الحملة الي حضروها وكثيراً ما يكون الرسول ذكرها في معرض . الإنكار
وترى ذلك في مرويات أبي هريرة بصورة خاصة .
وكا استدركت على أبي هريرة ضياع أول الكلام عليه أو آخرة +
استدركت على كثيرين فهمهم لحديث + أو خطأ استنباط حكم من آية ؛
أو ضلالا في معرفة أسباب التزول ء أو اجتهاداً فيه على الناس .
وكان الناس يقعون منها في كل ذلك على علم غزير وفهم حصيف ؛ ورأي
صائب . ولا غرو فقد كانت السيدة عائشة الملجأ الأخير الذي ترفع إليه
مسائل الخلاف والروايات وأحكام الشريعة لتمحيصها والقضاء فيها بالقول
الفصل +
في الإسلام ؛ بل إن عبقريتها وحدها كفيلة بملء تاريخ كامل + فلت
أعلم في عبقريات الرجال والنساء في تواريخغ الأمم ما بداني مكانة السيدة
أول ما كان يجب أن تعى به .
ولتعلم بعد هذا سيداتنا + أن امرأة منهن في صدر الإملام تتلمّذ
عليها مشيخة المهاجرين والأنصار من كل حبر وعالم وفقيه وقارىء وراوية .
وعنها وحدها نقل ربع الشريعة كما قال الحاكم في المستدرك .
ليس مؤلفنا الزرركشي أول من صنف في هذا الموضوع » بل إن السابق
إليه هو أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي البغدادي المحدث التاجر
السفار عاش في القرن الخامس الهجري ولد سئة 411 ه ومات سئة 484 ه
تلقى الحديث في دمشق ومصر والرحبة وروى عن ابن غيلاذ والعتبقي
وطبقتهما وكتب وحصل في الأصول ‎١١‏ . وجملة ما استدرك في مصنفه
وقد نقل الزركشثي عن كتاب البغدادي هذا في مواضع متعددة وني
‎)١(‏ شذرات الذهب 2 : يو

ونراه أحياناً ينقل عنه ثم يشطب تقله وبثبت الحديث من طريق آخر غير
برهان الدين بن جماعة .
في رسالة سماها ( عين الإجابة في استدراك عائشة على الصحابة ) ‎١١‏ .
ب المؤلف :
أما الرركشي فهو محمد بن عبد الله بن بهادر بن عبد الله الزركثي
أبو عبد الله بدر الدين ؛ مصري المولد والوفاة + تركي الأصل ‏ شافعي المذهب
كان إماماً علامة مصنفاً محرراً ولد سنة 48 ه . وأخذ عن الشيخين جمال
الدين الأسنوي وسراج الدين البلقيني ورحل إلى حلب فأخذ عن الشيخ
شهاب الدين الأفرعي . وسمع الحديث بدمشق وغيرها وكان فقيهاً أصولياً
أديبا اضلا في جميع ذلك . ودرّس وأفتى وولي مشيخة خانقاه كريم الدين
عنه بشيء وله أقارب يكفونه أمر دثياه 6
وكان خطه ضعيفاً جداً + قل من بحسن استخراجه !! توفي يمصر
ثالث رجب سنة 44ل م ودفن بالقرافة الصغرى بالقرب من تربة ‏ بكتمر
الساقي ' .
. ‏كشف الفنوة‎ )١(
أربم كلمات بعد الرجوع إلى الأمات من كتب الحديث والرجال + وإذا كان قل من
بحسن استخراج خطه من أكثر من حسة قرون » فقدر بنفسك أي عنت يلقى من يتعرض.
(©) عن شذرات الذهب؛ وحن المحاضرة السيوطي؛ وقاموس الأعلام الزركلي بتصرف يميد ء

