بن والاسلتجاء
لام أومل تحار
يبنا ول اذا أراد
استقبال |
الوضوء سنة أشيا
ماخرج من السبيا
والنوم على غير
المتمكن وزوال العقل
بكر أومرض ولس
الرجل المرأة الاجنبية
من غبرحائل ومس
دبرمعلى الجديد
ن ذكورذف للاولات
من كلجامد طاه قالع غير حترم (د) لكن (الأفضل أنيتنجى) أولا (الاحار ثيتبعها) ثانيا
(لماء) والواجب ثلاث مسحات ولو بثلاثةأطراف حرواحد (وجوز أنيةتصر ) الستنج زعزالماء
ويجتنبالبولفىلماء المعداقضاء الحاجة دلاحزمةفي' مطلقا وخرج بقولنا الآن ما كان قبلة أولاكبيت المقدس فاستقباله
ع البول وري "| -الطريق) الساوك للناس (د)موضم (السل) صيذافموضع الشمس شتاء (د)ى (الثتب)
ولايستقبل الس فىالارضوهوالنازل المستدير ولفظ الثقب ساقط فىبعض دخ الآن (ولايتكم) ) أدبالخبرضرورةةأضى
والقمر ولايكتدرها الحاجة (علىالبولوالغائط ) قاندءتضرورة الى الكلام كن رأىئحية تقصد انسانا بكر الكلام
سل راع رتت (ولا تقبل الشمس والقمرولاياتديرهما) أتديكر هل ذاك حال قضاء حاجته لكن الدووى ف
الررضةوشرحالوذب قالاناءدبارهالبسبكروه وقال شرح الو يط انترك استةي لمماواستدبار 7
سواء أىفيكونمباحا وقال فى التحقيق ا نكراهة استقبالما لااصل لها * وقول ولايتقبل الح
سافط ىبعض سخ ابآن
لإفسلم ف نوافضالوضوء المسماتاأينابإسبابالحدث » (والذىينقض) أعريبطل (الوضوءستة
كبولوغائط أونادرا كدم وحص اج اكبذءالامثلة أوطاهرا كدود الال الخارجباحتلام منمتوطئ
الفلبة عليه (سكرأوررض) أوجنون أواغاءاوغيرذاك (و) الرابع (لسالرجلالمرأةالاجنبية)
غيرامحرم ولوميتة والمراد ارج والمرأة ذكروا تى بلفاحدالشهوة عرفا والمراد حرم منحزم نكماحها
لاجل نسبأورضام أًومصاهرة وقوله (منغيرحائل) بخرجمالوكان هناك حائل فلانقض حيتت (و)
حيا أوميتارلفنا الآدبساقط ف بض نسخ الا وكذا قوله (ومس حلغقديزه) أى الآدىرنقض 0

الاصابع وخرج بباطن الكف ظاهرء وحزفهررؤس الاصابع رما ينهافلان بذاك أى بعد التحامل البسير
البدنينية مخصوصة (والقىبوجبالغسلستة أشياء لا ) منها ( تشترك فيها الربال والنساء وهى
التقاءاختانين) و يعبرعنهذا ‎١١‏ تج ى واضح غيب حشفة ال ذكزمنه أوقدرها من مقطوعها
المشكل فلاغسل عليه ولالمبلاج ف قبله (د) من المشسترك ( ازال) أىخردج (الى)
ينقظة أونوم بشهوة أرغيرها. يقه المعتاد أوغيره كأنانكسرصلبه نخرج منيه (و) ك
بالبل ل موجبة للغسل قطعا المجرد
الإفصل وفرائض الل ثلاثة.
