> الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
بالاحاديث المتكررة. كما نقل ‎١‏ نّ الصلاح أيضاً عن مسلم قوله : ليس كل شيء
ونقل الحازبي عن البخاري قوله: كنت عند إسحاق بن راهويه»
لم يقصد الاستيعاب لا في الرجال ولا في الحديث.
الحفاظ إلى جمعها واستيعابها والتصنيف فيهاء فكان أن ألف ابن خزيمة
التزام الصحيح المُجَرّد فما هو مد التزام كل واحد منهم برواية الصحيع»
إلى شخصية ابن حبان؛ وسيرته؛ وحياته العلمية؛ ومدى تمكُنه من علوم
الحديث؛ ثم سبر صحيحه من خلال شروطه ومناقشتها وأقوال الأثمة فيهاء إلى
‎)١(‏ طبع القسم الموجود منه بتحقيق الدكتور محمد مصطفى الاعظمي» في أربعة اج
يكتاب الطهارة؛ وتتهي بكتاب الحج: باب إباحة العمرة قبل الحج. والقسم المتبقى من
الكتاب لا يزال مفقوداً.

مقدمة التحقيق 7
ابن جِيّان»
فهوعربي الأرومة» إلا أنه أفغاني المولد.
فقد ولد في مدينةٍ قديمة كانت تُعَدٌ من أعمال سجستان؛ وموقتّها اليوم
ضمن أفغانستان الحديثة» يقال لها: نت من أجل مدن البلاد الجبلية في
( مترجم في المصادر التالية: الأنساب 304/7؛ معجم البلدان 416/1 -414؛ إنباه الرواة
©+/178. الكامل في التاريخ 15/8 اللباب 161/1» المختصر لأبي القداء 108/7+
طبقات ابن الصلاح ترجمة (14): مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبدالهادي
ترجمة(84م)؛ سير أعلام النبلاه ‎»٠04-47/17‏ تذكرة الحفاظ 470/7. تاريخ الإسلام
وفيات 704» ميزان الاعتدال +/02ه»_العبر 700/7 دول الإسلام 0370/1 الوافي
بالوفيات 717/7 مرآة الجنان 757/7. طبقات الشافعية للسبكي 171/7 طبقات الشافعية.
للإسنوي ١/218؛‏ البداية ‎754/1١‏ طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ‎01١6/١‏ لسانذ
الميزان 119/8 النجوم الزاهرة 747/7 تدريب الراوي ‎0٠١8/1‏ طبقات الحفاظ للسيوطي
ص 74؛ فيض القدير للمناوي 17/1 شذرات الذهب 16/7» هدية العارفين 844/7
الرسالة المستطرفة 070 ‎»7٠‏ داثرة المعارف الإسلامية 178/1 دائرة المعارف للبستاني
‎141١‏ الفهرس التمهيدي ص 1/7؛ و4373 , التاج المكلل الترجمة (31)
‎)١(‏ ساق نسبٌ ابن حبان بتمامه مرفوعاً إلى عدنان ياقوتٌ في «معجم البلدانة؛ وسيورده الأمير
علاء الدين الفارسي في مقدمته لهذا الكتاب.

8 الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
شرق سجنتان» تقع على لضف اليسرى للنهر الكبير هيمد إلى الجنوب من
الموقع الذي يصِلُ ينهر أز: اب فهي ذاتُ موقع حسن جداء لكونها في
ليريم ين النهرين في ‎١!‏ التي يُصبح فيها النهر صالحاً للملاحة»
الهند0ا). وكانت تمتازٌ بكثرة الزروع. والنخيل والأعناب والفواكه» نظراً لوفرة
بدهُ ذلك حين اكتسح علاءُ الدين حسن جهَانَ سُوز (أي محرق العالم» العُوري
مملكة العزنويين» وكانت إحدى مُذُنهاء فلحقها مالحق مدن الغزنويين من
الخراب؛ رلك حوالي سنة 0606م يَمِلْهَا ياقوتُ في أوائل القرن السابع
نادر شاه في الق الثاني حشر الهجري عام ‎١1177‏ عاطم ولا تزال
الأرض تشهد على ما كان لهذه المديئة من عظمة وبهاء(*).
‎)١(‏ انظر «بلدان الخلافة الك
7 و170؛ ودمعجم الأسرات الحاكمة؛ ص 414+
‏(4) انظر «بلدان الخلافة الشرقية؛ ص 384.
‏(5) انظر «دائرة المعارف الإسلامية» (نت).
‏ص لا رطف كفل
ت» إذمعناها في الفارسية: مكان تعبق منه رائحة الفواكه؛ أوروضة