مؤلفاته : أكار اشتغال الزركشي بالفقه وأصبوله وعلوم الحديث
والقرآن والتفسير وقد ترك فيها أكثر من ثلاثين مصنفاً ؛ منها ما عرفنا أنه
له بطريق العرض ونحن على رغم ما بذلنا من وقت وجهد في سبيل جمعها
"١ ‏إعلام الساجد في أحكام المساجد‎ -
"١ ‏البحر المحيط في أصول الفقه‎ ٠
‏قال في شذرات الذهب هو و في ثلاثة أجزاء جمع فيه جمعاً كثيراً‎
: 9! ‏البرهان في علوم القرآن‎ - 4
كتاب جليل ضمنه سبعة وأربعين نوع ؛ ثم اطلع عليه السيوطي فأدرجه
في كتابه الكبير ( الإنقان في علوم القرآن) وله الفضل في تعريفنا بمحتوياته
قال في مقدمة الإتقان في صدد كلامه على تأليفه في هذا الموضوع :
‎)١(‏ رجمنا في جبعها إلى نظان كثيرة أهمها شذرات الذهب وحن المحاضرة و كشف اللنون
نفسها ورسالة أخرى .
‏وبرد كلمان وذيله » والإجابة
(©) حسن المحاضرة » برو كليانة
(*) حسن المحاضرة » شذرات الذهب © برو كلمان
(8) كشف الظنون » حسن المحاضرة » برو كلمان م الذيل » ,

. . . وأنا أظن أفي متفرد بذلك © غير اسبوق بالفوض في هذه
المسالك + فبينما أنا أجيل في ذلك فكري أقدم رجلا وأؤخر أخرى » إذ
بلغني أن الشيخ الإمام بدر الدين ابن محمد بن عبد الله الرركشي أحد
« لا كانت علوم القرآن لاتحصى ؛ ومانيه لاتستقصى : وجيت العناية
بالقدر الممكن . ومما فات المتقدمين وضع كتاب يشتمل على أنواع علومه
كا وضع الناس ذلك بالنسبة إلى علم الحديث ؛ فاستخرت الله تعالى وله
الحمد في وضع كتاب في ذلك جامع لما تكلم الناس في فنونه : وخاضوا
على حقائقه + مطلعاً على بعض أسراره ودقائقه؛وسميته ( البرهان في علوم
من نوع من هذه الأنواع ؛ إلا ولو أراد الإنسان استقصاءه لاستفرغ عمره
ثم لم يحكم أمره ؛ ولكن اقتصرنا من كل نوع على أصوله ‏ والرمز إلى
بعض فصوله ؛ فإن الصناعة طويلة والعمر قصير ؛ وماذا عسى أن يبلغ لسان
التقصير ١٠م‏ . كلام الزركشي . ثم قال الميوطي :ولا وقفت على هذا
الكتاب ازددت به سروراً ؛ وحمدت الله كثيراً © وقوي العزم على إبراز
#-تخريج أحاديث الرافعي !""
"١ ‏التذكرة في الأحاديث المشتهرة‎ - ١
صدور الطبعة الأول من
(*) كشف اللنون + حسن المحاضرة .
(©) تغريب الراوي السيوطي ص ها
ان في علوم القرآن . وقد طبع كتاب البرمان في القاهرة بعد

4١١ ‏تفسير القرآن‎ ١
. ‏ذكر في كشف الظنون أنه وصل في التفسير حتى سورة مريم‎
""' ‏تكملة شرح المنهاج‎ 8
‏كتاب منهاج الطالبين هو للإمام النووي + وقد شرحه . الأسنوي‎
"' ‏التنقيح لألفاظ الامع الصحيح‎
‏اجاء في كشف الظنون عند الكلام على الحامع الصحيح لبخاري‎
‏وشروحه : و وشرحه الزركشي وهو شرح مختصر في مجلد أوله ( الحمد لله‎
‏ماعم بالإنعام . . الخ ) قصد فيه إيضاح غريبه وإعراب غامفيه ؛ وضبط‎
‏نسب أو اسم بخشى فيه التصحيف ؛ منتخباً من الأقوال أصحها ومن المعاني‎
‏أوضحها مع إيجاز العبارة» والرمز بالإشارة: وإلحاق فوائد يكاد يستغني [با]‎
‏البيب عن الشروح : لأن أكثر الحديث ظاهر لا بحتاج إلى بيان ... وعليه‎
‏نكت الحافظ ابن حجر وهي تليقة بالقول ولم تكمل © ولقاضي حب‎
‏الدين أحمد بن نصر الله البغدادي الخبلي المتوفى سنة 844 م نكت أيضاً‎
848( ‏على تنقيح الزركشي © وني المكتبة الظاهرية نسخة مخطوطة منه رقمها‎
‎: ‏خادم الرافعي والروضة '؟' في الفروع أو خادم الشرح والروضة‎ - ٠
+ ‏جاء في كشف الظنون : و ذكر في بقية المستفيد أنه أربعة عشر مجلداً‎
. ‏كشف الطنون + حسن المحاضرة‎ )١(
‏(+)شذرات الذهب + حسن المحاضرة كشف الطنون © برو كلمان . . ومنه مخطوطة في‎
238 170096 حديث , ويقوم بنشر الروضة الآن المكئب الإملاءي حيث