ونحوذاك وتنوى الائض والنفساء رف حدث الخرض أوالنفاس وتكون النية مقروئة بأولالفرض
وهوأول مضل من على البدن ا وأستل فاونوى بعد غسل جز وجبت اعادته (وازالةالمجاسة انكاات
ولافرقبين شعرارأس وغيره ولابينالحفيف منه والكثيف والشع رالمضغور اتلريصل الماء الىباطنه
بدن وبحب ايصالالداء الرمانحت القلفة من الاقلف والىمايبدو من فرج المرأة
امساجتها وبمايجب غسلءاللسربة لاني ةظهر ىوقت قضاءالحاجة قتصيرمن ظاهرالبدن
البسرى) و دق من سآن اغسلأمورم ذكورة فىالبسوطات منها التثايث وتتليل الشعر
() غسل (العيدين) الفط روالاضحى و يدخلوقت هذا الغسل بنصف الميل (والاستسقاء) أىوطاب
الدقيامالله (والخسوف) للقدر (والكسوف) الشمس (والغسلمن) أجل (غسل الرت) مسا
5 ولابين مجنون وعاقل ولابين طاه روحائض فا نل يجد حرم الماءثجم (و) الغسل (لدخول
(والوقوفبعرفة) فاسع ذىالجة (وللبيت بزدلفة وازىالجماراثلات)
فبغتس ار ىكليوممنراغسلا أمارى جرة العقبةفيوم اللحرفلا تسل 4 اقرب
زمنه منغ لالوفوف (د) الغسل (الطواف) الصادق بطواف قدوم وافاضة ووداع و بقية الاغسال
عن البالموجبة فىالأمح
تسمسنين (والنفاس) وهوادم الخارج عق الولادة فنه موجب الغسل قطما (ولولادة) الصحوية»
أمن
نشترك فيها الرجال
والفساء وهى النقاء
به االنساء وهى الحيض
والنفاسولولادة
( فصل4 وفرائض
الفسل كانةأشياءالنية
وازالة النجاسة ان
كان تعلى بده واإمال
نشباء القسميةوالوضوة
قبله واصرار ايد على
الجدوالموالاترتة بم
الجن عل البسرى
(سرهرالاغتالات
السئوة سبعةعشر
غلاغزالجمة
والعيددن والاستسقاء
واخوف والكوف
والفسل من غسل
والجنون والمفمى عليه
لاحرام ولدخولبكة
مزدافة وارى الجار
آذ لات ولطواف
للسىراد ول ينة
رسول الله صل الله
عليه وسل

فصل واسح على
شرائط أن يديه
لبسهمابعدكالالطهارة
وأن يكوناسائرين نحل
غسل الفرض من
و يسح لقم بوبارازلة
والدافر ثلاثة أيام
وابتداء المدة
خجسة أشياه وجود
العطر بش رأورض
ودغرل وقت الصلاة
وطلبالماء وأصذر
الطلبواترابالطاهر
السنونة مذ كورة ىالطولات ‎٠‏
بنتدى" ) أىالشخص ( لبسهما بعدكالالطهارة ) فاوغسل رجلا والبسهاخفها نفع لبالأخرى
كذلك لم بف ولوابند أ لبسهما عدكال الطهارة ثمأحدث قبلروصول ارج ل قد ماف ابيجزالسح
كالداس لم يا المسح عليهما والمرادبالسائرهنا الحائل لامالعالرؤية وأن يكو الستر من أسفل ومن
حط وترحال ويؤخذ م نكلام الصن فكونهما قوبين بحيثمنعان نفوذالماء ويشترط أيضا طهارتهما
ولولبس +دافوق خف لشدة البرد مثلا فا ن كان الا على صالحا السح دون الاسفل صح المسح على الاعلى
لامنارداءالحدث ولامنوقت المسح ولامنايتداء اللبس والعاصىبالسفر والطائم بمسحان مسح مقيم
بحدث مسح واستباح النوافل فقط (فانمسح)الشخص اضر ثمسافر أوسح فى السغرثم
مسحه أن بكونخطوطابان برج الماسح بينأصابعه ولايضمها (و يبطلالمسح ) على اغفين (بثلاثة
المدة) وف بعضالنسخ مدةا سح مني وليلة مقيم وثلاثة أي بليليها لسافر (و ) بعروض (مايوجب
(ضل) فالتيمم * وفبعض نخالآن تقدي هذا الفصلعلى الذى قبله والتبمملغة القصد وشرما
يمال تراب طهور الوجهواليدين بدلا عنوضوء أوغسل أوغسل عضو بشرائا مخصوصة ( وشرائط
التيمم خجسة أشيا) وفىبعض نسخ المتدخمس خصالأحدها (وجودالضر بسفراًومرضو)الثائق
الاربمان: ,كان ببستو منالارض فان كانفبها ارتفاع واخفاض تردد قد رنظره (و) الرابع ( تعر
انتعله) أى المادبان يخاف من استعال المامعلىذهاب نفس أومنفعةعضو و يدخ فى العذرمالوكان

| اغب والتصحبح لكنه ذالروضة والفتارى جزذاك و يصحالتيمم أيرمل فيهغباروخرج بقول
المصنف ار كنور:وسحاقة خرف وخرجالطاهرالنجس وأما الرا ال تعمل فلابصح التيمم
معه الفرض وكذا لونوىالصلاة يجب قرن نبة التيمم بنقلالتراب للوجه والبدين واستدامة هذه
النية الى مسح شئع من الوجه وواحدث بعد نقل التراب مسح بذلك التراب بل ينقل غيره (و)
الثانى والثاث (سح لوجه مسح البدين مم المرفقين) وقبعض نسخ المقزالى المرفقين ويكون
يجب تقديم مسح الوجعلى مسح اليدين سواءتم عن حدثأصغ روا كبرولوترك الترنيبل؛
ففالتراب الوجهواليدين فلا بشت فاوضرب:
جص أورمل ايجز «
وفرائضه أربعة أشياء .