إذ افتحها عبدالرحمن بن سَمرة؛ ثم تقدم منها حتى بلغ ابل ؛ ففتحهاء وأسر
بني العباس» إلا أنهم بق في نزاعر مُستمر مع الأمراء المستقلين للبلاد
السَقَّان استطاع أن يُغْلب على إقليم سجستان سنة 764 ثم سار لط
ية)؛ ويموتُ يعقوب سنة 166ه ليخْلْفَه أخوه عمرو الذي أظهر الطاعة
العباسي؛ فوله على ولايات سجستان وخُراسان وفارس وأصفهان
وكرمان والسند غير أن تزايد سطوته أثارت كُلَقَ الخليفة وتوجمنّه؛ فوج إليه
بقيادة عبدالله بن عامربن كريز. انظر «الكامل» 44/7 و8١١1‏ و47
‏الإسلاميةم 771-16/1؛ و«معجم الأسرات الحاكمة» ص 707 وددائرة المعارف

> الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
في هذه الجقبة من الزمن (أعني عهدي الصفاريين والسامانيين) عاش
ليس لدينا في المصادر المنيسرة لنا نص يكف عن أول أمره؛ وكيفية
أصحاب أسرته» أم لاء بيد أنَّ قولَ الإمام الذهبي : «طلبّ العلم على رأس
ليُدرك الأسانيد العالية. فتطلب ذلك أن يرحل إلى أكثر من أربعين بلداً من بلدان
وجُرجان وطهران والكرج وعسكر مُكَرّمْ والأهواز والبصرة وبغداد والكوفة
والموصل ونصييين والرقة وأنطاكية وطرسوس وحمص ودمشق وبيروت وصيذا
والرملة وبيت المقدس ومصر وغيرهاء وبلغ مجموعٌ شيوخه في هذه الرحلة أكثر
عن أكثر من ألفي شيخ من الشاش إلى الإسكندرية»» ويُريد ابن حبان من قوله
فالشاش في جهة المشرق هي أقصى بلاد الإسلام آنذاك» وبعدها تبدا بلا
‎)١(‏ انظر يزان الاعتدالة #زجيه.

أن يرحل إلى
هذا العدد الضخم من الشيوخ في تلك الرقعة الواسعة من الأرض إلا ان تند مع
ثم عؤّل على حوالي عشرين منهم هم أوثقٌ شيوخه وأضبطهم وأعلاهم إسناداء
فقال في مقدمة الكتاب: ولم نرو في كتابنا هذا إلاعن ا أقل
وعشرون شيخاً. كُلّ واحد منهم حافظ ثقةٌ ثبت إمام؛ مشهودٌ له بالتقدم
والإنقان. وسأوردهم للتعرف على منزلةٍ كل منهم+ مُراعياً في تر
تلك المحاولة تستغرق قرابة سنة؛ ولا شك أن حمل مؤن لمثل تلك المدة شيء غير معقول+؛
‏() انظر دسير أعلام النبلامة 44/15

‎“١‏ الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
‏الأحاديث التي رواها عن كل منهم» مُبتدئاً بالأكثر فالذي يليه؛ إمِحَ درجة
وأجمعوا على ثقتهِ ودينه. نقل الذهبي عن أبي يعقوب إسحاق والد
لإجماع أهل العصر على ثقتك وإتقانك. وألف «معجم شيوخهة؛ و «مسندة»
‏1 سعد السمعاني : سمعتُ إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي
عند أهل أصبهان من طريق ابنٍ المقرىء عنه؛ بخلاف «المسند؛ الذي من
في «مجمع الزوائده» مات أبويعلى سنة سبع وثلاث مئة. مترجم في «تذكرة
الحفاظ» 7/7:لا» و دسير أعلام اللبلاء» 174/14 . وعدةٌ الأحاديث التي
رواها ابن حبان عنه في «صحيحه» (1174) حديثاً.
والفهم» والفقه؛ والأدب. وقال الحافظ أبوبكر أحمدُ بن علي الرازي: ليس
للحسن في الدنيا نظير. وقد سمع أكثر «ُسنده» من الإمام إسحاق بن راهويه
قال ابن حبان: حضرتُ دفنه في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاث مئة. مترجم في
‎)١(‏ الألقاب التي أذكرها قبل اسم كل شيخ مما يأتي + هي الني أطلقها شيخ الإسلام الإمام الذهبي

