عبد الرؤوف المناوي (الشافعي).ت:31١1ه‏ ...
متصور بن يونس البهوقي (الحنبلي) . بت ‎٠61:‏ ١ه‏ .»
أحمد بن أحمد شهاب الدين القليوي (الشافعي). ات :070 1ه
أحمد

العلامة صالح بن مهدي المقبلي .اث 3 118ه..
مجموعة من علماء المند الأحناف
العلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني .ات :1187ه ,.
أحمد العدوي أبو الوكات (الدردير) (المالكي) . ت:1701ه ,
بن عمر العحيلي (الجمل ) (الشافعي).ت:4 ‎7١‏ ١ه.‏
الإمام لبد محمد بن عبد الوهاب التميمي. ات 3053 اه......
الشيخ محمد بن علي بن غريب ات 3 1704ه.
سليمان بن محمد بن عمر البجيرمي (الشافعي). ات :171 1ه......
محمد بن بدر الدين بن بلبان (الحنبلي). ات : ‎٠١87‏ هب .. بح
مصطفى بن سعد بن عبدة الرحيباني (الحتبلي). ات :1473 1ه
الإمام عيد الله بن محمد بن عبد الوهابء ات :1148ه
العلامة محمد بن علي الشوكاي .ات
وتجد زاردلا
محمد أمين ابن عابيدين (الخنفي) .ات :767 1ه
شهاب الدين محمود بن عبد الله الآلوسي ءات 17700ه.
إراهيم بن محمد بن أحمد البيحوري (الشافمي). ات :11797 1ه ..
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبابطين ,اث :1ه
الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب.ت :180 1ه
محمد بن أحمد المعروف با

الشيخ حمد بن علي بن غتي .ات :1101ه.
أحد علماء الدعوة التجذية
عتمان بن محمد شطا البكري (الشافمي) ات :61 17ه ..
العلامة صديق حسن خان القتوجي ءات : 707 1ه
الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى السديري . ات :314 اه
علامة الشام محمد مال الذين القاجي ات :771 1ه
نحمد أنور شاه الكشميري .نت : 707 اه..
ابراهيم بن محمد بن ضويان (الحنبلي). ث
السيد محمد رشيد رضا ءات : 764 ١ه‏
العلامة عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي.
الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي .ات :/171097ه..
الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ .ات :1784ه ..
العلامة محمد الأمين الشنقيطي .ات :47 1ه
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفاء (بالسعودية)
الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز.......
الشيخ محمد بن صالح بن عليمين..
الشيخ عبد الل ين عيد الرحمن الجحرين.
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد

ضلل فلا هادي ل وأشهذ ال إل إل لله وحسده لا شريك اله
فإنه من المقطوع به عند أهل السنةٍ والجماءق أن الإيمانً قول
وعم" يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية» وتارة يقولون : الإبمان :
قولٌ باللسان ؛ وعملٌ بالأركان (الجوارح » واعتقادٌ بالجنان
عن هذه في معناهاءوقد حكى غير واحدٍ إجماع الصحابة والتابعين
+ ‏قول القلب واللسان ؛ وعمل القلب والجوارح‎ )١(
(7) قال ابن تيمية في كتاب "الإيمان" (ص147) : قال الشافعى رض الله
عنه في كتاب الأم فى باب النية فى ‎١|‏ ..وكان الإججاع من الصحاية والتابعين
من بعدهم ومن أدركناهم يقولون:الإيمان قول وعمل ونية لا يجزئ واحد من الثلاث
إلا بالآخر » قلت :لم يرد هذا النقل في كتاب الأم المطبوع فليستدرك من هنا +
(©) قال في "شرح السسنة" (ص78) : «اتفقت الصحابة والتابعون فحن
بعدهم من علماء السنة على أن الأعسال من الإبمسان؛ ...وقسالوا : إن الإمسان قول
وعمل وعقيدة ...»)