النية ومسح الوجا
وتقديم نى)
(علىاليسرى) منهما وتقديم أعلى الوجه على أسفله (والموالاة) وسبقمعناها والوضوء
دق التعمسأن أخرى مذكورة الطولات منهانزع لتم غامه فىالضربة الاولى أما الثانية فيب
الحدشف ىقكامتما ثم أحد ث بطل تمه (د)اثاق (رؤيةالماء) ونى بعض النسخ وجود الماء
علىاليسرى والموالاغ
والذى يبطل التيمم
الوضوء ورؤية المام
فى غير وقت الصلاة
والردة وصاحبالبار
انكانوسعهاعلى طور
بالتيم مكصلاة ماف رفلاتبطل فرضا كانت الصلاة أ, نفلا وا نكان تيم الشخص ار: بض ونحو دش رأئالماء
يكنعليه سائروجب عليه التيمم ونس ل الصحيح ولاترتبب ينهما الجنب أما امحدث فانما
الجائر) جخ جيرة بفتح اليم وهى أخشاب رقب تسوّى ونشدعل موضع الكس رلباتحم (سح
علبا)إاء از رككنهزعهالخوف ضرم اسبق زو يقهم)ساحب الجبائرفوجيهويدبه أسبق (ويعلى
| ولااعادةعليها نكانوطعها) أىالجبائر (علىطهر) وكات فىغيرأعضاء التيمم واللأعاد وهذامافاله
]| النووىىالروضة الكندقال زا جموع اناطلاق الجهور يقتضى عدم الفرق أى ينأ عماءالتيم وغيرها
النجاساتوازالتباوهذا الفصلمذ كور فى بعضالنسخ قبيل تقابالملاة والنجاسة
.وشرعاكلعين حزم تناوطاعلى الاطلاقحالة الاختبارمع سهولة القيم
ها ولالضررهاقبدن أوعقلودخل فى الاطلاق قلبل النجاسة وكثر؛ رها وخرج بالاختيار

‎٠‏ || ثذ كز السنفضابطاانجس اخارج مونالقبل وديم قو (ذكلمائع رج من السبيلينجس) اقل
نز ير وماتوادمنهما أوم نأحدهما معحيوان طاهر ورج مالم الدود وكل متصلبلانحيل المعدة
فلبس بنجس بلهومتنجس يله ربالغسل وف بعض النسخ وكلمابحرج بلفا المضارع واسقاط مائع
بالعينوهى المسماة العينية تسكون بزوال عينها وحاولة زوال أ وصافوا من طع أولون أدريح فان
بطم النجاسة ضر أولون أور بج عسر زو يضروا نكانت النجاسة غير شاهد ةوه المسما. اذ إلحكمية
فبك جرى الماء على التنجس بها ولوصة واحدة ثماستثىالمصشف منالابوال قوله (الابول الى
برش لاء عليه) ولايشترط فى الرش سيلان الماء فان أ كلالصى الطعام على جهة التغذىغسل بوله
قلا وش خرجبالصى الصبيةواتخنى فتغسلمن يولم و يشترط فى غسل التنجس ورودالماء عليه ا كان
قلبلافان سل طهر اما الماء اللكثير فلافرق بين كونالمتنجسواردا أومورودا ( دلايحىعنائ
‏الاناء وأفهمقوله وقعأى بنفسه أنفلوطرح مالان له سال فالمائو ضر وهوماجزميه ا(راذوف
‏السى الذى لم يأكل
الطعام فله طلم برش
الماء عايهولايعنى عن
الاالبسير من الدم
والقيح وبالانفس كه
سائلة اذاوقع ف الاناء
‏والحيوان يه طاهر
الاسكب وامتزر
وباتواد منهما أوين
‏بسجدةالاالسدمكوالجرادا التشرح الصغير ولريتعرض ءال 5ل فى الكبير واذا كثرت ميتة مالانفس سائلة وغيرت ماوقعت فيه
