مقدمة المحقق ‎١‏ +
(القرعة في المماليك وغيرهم).
4- وفي نحو خسة كت وجدت تحت العنوان المعين أبواباً خارجة عنه متفرقة؛ فذكرت عقب
الكتاب بين قوسين جملة الكتب الأخرى الي احتواها هذا الكتاب. ذلك أن ترتييها يل بتقسيمها كتباً.
الكتب والأبوابٌ والأحاديث المسندة والقريبة من المسندة.
أنه أخرجه فيه. وجعلت الأحاديث والآثار المذكورة يحرف أسود مير وقد لا أذكرُ التخريج إذا كان
الحديث قد تقدم تخريجه أو تصه.
‏- فهرس الآيات !| بأكملها.
‏- فهرس الأحاديث النبوية والآثار عن الصحابة والتابعين.
‏- فهرس الكتب والأبواب مرتبةٌ على الحروف الحجائية وفائدته أنه يذكر الموضوع الواحد في أكثر
موضوجه مباشرةٌ؛ مع ملاحظةٍ حذف ما لا تعلق له في بداية الكتاب أو الباب من الترتيب الهجاني» مثل
:لباب باب ما جاء في مسألة فيه...)
‏في استخراج ما فيه وهي:
‏- المحتويات حسب ترتيب الكتاب.
- فهرس الكتب فقط كما ذُكرت في الكتاب بعد التغيير.
حسان عبد المنان

4- كتاب صلاة السافر
كاب الجمعة
وهل يصليها القيم
- كتاب صلاةٍ العيدين
4- كاب الامشقاء
صورة التعديل على الكتب الواردة في أصل الأم
‎٠4‏ كاب الاتكاف
‏كلاب ‎١‏
‎١١‏ كاب الفتحيا
‎٠8‏ كاب الأطعمة
‏*؟- كاب الجزية
البغي وأهل الرَة
6- كاب البق
‏والتضال
‎١4‏ كناب الحكم في قال
‏18 كناب الإقرار
‏14- كناب العارية
‏+ كاب الغصب
‏7 كاب القراض
‏+ كناب الساقاة
‏+ كناب المزارعة
‏«*- كتاب الإجارة وكراء
الأرض
‎7١‏ كتاب إحياء وات
‏5 كناب الأحباس
‏8 كاب اطية
‎٠‏ كاب اللقيط
- كاب الفرائض
++ كاب الوصايا
6 تاب الولاء والخلف
8 كاب الوديعة
‎0١‏ احكام في الجزية
والصلح وأهل الذمة.
‏7*- كناب الس والّضال
‏كناب الحكم في ال

صورة التعديل على الكتب الواردة في أصلى الأ
المشركين ومسالاً مال
‎٠*٠‏ كناب التكاح
‎#١‏ كاب امداق
‎#٠‏ كناب الشغار
#*- كاب الفقات
4 كناب الأمان
© كاب جراح الععاد
**#- صاب تود
وعِفة لقي
© كاب الأقضية
78 - كاب ا انحل فيه
المشركين ومسآلةً مال
8 كناب الاح
لاه كتاب انكحة باطلة
- (الحكام عامة في توابع
‎٠‏ كناب العدد
‏كتاب الطلاق الواقع
‎٠#‏ كاب الظهار
0 كاب القصاص
ليلى عن أي يوسف
‏#4 كناب اختلاف علي
وعد الله بن مسعوو
والقاضي
‏4 - كاب جاع العلم
‏- كتاب صفةٍ نهي
رسول الله
‏كحابأيطال
‏الانتحسان
‏- صاب الرأعلى
محتد بن الحسن
‏+ - كاب القرعة
‏ليلى عن أبي يوسف
‏++ كاب اختلاف عل
وعبد الله بن سعود
‏ل اب جاع العلم
‎١#‏ كاب صفةنهي
رسول الله لا(
الانتحسان
‏6 كناب ار على عبار
بن الحسن
‏كناب العتق
‏4 كاب لكاتب
الحديث

