سو ح» -تنوير الفكرة ‏ حسن العشرة.--
وكذا في «سنن ابن ماجه» ذكر _ رحمه الله في كتاب النكاح بِابًا بعنوان:
«باب حسن معاشرة
وخصص له الإمام النسائي الكتاب السادس والثلاثين من «سئئه»
فقال: «كتاب عشرة النساء».
وأفرد له الإمام ابن ناصر الدين هذا الجزء لدراسة هذا الحديث؛ وبهذا
يتبين قيمة الموضوع الذي تناوله المصنف بالدراسة في هذا الكتاب .
اشتمل الكتاب على موضوع من روى عن أبيه عن جده؛ وقد أفرد له
الإمام ابن الصلاح النوع الخامس والأربعون من كتابه «معرفة أنواع علوم
الحديث» وهو: معرفة رواية الأبناء عن الآباء» وب
قال: (ونحو بهز بن حكيم» عن أبيه؛ عن جده؛ روي بهذا الإسناد نسخة
وقد اهتم العلماء بالتأليف في هذا النوع؛ ومن أهم المصنفات المطبوعة
في هذا الموضوع كتاب امن روى عن أبيه عن جده» للإمام قاسم بن
(0) ترجمة واستدرك المحقق في آخر الكتاب (187) ترجمة؛ ذكرها
بنفس الترتيب السابق.
(1) وقد حقق الكتاب رسالة دكتوراه في الجامعة الإسلامية حققه الذكتور/ باسم الجوايرة

--تنوير الفكرة ل حسن العشرة اس يي له
وقد يس الله لي الوقوف على هذه النسخة من كتاب ابن ناصر الدين «تنوير
الفكرة بحديث بهز بن حكيم في حسن العشرة» فقمتُ بنسخ هذا الجزء وت
كتب الدكتور
المدينة النبوية

سسؤم »م تنوير الفكرة #حسن العشرة..-
© ترجمة المصنف :
© توطئة ل الحركة العلمية ا زمن المؤلف :
شهد العصر الذي عاشه الإمام ابن ناصر الدين ‏ وهو عصر الماليك -
نشاطًا علميًّا كبيرًا؛ سواء في بلاد الشام أو مصر أو الحجاز أو غيرها من
ماهو في التاريخ والحوادث» أو في تراجم الأعيان» أو في شروح الأحاديث؛
ومن أهمها: كتاب «فتح الباري شرح صحيح البخاري» للحافظ ابن حجر
وهو رفيق الحافظ ابن ناصر الدين في الشام +
ولعل ما أدى إلى نشاط الحركة العلمية الثقافية في هذا العصر تشجيع
الماليك لاء فلقد برز من بينهم سلاطين كان لهم اهتمام في العلوم؛ وولع في
بناء المدارس ومؤسسات التعليم '".
وقد زخر هذا العصر بعدد من العلماء الذين كان لهم دور بارز
العلم وإثراء المكتبة الإسلامية بمصتفاتهم العظيمة في مجالات مختلفة؛ فظهر
علماء في الحديث الشريف وفنونه؛ منهم: الحافظ جمال الدين المزي
(ات:47لاه) والحافظ الذهبي (ت:4/8لاه)ء والحافظ سراج الدين ابن
الملقن (ت:4 0 /ه)؛ والحافظ البلقيني (ات:0 ‎٠‏ 8ه)» والحافظ زين الدين
العراقي (ت:1 8 8ه)؛ وغيرهم من العلماء الذين عاشوا في هذه الفترة التي
ولد فيها الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي ونشأ فيها .
(1) انظر : «النجوم الا
بن تغري بردي (183/10) +

