شهدت له الأدلة الشرعية .
وفي خلال هذه الأبحاث ذكرت مقالة بعض أعداء السئن من النوابت الأغمار
وأوضحت زيفهاء وأن موجبها في القديم والحديث هو: العداوة في الإعتقاد؛
وأن هذا المسلك من التوهين والحط لأنصار عقيدة السلف - هو من مسالك
« علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثره.
وللمزيد من التدليل على إبطال هذه المقالة؛ استقريت في هذا السفر
وما له من براعة في الصياغة والإعداد .
ثانياً: التدليل على ما تحل به ابن القم من الجائعية العجيبة» والإطلاع
المدهمش على الجم الغفير من مؤلفات المكتبة الإسلامية على اختلاف فنولها
وعلومها ؛ بل وعلى غيرها من مؤلفات الملل الأخرى .
ومع هذا ترى ما يتحل به رحمه الله تعالى من التواضع وهضم النفس فيقول
في ؛ إغاثة اللهفان ‎"١,‏ :
ثالثً: الإفادة بكلمة ابن القيم حول توثيق نسبة بعض الكتب إلى مؤلفيها +
ولم يتحصل لدي له في هذا إلا أدنى الجمع . وأما في مجال اعماد النقل والإحالة
وحكاية نسبة الكتاب لمؤلفه - توئيقاً ؛ فهذا كُثْر.

رابعاً: بيان منزلة بعض هذه الموارد بمدحها والثناء عليها وعلى مؤلفيها
خامساً : بيان منزلة بعض هذه الكتب بثلبها . وهذا في ثانية كتب
سادساً: بيان موضوعات بعض الكتب؛ وما يتعلق بذلك نحو سبب التأليف +
وهذا في أربعة عشر كتاباً .
سابعاً: الوقوف على طائفة من نفائس المؤلفات في الإسلام في مواضيع
معينة . أو من الكتب الأمهات الجامعة .
ثامناً: ما لهذه المصادر من أهمية بالغة في تثبيت النص ؛ ودراسة مؤلفاته؛
دراسة موضوعية هادفة .
تاسعاً: وهو موطن الجبال وعقد النظام : الأمانة العلمية التي يتحلى بها ذلكم
الإمام؛ وهي مسيرة شريفة يتوارثها علماء الإسلام في كل عصر ومصر .
ضخم ومشروع هائل ان أخذت بتدوين موارده كافة . من آيات الكتاب الكرم »
استغرق الوقت الكثير ؛ والجهد الكبير . فيخشى من انقطاع المسير . ز
تحقيق الفوائد المتقدمة .
فصار إذا شرط كتابي هذا : تدوين الكتب وا

‎١‏ - كثياً ما ينقل ابن القم رحمه الله تعالل عن شيوخه لا سما الإمام شيخ
الإسلام أحمد بن عبد الحلم الشهير بابن تيمية رحمه الله تعال . وقد دونت في
كتابي السابق « التقريب» مواضع الإشارة إلى كل واحد من شيوخه في كتبه
المذكورة .
‏لهذا اكتفيت عن الإعادة هنا سوى ما صرح باسم الكتاب المنقول منه عن
أي منهم
من التقريب ,
‏* - وأكثر من هذا نقله عن عدد من أساطين العلماء وأكابر الفقهاء. كابن
المؤلف من غير تصريح باسم الكتاب الذي ينقل عنه؛ على ما جرت به عادة
‏في عيب الإجترار.
‏- وإن أوسع الموارد التي اعتمدها اين القم بعد آيات كتاب الله تعال -
هي كتب السنة المشرفة من الصحاح؛ والسئن» والمسانيد » والمعاجم وغيرهاء قام
ومسندالإمام أحدء ومصنف عبد الرزاق؛ ونحوها من مشاهير السننء إذ أن
الحديث وعلومه عند ابن القيم. وهنا اكتفيت بالإشارة هنا عن العزر عا
‏0 - وقد ألّف ابن القبم رحه الله تعالى رسالة في أمماء مؤلفات ابن تيمية