.4 ترجمة الإمام الشافعي
ترجمة الإمام الشافعي
‎-١‏ هو الإمام عام العصر المحدّث الفقيه محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن بيد
‏ِ وحمل إلى مكة وهو ابن سستين فنشا بهاء واقبل على
‏أذ العل عن مسلم بن خالد الزنجي» وداود بن عبد الرحمن العطار وعبد العزن الماجشون؛ وعم محمد
بن علي بن شافع؛ ومالك بن أنس» وسفيان بن غُيينة؛ وإبراهيم بن سعدء وإبراهيم بن محمد بن أبي يحبى؛ وإسماعيل
وابو ثور؛ وحرملة بن حبى» وعبد العزيز لمكي صاحب (الحيدة)» والكرابيسي؛ وابن راهويه؛ والحارث بن مشريج
النقال» ويونس بن عبد الأعلى» والربيع بن سليمان المرادي؛ محمد بن عبدا لله بن عبدالحكم وآخرون»
‏9- كانْ الشافعي كثير المناقب جم المفاخر متقطع النظير» اجتمعت فيه من العلوم بكتاب | لله وسنة رسوله
صلى ‎١‏ لله عليه وسلم؛ وكلام الصحابة رضي | لله عنهم وآثارهم» واختلاف أقاويل العلماء وضغير ذلك من معرفة
كلام العرب واللغة والعربية والشعر مالم يجتمع في غيره.
‎-١‏ وقال يحبى بن معين: كان أحمد بن حنبل ينهانا عن الشافعيّ. ثم ا.

ترجمة الإمام الشافمي
‏فاخذ بيدي؛ ثم قال: يا أبا موسى ألا يستقيم أن تكون إخواناً وإ ل‎
لتى وحُسنَ بلاغةٍ وفرط ذكاء وسيلانّ ذهن وكمال فصاحةٍ
وحضور
الكلام نما همه الفقة.
‏- ومن أقواله: م التقوى فلا عر له
‏الجمعة آخر يوم من رجب سنة اربع ومتين. ون بعد العصرٍ من بومه بالقرافة الصغرى. وقيرُه يزار بها بالقرب من
‎-١١‏ مصادر ترجمته:
‏تاريخ بغداد 1/ 7-01 تهذيب الأسمساء واللشات ‎/١‏ 37-44 وفيات الأعيان 4/ 134-137 طبقات
الشافعية للسبكي(1/)؛ سير أعلام البلاء ‎/1١‏ 44-8 الواني بالوفيات ؟/ 181-11 .. وكتب المناقب

معقولاً عند منّ خوطب بالآية ان الا ما خ الله تبارلاً وتعال
الأنهار والآبار والقلات والبحار العَذبٌ من جميعه والأجايج سوا
كل ماء طاهرٌ ما بحر وغيريه وقد روي فيه عن ال 8( حديث
يوافق ماهر القرآن في إسناده من لا أعرفة.
‎١‏ قال الشاضي: نا َال عن صقان بن
‏قل الخميلة ع ا
‎-١‏ كتاب الطهارة
رك موس وحم
على واحل من هذا اسم ما إنما يقال لة: سا بمعنى مار
شجر كذا وماء مفصل كذَا وجسد كذا.
قال الثافضيّ ره !!
‏من لماه لأ ما يع هل

‎-١‏ كناب الطهارة
كر حال ففخ دن ي
الا وكان زائلاً عن سنن جرب
لاه الجاري موضع منخفضٌ فوقع فيه مر وكان لماه يجسري به
‏' الما الراكاد
‏أذ نشو الله 388
‏ٍ ب قلا
‏كبار وإذا كان
قرب فأكثرٌ طهر
بنجاسةٍ تحدث فيهما.
‏ولو وقع حوت ميت في ماء قليلٍ أو جرادة
لأنّهما حلال مب
في لماه مسن ذوات الأرواح إذا وقع في لما الذي

عمد إنسادهماء والقولُ الثاني أنه إذا
النفساء واجعل والذباب والبرغرث والقملق وما كان في هذا
عرق الإنسان والثابة ليس بنجس وسواة من أي موضع كان
موجود في وكا لماه
وين بتجاسته.
ركد
‎-١‏ كناب الهارة
تراب في اليف من أشئلا
اوصفت كما نقول في الاستجاء.
3 قبع لسو له 385
مسرو سارااوم]

‎-١‏ كناب الطهارة
مماني الغسل والوضوء في الكشاب والمعقول؛ وم نقسه على
النتجاسةٌ في الموتى ألا ترى أن الرّجِلَ يركب الحماه ويعرقة
‏أي إ سول الله 8( قال: ها لها
عَْ عبد الله بن أبي قاف عَنْ أي عَن
‏قال الشافعي: فقسنا على ما عقلنا ما وصفناء وكا اشرق
مها شيء حرم ان يَخْدٌ إلا لنيء والكلب حر ان يَخْدٌ لا
‏فر ذلك تفضل شيء من الثواب يكل لحمسه أو
وهو مير ربح أو لون او العم فهر على الهارة حتَى تعلم
فيه البان أو القطران فيظهرٌ ريه أو ما أشبهه.