كما أنه من المقطوع به عندهم أن من الأقوال والأعمال ما
هو كفرّ أكبر يُخرج من الملة ؛ وقد حكى غير واحدٍ الإجمجاع على
إسحاق بن راهوية ومحمد بن سحنونا!" وغيرما . فظن بعض
الناس أن الكفرٌ العمل لا يخرج صاحبه من الإسلام وأ سب الله
ورسوله مستثئ من ذلك" ؛ وهذا خلاف ما عليه أهل السنة
‎)١(‏ قال في التمهيد (18/4) : «أجمع أهل الفقه والحديث على أن الإمان
‏(7) انظر النقولات عنهم من هذا الككاب.
‏(©) سثلت اللجنة الدائمسة للبحوث العلمية والإفشاء في السعودية (74/7)
من ملة الإسلام ))
‏وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز كما في بخلة الفرقان الكويتية ؛ العددر؟) :
لغير الله أو سجد لغيره سبحانه ؛ فإله يكفر كفراً عمليّاً أكبر- والعياذ بالله -
عملي أكبر عند جميع أهل الس والجماعة»
‏لذا قال الشيخ حافظ الحكمي في "أعلام السنة النشورة" (ص187) " نحن
ل نعرف الكفر الأصغر بالعمليٌ مطلقاً؛ بل بالعمليٌ المحض الذي لم يستازم الافتقاا
لم يناقض قولّ القلب ولاعملّه »

بالقول أو الفعل أو الإعتقاد » ومن هؤإلاء : العلأمة ابن حزم"
فرق بين سب الله أو رسوله وبين ن أي قول أو عمل أجمع المسلمون
أنه كفر كالذيح لغير الله أو السجود لصتم أو نحو ذلك فعليه
الدليل . فلا يظيٌ ظانٌ أن في المسألة خلافاً يجعل المسسألة من مسائل
الخلاف والاجتهاد » إذ لا يستطيع أحدٌ أذ يحكي عن واحدٍ من
علماء أهل السنة والجماعة خلاف ذلك الّة .
هذا وقد تردّدت في الآونة الأخيرة مسألة اللتكفير بالقول
تلفّظ به أو عمل ما هو كفرٌ صراحة فلا يكفر؛ إذ الكفر هو
‎)١(‏ قال في "الفِصّل" (145/7). (ربقي من أظهر الكفر : لا قارثاً ولا شاهداً
الكفر وبحكم رسول الله بذلك ؛ وبنصً القرآن على من قال كلمة الكفر إه
كاف
‏(1) قال في "الدلائل" (ص :© : وأاجمع الث ولي اص اقل م
يكفر بعد إسلامه بكلام أو اعتقاد أو قعل أو شك وهو قبل ذلك تلظ بالشهادتين
ويصلي وبصوم » فإذا أتى بشيء تنما ذكروه صار مرتثاً مع كونه تكلم بالشهادين
‏(4) قال في شرحه لكف الشبهات (ص7١٠)‏ : «فهذا اللذكور في هذا
الباب إجماع منهم أنه يخرج من الملة ولو معه الشهادتان.؛ لأجل اعتقاد واحد أو
عملٍ واحد أو قول واحد؛ يكفي باجماع أهل العلم لا خلفون فيه»

الاعتقاد فقط ‏ وهذا هو مذهب المرجنة المنموم ت مستدلين
بتقسيم بعض العلماء الكفر إلى عملي واعتقادي» وأ الأول كفرٌ
أصغرٌ والثاني كف كي دون تفريق بين الكفر العمل الذي يعنيه
العلماء والكفر بالعمل أو الأعمال الكفّرة .
الله ورسوله؛ أو استهزاً بآيات الله لشهوة أو غرض دنيوي فإله لا
عليه علماء أهل السنة والجماعة أ موائع التكفير أربعة: «المجهل
َه يكفر ولو كان الدافع لذلّك الشهوة أو أي غرض دنيوي
وهذا ما عليه أهل الحق وعليه ظاهرين ن إلى قيام الساعة إن شاء الله
ولما رأيت بعضّهم يستشهد بأقوال محتملةٍ لبعض العلماء»
مئات الأقوال لأكثر من مثةٍ عالح» نقل بعضهم الإجماع كما تقدم.