من ولوغ الكلب || م ذكورتف البسوطاتسبق بعضبافكابالطهارة (والحيوانكطاهر الاالتكلب واللتزير وماتواد
‏احسداهن بإستراب
النجاساتمرةواحدة
تأتى عليه والثلاث
‏(واليتة لهانجسة الاالسمك والجرادوالآدى) وف بعض النسخ ابن آدم أى ميت ةكلمنها فالهاطاهرة
الطهور بم ا ئحلالمتنجس فانكانا انجس باذ كرفماء. اجا ركدرك فى سر ورسبع جز باتعليهبلاتعفير
واذال زلعين النجاسة الكلية الإببت غسلات مثلاحسبت كن اغسلة واحدة والارض الترا يالابجب
‏دم وف بعض الخ صرة
كت برح 3 المحلالمقدول طاهرةان ولريزد وزامها بعد انفمالها عا كان بعد اعتبار مقدار
تطبر مابنشريه المفسول م الماء هذا انل يلغ فلتينفان لفت هماغالشرط عدمالتغير * ولافرغ اممف
(فسل) ديخرجمن ممايطهر بالفسا شرع فياطهر بالاستحافتوهي انقلاب الشئؤمن صف الرصفة أخرى فقال (وذاغات
الحبض والنفاس: (تفياطرت) وكذالوخلات بنقابامن شمس الرظل وعكسه (وان) لم تتخلل الجرة ينفسها بل
‏تخت بطرح شئ فيها لم تطهر ) واذاطهرت الجرة طهردتهاتبعا لما
فرج المرأة على سبي ل |اصحة) أىلالعلة بل الجبلة (منغبرسبب الولادة) وقوله ( لونم أ سود حادم لناع)
لين فى اك ثرنسخ القن وفالصداح احتدم »م ات 0
‏تواسود ادع التارحى أسرقته |
‏ونا ودعندماناع |

( وغلبه ستأوسيع) والعتمدفذلكالاستقراء (وأقلالنفاس لظة) وأريد باز
| (وأقل لطهر )الفاصل( بينالحيضتين +سةعشر يوما) احترزامصنف بقول بين الميضتين عن الفاصل بين
] أىااطهر فقدمكث المرأة دهرهابلاحيض أماغالب الطهر فيعتب بغالب الحيض فان كان الح
زمنا (عة أشهر) والعتمدق ذلك الوجود (و بعرم الحبض«النفاس) وف ا.ض النسخ ويحرم
لملكنوب م نكلام الت تعالى بينالدفتين (وحل) لذاشات عليه (و) أغامس (دخول الجد)
الحائضاننافتتاويثه (د)لسادس ( الطواف) فرضا أونفلا (و)السابع (الومه) ريسنان
وليف إقبال اسم التصدق بد ينار روان ول ىادبرءالتصدق بنصف دبنار () النامن (الاستمتاع
بمابينالسرة والركبة) منالمرأة فلايحرم الاستمتاع بهماولابمافوقهماءلى الحتار ىشرح ‎١‏
‏ثم تطرد المصنف اذ كرماحقه أن كرفي سبق فىفملموجب
(مسسالمصحف وحله) منباب أولى (د)ارابع (الطواف) فرضا أونفلا (و)اغمس (البث ف
أماعبور المسجدمارأبهمن غير مكث فلابحرم بولا بكره فى الأصجونرددالجنب فىالمسجد بزل اللبث
وخرج بالمسجد المدارس والر, بط ىه ثماستطردالمنف أحكام لد ث الأ كبا ىأ حكامالحدث
الاصغر فقال (وبحرملىالحدث) حدئا أصغر (ثلثةأشباءالملاةوالطواف ومس المصحف رح4)
وكذا خريطة وصندوق فبيمامصحف وبل حادق أمتعقوق تفسيرا كثرمنالقرآت وقد ناير ودراهم
رخوائم تقش عل ىكلمنها قرآن ولامنع الميزالحدث منمس مصحف ولوحلدراسة ونعل فرآن
0 لكاب ) أحكام ( الملاة )
وهى لغة لعاء وشرعا كاقال الراف ى أقوال وأفعال مفتتحة بالتسكبي رختقة إلقسليم بشرائا خصومية