ول أدخلها في هذا المعجم لأمرين:
فقيدتها في ترجته كما تقدم .
مسلك التدوين في هذا السفر النفيس:
هذا وقد سلكت في تدوين أنماء المؤلفات التي نهل منها ابن القيم رحمه الله
تعالى على شكل مسرد معجمي ينتظمها رقم تسلسلي واحد؛ من أول كتاب في
حرف الألف . إلى نهاية كتاب بلغه في آخر حرف بلغه من حروف المعجم وهو
حرف (الواو)
لابن تيمية في جيع كتبه المطبوعة
وقد بلغت تلك المصادر والموارد (4 87 ) كثايا
أ - ذكر اسم الكتاب بالرسم الذي ذكرّة ابن القم رحمه الله تعالى .
ب - ذكر اسم المؤلف بالصفة التي ورد فيها
جا - بيان مواطن ذكره من مؤلفات ابن القم المطبوعة وهي واحد
مقدمة كتابي : التقريب لفقه ابن قم الجوزية .
معرض المدح أو القدح أو ذكره أي فائدة تتعلق بذات الكتاب ومؤلفه وتقييمه .
ها - ما كان لي من زيادة في البيان كتوضيح موضوع الكتاب ونحوه
آأوني

بين قوسين هكذا ( ) وهو قليل .
و - جرت عادة العلماء على الاجتزاء أحياناً بذكر بعض اسم الكتاب مع
ومؤلفه . وقد وقع لابن القم من هذا كثير . وبما أن الشهرة متبادلة . وقسم غير
قليل من هذه الكتب قد طبع ؛ فقد تركت البيان لجهود القارى»ء ودرايته
وفي ختام هذه المقدمة بين يدي هذا المعجم في الكتب المسياة التي نهل منها
ابن القم رحه الله تعالى أحيل القارىء إلى بحثين يحسن به الوقوف عليه :
الأول: مبحث غرام ابن القم بجمع الكتب. ومآل مكتبته وهذا تجده
مبسوطا في ترجتي له . وفي مقدمة التقريب .
والآن بمشيئة الله وعونه وتوفيقه: أورد ما جعت عل الترتيب الذي وصفت
اهتدى به .
ركب بكر
تحريراً في الرياض
بتاريخ ‎1403/1/1١‏ ه

حرفن للهمزة
لأبي عبد الله بن حدان الحبلي +
الإعلام 378/4
- آداب المريدين والتعرف لأحوال العبادة:
لابن عبد الله مد بن عثمان المكي .
لأبي زيد القيرواني.
الصواعق ‎374/١‏ .
لأبي الحسن علي بن امماعيل الأشعري .
الصواعق 13/7 317 .
أحكام أهل الذمة 144/7 .
التهذيب ‎11١/١7‏ 116
لابي بكر الطيب الباقلافي

للحافظ الإمام الزاهد أبي عبد الله بن بطة .
الصواعق 3708/3 .
- إبطال التحليل:
لشيخ الإسلام ابن تيمية
الإعلام ‎1٠4/٠‏
8 - إبطال الحيل:
للقاضي أب يعل .
الإعلام 414/7 .
الإعلام 17/6 ‎١11‏ لأانحء
- إبطال الإستحسان:
‎٠‏ - إثبات العلو:؛
للحافظ أبي منصور عبد الله بن مد بن الوليد +
‎١١‏ - إثبات صفة العلو:
للموفق أبي مد عبد الله بن أحمد المقدسي . الذي اتفقت الطوائف على قبوله
وتعظيمه وإمامته خلاجهمي أو معطل .

‎١"‏ - أجوبة في المنة:
لسعد بن علي الزنجاني .
6 - الأجوبة المصريا
لشيخ الإسلامابن تيمية .
‎١8‏ - الأحاديث المختارة:
‏د للحافظ أبي عبد الله مد بن عبد الواحد المقدسي .
‏ويأتي ذكر هذا الكتاب أيضاً في حرف الم بادم المختارات برقم 83*
وهو مهم .
07 للحكم الترمذي.
‏تحفة المودرد ضص/7073: 21704
لعبد الحق الإشبيلي .
التهذيب رخنت 1ت أت 0777
التهذيب /رقي ‎١‏ اق فأ كحو قلا
التهذيب 774/6
كتاب الصلاة ص/4 1 .

لاه
أحكام القرآن:
للقاضي امماعيل .
أحكام أهل الذمة 478/7 .
الزاد 116/16 .
8 أحكام القرآن:
لأبي بكر الرازي
الإغاثة 1/ر34.
أحكام الملل:
البدائع ؟/7١1.‏
أحكام أهل الملل:
أحكام أهل الذمة 147/7 .
أحكام الملاهي:
لأبي الحسين بن المناري .
الإغاثة ‎2114/١‏
‏الأحكام السلطانية:
للماوردي .
أحكام أهل الذمة 87/1 .
الأحكام السلطانية:
للقاضي أي بعل .
أحكام أهل الذمة 677/1 215