كل منها خمسة وعشرون كراسة . ثم إني رأيت المجلد الأول منها افتتح
مشكلات ( الروضة ) وفتح مغلقات ( فتح العزيز ) وهو على أسلوب
التوسط للأذرعي . وأخذ جلال الدين السيوطي يختصر من (الركاة)
الذهب ) : خادم الشرح والروضة . وقال عنه ‎ :‏ وهو كتاب كبير فيه
فوائد جليلة » .
‎١١‏ خبايا الزوايا في الفروع "
قال في كشف الظنون : و أوله الحمد لله الذي لم تزل نعمته تتجدد
الخ » ذكر فيه ما ذكره الرافعي والنووي في غير مظتته من الأبواب فرد
كل شكل إلى شكله ؛ وكل فرع إلى أصله ‏ واستدرك . عليه الشريف
عز الدين حمزة بن أحمد الحسيني الدمشقي الشافعي المتوفى سنة كلام ه
وسماه (بقايا الحبايا) . ولبدر الدين أبي السعادات محمد بن محمد البلقبني
المتوى سنة +84 ه حاشية عليه 6 .
‎١‏ --خلاصة الفنون الأربعة ‎"١‏
‎١#‏ الديياج في توضيح المنهاج '""
ذكر صاحب كشف الظنون أن له شرحاً للمنهاج اسمه ( الديباج ) غير
تكملة شرح المنهاج الذي مر آنفاً . وني دار الكتب الظاهرية من مجلد
( رقم 68 فقه شافي ) .
6 - الذهب الإبريز في تخريج أحاديث ( فتح العزبز)
لم يذكر هذا المصنف أحد وإنما ذكره المؤلف نفسه في رسالته ( الإجابة
‎)١(‏ كشف الظنون » يرو كلمات .
(©) حسن المحاضرة © الأعلام الزدكلي » برو كلما « الذيل ه © كشف الفنوث +

هذه فقال : قلت في الذهب الإبريز في تخريج أحاديث ( فتح العزيز ) ‎٠‏
‏- زهر العريش في أحكام الحشيش ‎"١‏
‏أوله : ( الحمد لله على نعمائه) ‏
‎١‏ -سلاسل الذهب في الأصول ‎"١‏
‎١١‏ - شرح التنبيه للشيرازي '""
- شرح جامع الصحيح '؟' ؛ أو شرح البخاري :
‎٠‏ - شرح جمع الجوامع السبكي '*' زفي أصول الفقه)
« في مجلدين ؛ وفي كشف الظنون
أن اسمه ( تشنيف المسامع ) واختصر شرح الزركشي هذا أبو زرعة العراقي
المتوفي سنة 815 ه بكتاب سماه (الغيث الحامع ) +
8 - شرح (المعتبر للأسنوي ) ذكره في كشف الظنون
‎١١‏ - شرح الوجيز
خطوط في الظاهرية برقم 7347
ذكر صاحب شذرات الذهب أنه :
() كشف الظنون + بروكلمان» ونظن أن هذا الاسم مقنيس من كتاب أبي عبد الله محد بن
سليمان المعافري الشاطبي المسمى : « زهر العريش في تحريم الحشيش »كما يرى في ترجمة الشاطبي
اي فيكتاب « الزهر المضبي في مناقب الشاطبي » والشاطبي توفي سنة 173+ قبل الزركثي
بقرن ونيف فلا يبعد أن يكون اطلم على كتاب الشاطبي واستفاد منه - انظر مقال الدكتور
عبد الوهاب عزام « في مزارات الإمكندرية » - مجلة الرسالة العدد (8؟؟) +
(*) حسن المحائرة + كشف اللنوة
(*) حسن المحاضرة » يرو كليانة
(4) حن المحاضرة .
(ه) شذرات الذهب » حسن المحاضرة ؛ كشف الظنون » برو كلمان