(الصلاة الفروضة ) وف بعض النسخ الصلوات المفروضات (خمس) بج بكلمنها بأوذالوقت وجوبا
ظاهرةوسط اهار (وأولوهازوال )نميل (الشمس) عنوسط السماءلابالنظرلنفس الأص بل مايظهر
الولادة والاستحاضة
هوالخارج فغير ايام
الحيضوالنفاسوأقل
الحبض يوم وابسلة
يوماوغالباست أوسبع
وأقل النفاس لغلة
وأ كثر ستونيويا
دأقل الطهربإن
اليمنتين شبةعدر
ونا ولاحدلا كثر
» وأالزمن يض
وغالبه ااعة أشهر
و بحرم الح ضوالنفاس
ثمانية أشياء الملاة
والدوموقراءةالقرآن
ودخول السجد
والطسسواف والوطاء
والاستمتاع بما بين
السرتوالركبةه بحرم
علىالجنب ةا
الملاترفراءة القرآن
والطواف واللبث فى
المسجد هر بحرم على
المحدث لاثة أشياء
الصحف وجل
» للظهر وأول وفتها
ٍ زوال الشمس وآخره

الزياد: على ظل للشل ظل فلان أئستره وليس الل عدم الشمس كاقديتوهم بل هوأص وجودى بخلقه لعل ى لنفم أ
وثره فى الاختيار البدن وغيره (والعصر) أاصلاه وسميت بذاك لمعاصرتها وقت الغروب (وأولوقتها الزيادة على |[-
ال غل لقلين ف ظللئل) والعصرجسة أوقات احدهاوقت الفضيلة وهوفعلها أول الوقت والثانى وقت الاختبارواًشار +
الحى.ة لفرت © || ال غروب الشمس) وارابع وقت جواز بلا كراهة وهومنمصي الفا رمشاينالىالاصغرار واخاءسوقت |
وقباراء يورب تحريم وهوتأخيرها ال أنيييق من الوفتمالايسعوا (والمغرب) أىوصلانا وسميت بذاك لفعاباوقت
اللا الغروب (ووقتهاوا
الشخص (و بوه
النووى أن وقها بمتدالى مغيب الشف الاجر (والعشاه) بكسرالعين هد ودا اسم لاول الظلام
ب الشفق الآجر المشاءق حتى أهلمانبعضى بعد ال روب زم يغيب فيه شف قفرب البلاد اله وطاوقتان ا حدهما اختبار
ترضا بارمستطيلا ذاهباق السباء "بيزول وتعقبه ظاعة لازي سم وذ كرالشيخ أبوحاد
الاسفار وف الجوازال
ماوع الشمس
(فصل)وشرائط وجوب
الصلاة #انة أشياء
و يضر بان علىتركهابع دكالعشرسنين (و) الثاث (العقل) فلانجب على مجنون وقوله (وهو حد
أى صلاة عبد الفطر وعيد الاضضى ( والكسوفان ) أى صلا ةكسوف الشمس وخسوف الفعر
ركمة ركمنا الهج ر وأر بع قبل الظهر وركعتان بعد موأر ب قب ل العص رو ركمتان بعدا لغرب وثلاث بع.
العشاه بوتربواحدة منون ) الواحدة هى أقل الونز وا كثرء احدى عشرة ركعة ووقته بعد ملاة
والاستسقاء والسأن
: قد ار الظهر وركمتان بعدها وركمثان بعد الغرب وركمتان بعد العشاء
(اطاق فى انها روالنفل وسط اليل أفضل ثم آخره أفضل وهذا من قسم اليل أ3* (و) الثاقى (صلاة
اتاد بور بو | الشحى) وأقلبركمتان وأ كثرها ثنا عشرة ركمةووفها من ارتقاءالشمس الى زوالها قال
تعد للغرب وللاث بعد

قسلبات ف ىكل ليل من رمينان وجانها حمس تروبحات وينوى الشخص فى كل ركمتينمنهاسنة التراريج.