--تنوير الفكرة لأ حسن العشرة ...تس وه
هو الإمام الحافظ محدث الديار الشامية شمس الدين» أبو عبد الله محمد
ابن أبى بكر عبد الله بن محمد بن أحمد بن مجاهد بن يوسف بن محمد بن علي
ولد رحمه الله في العشر الأول من المحرم سنة (7/الاه) بدمشق؛ ونشأ
بهاء وبدأ بحفظ القرآن الكريم منذ صغره؛ كما حفظ بعض المتون؛ قال ابن
العماد: «وحفظ القرآن العزيزء وعدة متون؛ وسمع الحديث في صغره»""".
واعتنى بالحديث؛ وكان طلبه له باجتهاد من نفسه؛ قال ابن فهد: «طلب
الحديث بنفسيه»!".
ثم لازم العلماء وأَكَبَّ على طلب العلم» قال السخاوي: «وحمل عن
ورحل في طلب العلم إلى بعض البلاد الشامية؛ إلا أن رحلته كانت
قليلة بالنسبة لبقية العلماء الذين ذاع صيتهم وطافوا البلاد للقاء العلماء
والسيلع منهم .
‎)١(‏ مصادر ترجمته : «السلوك لمعرفة دول الملوك» للمقريزي (4/ 48/3 ‎))١١‏ «المجمع المؤسس» لابن حجر
(144/7)؛ لظ الألحاظ» لابن فهد (اص 3777)؛ «الدليل الشاني» (981/7)؛ «النجوم الزاهرة»
(/ 48) «معجم الشيوخ» (ص 338)؛ «الضوء اللامع» ‎:)٠١3/8(‏ «طبقات الحفاظ» (ص
‏(1) لشذرات الذهبة (34)
‏(©) الحظ الالحاظ (ص 62177
‏(4)والطباق جع طبقة؛ ويقصد بها طبقة السياع لكتاب من الكتب عل شيخ من الشيوخ . «الضوء اللامع»

سؤمن»ى.....-تنوير الفكرة ا حسن العشرة..-
قال ابن حجر: «ورحل إلى حلب بأخرة سنة (0م/ه)ء!"" .
قال السخاوي: «وارتحل لبعلبك وغيرهاء وسافر بأخرة صحبة تلميذه
ابن ظهيرة وغيره بهاء وكذا بالمدينة النبوية؛ وما تيسر له الرحلة إلى الديار
سمع الإمام ابن ناصر الدين من عدد من العلماء الذين كانوا في بلده
- دمشق ‏ أو الوافدين إليها - كما تقدم ‏ وأذكر هنا عددًا من شيوخه؛ وأبدأ
‎-١‏ الشيخ المسند الصالح المقرئ» أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
صديق بن إبراهيم بن يوسف الصوفي المجاور'".
‏"- أبو بكر محمد ابن الإمام أبي محمد عبد الله بن أحمد المقدسي!.
‏- المسند الكبير أبو عبد الله محمد بن الشرف محمد بن عبد الله بن عمر
‏- أبو هريرة عبد الرحمن ابن الحافظ أبي عبد الله محمد الذهبي!""'
‎.)888./7( ‏«المجمع المؤسس للمعجم المفهرس»‎ )١(
1١7/40 ‏«الضوء اللامع»‎ )١(
‏(©) انظر ترجمنه (ص 18)
‏(4) انظر اص 38-77)
‏(1) انظر اص 4

--تنوير الفكرة #حسن الشرة ا و وه
+- أبو العباس أحمد بن علي ابن قاضي الحصن"'".
7- القاضي برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد
الحميد الحنبل» المتوفى سنة (00هه) !"".
8- سراج الدين عمر بن رسلان اليُلْقيني الشافعي؛ المتوق سنة
- القاضي أبو المعالي محمد بن إبراهيم بن إسحاق الشافعي القاهري+
صدر الدين المناوي» المتوفى سنة (8077ه) 9
‎-٠‏ العماد أبو بكر بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن قدامة الملقدسي
الصالحي الحنبلي» ويعرف بالفرائضي» المتوفى سنة (7 0 8/ه) !*'.
‎-١١‏ أبو الصفاء خليل بن محمد بن محمد بن عبد الرحيم الصلاح
الأقفهسي المصري الشافعي؛ المتوفى سنة (7هه) !*.
‎-١‏ أبو الوفاء برهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي
الحلبي الشافعي؛ يعرف بسبط ابن العجمي؛ المتوفى سنة (441ه)!".
17/117 ‏(ه) المصدر نفس‎
708 ‏المصدر نفس (ص‎ )0(