مقدمة التحقيق ‎١‏
«تذكرة الحفاظة 11:10/1ن و سير أعلام النبلاءه 1617/16 وَعِدَةٌ
التي رواها ابن حبان عنه (416) حديثاً.
ة الأحاديث
الإمام العلامةٌ المحدث الأديبٌ الأخباري» شيخ الوقت» أبو
مات سنة 06© بالبصرة؛ مترجم في «تذكرة الحفاظ» 03770/7 و دسير أعلام
النبلاء» 7/16. وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (177) حديثا.
+ - الإمامٌ الحافظ الفقيه أبومحمد عبد الله بن محمد الأزديّ الفُرشي
امته؛ روى عنه حفَّاظ بلدناء واحتجوا به. مُتوفى سنة :7ه مترجم في
«تذكرة الحفاظ» 766/7 و«سير أعلام النبلاء» 136/16 وعدة الأحاديث
التي رواها ابن حبان عنه (477) حديثا .
- الإمام ال المحدثُ الكبير أ, بو العباس محمدُ بن الححسن بن في
سنة 7ه مترجم في «تذكرة الحفاظ» 764/7 و سير أعلام النبلاء»
4م وعد الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (464) حديثاً.
الهمداني البجيرِي السمرقندي؛ محدتٌ ماوراء النهرء مصلف «المسند
والرحلة؛ متوفى سنة ١171ه»‏ مترجم في «تذكرة | الحفاظ» دين او«سير
أعلام النبلاءة 407/16 و«معجم البلدان» (حُشُوفَمن)؛ وعد الأحاديث
التي رواها ابن حبان عنه (810*) حديثاً.
ِ ‏الإمام الحافٌ الثبت الجوال» أبوحفص غُمر بن محمد بن‎ - ١

ن الإحسان في تريب صحيح أبن حيلاً
- الإمامٌ المحدثُ العابد الثقة أبومحمد عدُالله بنّ محمد بن سَلْم
المَقْدسي الفريابني الأصل متوفى سنة نيف عشرة وثلاث مثة؛ مترجم في «سير
أعلام النبلاء» 7036/16؛ وعدة الأحاديث التي رواها عنه (317) حديثا.
0 م الأئمة الحافظ الحجة الفقيه شيخ الإسلام أبوبكر محمدُ بن
إسحاق بن خزيمة اللي النيسابوري الشافعي » قال فيه ابن حبان: ما
وزياداتها حتى كان الست كلها بين عينيه إلا محمد بن إسحاق بن خزيمة
فقط. وقال الدارقطني: كان ابن خزيمة إماماً ثبت معدوم النظيرء وقال
الذهبي : صار يُضرب به المثل في سعة العلم والإثقان. ومصتفانه تزيد على
بعد البخاري ومسلم؛ ولعله هوالذي سن هذه السنة الحسنة في جمع
مايُشترط فيه الصحيح» لعدم استيعاب البخاري ومسلم جميع اصع اي في
طريقة استنباطه؛ ووضع فق الحديث عُنواناً له في «الصحيح»؛ مُتوفى
اسنة (١71ه)؛‏ مترجم في «تذكرة الحفاظة 770/7 و«سير أعلام النبلاء»
64 حم وعد الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (301) حديثاً.
4 - الإمامٌ المحدثُ القدوة العابد أبوبكر عُمر بن سعيد
سعد بن سنان الطائي الم
الحمد يخ
فاة. مترجم في
«السيره 7148/14. وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (181) حديئاً.
‎٠‏ - الإمام المحدثُ الحجة الحافظ أبو إسحاق غمران بن موسى بن
مُجاشع الجرجاني السختباني مصلف «المسندة» مرفي سنة 06٠ه‏ مترجم
في «تذكرة الحفاظ» 167/7 و «السير 1716/16 وعدَهٌ الأحاديث التي رواها
ابن حبان عنه (33) حديفاً.