أوفيلبرسنان واوصلىأر بعامنها بتسليمةواحدة لصح ووفنها بإنصلاة العشاء وطاوعالفجر
فصل وشرائط الصلاة قبل لدخول فبهاخجسة أشياء )م والشروط جع شرط وهو لغة العلامة وشرعا ||
ماتتوقف صحة الصلاة عليه وليس جؤاً منها وخريج بهذا القيدالركن فانه جزء منالصلاة الشرط الاول |
(طهارة الاعضاء من الحث ) الاصغر والا كبر عند القد أمافاقد الطهورين فملاله سحيحة مع |
وجوب الاعادة عليه (و) طهارة (النجس) الذى لابعنى عنه فى ثوب وبدن ومكان وسي كر ||
الصنف هذا الاخيدقريبا ( ) الثاتى (ستر ) لون (العورة) عند القدرة واوكان الشخص خاليا أوف
ظلمة فان ججز عن سترها صلى عار يا ولاإيوى* ااركوع والسجود بل هما ولااعادة عليه ويكون سر |
العورة (بلباسطاهر) ويجب سترها أجنا فىغير الصلاة عن الناس وفى اغماوة الالحاجة من اغتسال
فلااصحصلاة شخ ص بلاق بعضبدداًولباسهجاسة فىقيامأوفعوداًودكوع أوسجود (د) الرابع (العل
يدخول الوقت) أظن دخوله بالاجتهادةاوصلى بغيرذاك ل تصح صلانهوانصادف لوقت (و) أغامس
(استقبال القبلة) أى الكعبة سميت قبلة لان المصلى ,يقابلها وكعبةلارتفاعها واستقبالطا بالصدرشرط من
الاعفاء من الحدث
الملاة نمانية عشر
أوأبدل حزفامنهابح رف نصح قراءته ولاصلانه ان تعمد والاوجب عليه اعادة القراءة

واركوع والطمأنينة
فيه وارفع والاعتدال
والطمأنينة فيه
‎٠‏ والسجود والطمأثيئة
والتشهد فيه والملاة
الملا ةوترتيب الاركان
على باذكراء »
وستنها قب للدخول
الثاني منشهزرمفان
ث لابن ف قرولا كرا وففبقدرالفاحة وفابعض النسخ وقراءة
النووى ف التحقيق وغيرااصنف بجعلهاهيئةابعةالاركات (د)السابم( الرفم)من الركوع (والاعتدال)
فيه) أىالاعتدال(د )التاسع (السجود) م تين كل ركعة وأقامباشرة إبعض جبهة ال
بأقا(ر )العاشر (العلما: ينتقيه) أىالسجود عيث:
رأس وضع سجود »بل بتحامل بحيث اوكا نتحته فطنمثلالا كبس وظهرأثرءعلى بداوفرضت تحت (و)
الحادىعشر ( الجاوس بينالسجدتين) كل ركمةسواءصل قاما أوفاعدا أومنلججاراً ةل تكون
الاخير) أىالذىيعة السام( )ارابع عشم ( التشهدفيه) أىفىالجاوسالاخير * وأفلالتشهد
الله وأشهدأن محمد ارسول الله وأ كل ال سهد التحيات المباركات الصاوات الطيباتلله السلام عليك أيها
الى ورجة ات وبركتهالسلام علبنا وعلى عباداللةالصالحين أشهدانلااله الاق وأشهدأن حدارسول أل
)0 الخامس عشر ( السلاةعلى النوصلى اتتعليه وسرفيه) أى فىالجاوس الاخير بعد الفراغمن
التشهد وأقلالصلاة على الوصلى عليه لبه وس الهم صل على محمد وأشعركلام المصنف أنالسلاة على
الآللانجب وهوكذلك يله هىسنة (و ) السادسعشر ( التسليمةالاوى) وبجبايقاع السلامعال
القعود وأقداسلام علي صرة واحدتواً كإالسلام علي كورجة لحرن
الاصح (و) الشامنءشر ( رتبب الاركان) حتىبين التشهد الاخير والملاتعلى النىصل الله عليه
لغة الاعلام وشرعاذ تر مخدوص للاعلام بدخولوقت صلاةمفروضة وألفاظامثى الاالتكبير أوله
فاربع والاالتوحيد آخره فواحد ( والافامة) وهومصاء رأف رسمى بدالذ كز القصوص ديقم
(بعالدخول فيل : أن التشهدالاول والقنوتف الصبح) أىئفاعتدال الركمة الذانية متفوهو لفة
( اوترذالنصف الثائىمنشهر رمضان) وهوكقنوت البح المتقدم فى له ولفظه ولاتتمين