ل ون»ى....---تنوير الفكرقية حسن العشرة.--
ذكر الإمام السخاوي أن الحافظ ابن ناصر الدين تصدى لنشر الحديث
فروى عنه الكثير من التلاميذ منهم على سبيل المثال:
‎-١‏ الحافظ تقي الدين محمد بن محمد بن فهد الكي؛. صاحب «لحظ
الألحاظ» المتوفى سئة (1/ا8ه) !"'.
‏؟- نجم الدين عمر بن تقي الدين محمد بن محمد بن فهد الهاشمي المكي؛
المتوفى سنة (880ه) !".
‏<- تقي الدين أبو بكر بن إبراهيم بن يوسف البعلي الأصل ثم الدمشقي
الصالحيء المعروف قندس المنوفى سنة (71مه)".
‏؛- علي بن سلييان بن أحمد بن محمد العلاء المرداوي الدمشقي الصالحي
الحنبلي» المتوفى سنة (880/ه) !*.
‎-٠‏ عبد الوهاب بن عبد الله تاج الدين الشامي» المعروف بابن غُّيل؛ وفي
القاهرة بتاج الدين الشامي؛ توفي سنة (845هه) '".
‏- أبو الوفاء محمد بن أحمد بن محمد بن خضر الغزي الشافعي؛ ويعرف
بابن الحمصي» توفي سنة (881ه) !".
‏(1) «النجوم الزاهرةة (17/ 381)
‏() «الضوء اللامع1 1773/50
‏(4) «لمقصد الأرشده (9/ 184) «لشذرات الذهب» 308/100
‏(1) المصدر تقس 101/57
‏(0) المصدر تفسه 31/0

--تنوير الفكرة ل حسن العشرة عمس > اوه
‎-١‏ محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد الدمشقي الشافعي؛ ويعرف
‏بابن قاضي عجلون؛ توفي سنة (7لامه) ''".
‏* أخلاقه وثناء العلماء عليه :
‏لقد اتصف الحافظ ابن ناصر الدين بحسن الأخلاق ؛ فكان رحمه الله
شديد الاحتمال» حسن ‎١١‏ لطيف المحاضرة والمحادثة لأهل مجالسه؛
قليل الوقيعة في الناس. كثير الحياء قَلَّ أن يواجه أحدًا بيا يكره ولو
قاف
‏وقال النجم ابن فهد: «كان كثير الحياء؛ سليم الخاطر حسن
لطيف المحاضرة والمحادثة»!"".
البشر والود؛ لطيف المحاضرة والمحادثة؛ لا تمل مجالسته»!".
‏وقد أثنى عليه غير واحد من العلماء منهم شيخه البرهان الحلبي حيث
قال: «الشيخ الإمام المحدث الفاضل الحافظ» خرّج الأربعين المتباينة؛ وله
‎)43/4( ‏اللصدر ئفسه‎ )١(
)174 ‏دمعجم الشبوخ» (ص‎ )©(
166/40 ‏«الضوء اللامع»‎ )4(

سؤورم الاا-_تنوير الفكرة يا حسن العشرة.-
أعمال غير ذلك» ورد على مشتبه الذهبي, وكتابه فيه فوائد» وقد اجتمعت به
وحافظهاء نفع الله به المسلمين»"!".
محدث دمشق وحافظها»!".
وقال المقريزي: «طلب الحديث فصار حافظ بلاد الشام غير منازع؛
وقال ابن تغري بردي: «وصار حافظ دمشق ومحدثها إلى أن مات»!"",
وقال المحب ابن نصر الله: لولم يكن بالشام في علم الحديث آخر مثله
ولا قريب منه".
وبعد أن أورد السخاوي ‏ رحمه الله ثناء الأئمة عليه؛ حكى اتفاقهم
وكشط وتغير في حل مال كبير؛ فردّ عليه السخاوي بقوله: «والله
لقد حرص الإمام ابن ناصر الدين على التأليف والتصنيف لنشر
‏(©) «السلوك» 14 1144/3). و «الضوء اللامع 13/408 ‎)1١‏ وقد كرر هذا النقل في موضعين
(4) «النجوم الزاهرقة (18/ 438)
‏(د) «الضوء اللامع؟ (103/4)