"عمل من طب من حب ‎9١‏
‎١‏ الغرر السوافر فيما بحتاج إليه المسافر '""
منتصر على ثلاثة أبواب ‏ أوله : » الحمد لله الذي جعل الأرض
ذلولا نمشي الخ » ؛ الأول : في مدلول السفر + الثاني فيما يتعلق عند
السفر » الغالث :في الآداب المتعلقة بالسفرا" -- "كشف الظنون +
-غنية المحتاج في شرح المنهاج 9
ل يذكر في كشف الطنون . إلا أن السيوطي في حسن المحاضرة عد
الشرح أوفى .
‎٠‏ في أحكام التي
‏تفرد يذكره برو كلمان .
‎) ‏القواعد في الفقه '*' ( أو في الفروع‎ ١
‏من مخطوطات دمشق واسمه ( القواعد والزوائد) . أما صاحب كشف
الظنون فذكر أن اسمه ( القواعد في الفروع ) وأنه : ‎١‏ رتبها على حروف
المعجم . وشرحها سراج الدين العبادي في مجلدين واختصر الشيخ عبد الوهاب
ابن أحمد الشعراني المتوفى سنة 4779 م الأصل كا ذكره في مثنه 6
‏(1) نقل عنه السيوطي في المزهر » : 299 وقال : كرامة» وانظر شرح شواهد المني له صن 1887
‏(*) بياض في الأصل بعد (لثالك) فسلأناء من مخطوطة « الغرر »ااي يملكها السادة أصحاب المكتبة
العربية يدشق (عبيد إغوان) +
‏(0) كشف الطنون © برو كلمان و القيل م .
‏(ه) حسن المحاضرة + الأعلام الكل + كشف انون برو كلمان « القيل م وفي التكية
الإخلاصية بحلب نسخة مته نقيسة جداً ‏ مجلة المجيع العلمي_العربي 8 / 70

اللآلء المنثورة في الأحاديث المشهورة
تفرد بذكره للموؤلف ( بروكلمان) في الذيل . أما صاحب- كشف
الظنون فقد ذكره مغفلا من التعريف واسم المؤلف +
8 - لقطة العجلان وبلة الظمآن ‎"١١‏
وقد طبع في شق مؤخراً .
4 ما لايسع المكلف جهله :
بهذا العنوان عد ضاحب كشف الظنون مؤلفين متعددين + ليس فيهم
الزركشي وقد تفرد يذكره ( برو كلمات) .
‎#٠‏ مخل الأفراح شرح تلخيص الفتاح
‏قال العاملي صاحب الكشكول : و كتاب ضخم يزيد على المطول وقفت
عليه في القدس الشريف سنة 487 ه » - الكشكول ‎١‏ : 8 ( مطبعة الشيخ شرف
موسى بمصر ) ء لا تاريخ -
) ‏المختصر (في الحديث‎ - ©
‏“ل يذكره أحد من" رجعت إليهم. » وإنما وجدته في حاشية الأجهوري على
شرح للزرقاني : قال في ص ‎)١5(‏ ( طبع مصر ) : « قال الزركثي
في ختصره يدخل القلب والشذوذ والاضطراب في قسم الصحيح والحسن 6
© المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر :
‏مخطوط في دار الكتب الظاهرية بدمشق ( رقمه ‎١١١‏ حديث ) لم يذكره
غير (برو كلمان) في و الذيل +
(*) الأعلام .