الله وقوته وليطلعني عليه ولم يعض كبير وقت على ذلك حتى قدم لي البحث المذكور
بعد أن حصل على التصريح بطبعه ملتمساً مني قراءته وإبداء ما أراه من ملاحظات قبل
آلفه إلى يائه غير أني حمدت له هذا الصنيع وشكرت له هذا المجهود الكبير
وإني وإن كنت أعتقد أن تحديد المواضع للدور وغيرها ظني وتقريبي وليس أمراً
يقيناً غير أن ماقارب الشيء قد يععلي حكمه» وسيقف القارئ الحصيف ('؟ على أن
الاستاذ / محمد إلياس تحرى الايكتب جملة إلا بعد توثيقها بأقوال السابقين
تاريخية اجتهادية والمجتهد إن أصاب له أجران وإن أخطا فله أجر واحد ولايلام امرء
بعد اجتهاد . كما أنني أعتقد أن طرق هذه الجوانب التاريخية لايجوز أن يؤخذ من
باب التبرك والاعتقاد المشين ل" بل من باب العبرة والاعتبار . وقديماً منَّى سيد التابعين
سعيد بن المسيب رحمه الله أن لو بقيت حجر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم على
وضعها عند ماهم الوليد بن عبد الملك بهدمها ؛ لتعتبر الاجيال القادمة وتتعظ ولاسيما
أنه قد طغى سيل الماديات واجتاح الاخضر واليابس مما بقي من الاخلاق والمكرمات.
وتحضرني آبيات استحسنتها قرّظ بها الاستاذ / أحمد عبيد كتاب آثار المدينة
للانصاري إذ يقول :
شوقتنا الآثار للاعيان وأثارت كوامن الاشجان
رب حرف أغنالك عن صفحات رب رمز كفاك عن تبيان
ولكم في مدينة المصطفى من ذكريات تفيض بالإحسان
ربمااإشاقت النفوس إلى الما ضي ومافيه من جليل المعان
‎)١(‏ المتمكن (؟) الاخطاء اليسيرة
‏(7) العيب

وإذا فاتك التفات إلى الماضي فقد غاب عنك وجه التاسي
وكيف بهذا الماضي إذا كان ماضي خيار بررة وأشاوس ' ‎ '‏ كرام مطهرة . ولآن
يشتغل اليل اليوم بهذا التاريخ الجليل الحافل بالأمجاد ويد أبوا على قراءة أمثال هذه
الذكريات التي تحضهم على الوقوف على أحوالهم النبرة والاقتداء بأعمالهم وخصالهم
لخرة خير من الاشتغال بما استجد واستحدث من أمور كريهة منكرة تجعل الحليم
حيراناً وت الصالح إلى ذوبان
واخيراً فإني أبارك للاستاذ / محمد إلياس وأدعو له بالتوفيق » ولا أقول : إن ما
إذا بك تقف على ترجمة
لغوية باسلوب جميل
رصين ' *' ؛ ولاشك أن هذا الاسلوب ينمي في القارئ روح المزيد من الاطلاع ويؤثر
فيه ملكة المطالعة
هذا والله الهادي إلى سواء السبيل ؛ وصلى الله وسلم على نبينا محمد
جهبذ وفتوى فقيه ؛ ومناقشة قول لآخر جليل وتحقيق عبار
وكتبه على عجل ل
عمر محمد محمد بكر فلاته
المدرس بالمسجد النبوي الشريف
ومدير شعبة دار الحديث بالمدينة المنورة
‎١‏ ) العظام الشجمان 0 (7) حوره قلمة (©) لا عفر 0 (4) محكم ثابت
‏(5) توفي الشيخ بالمسدينة صباح يوم الاربعاء في 1414/11/74ه ودفن بالبقيع +

المقدمة
يسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ؛ والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء وأشرف
‏فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يحبون النبي تَهْنهُ أكشر من حبهم
يسعدهم في دنياهم وآخرتهم ؛ فلما هاجر تَْنُ إلى المدينة هاجروا إليه تاركين
بالمدينة المنورة من الأنصار بينما نزل البعض الآخر في المسجد النبوي الشريف
الانصار قد ضحوا في سبيل مساعدتهم ونصرتهم بما بملكونه من الوسائل المادية
والمعنوية ومن بينها تنازل بعض الأنصار عن ممتلكاتهم من الدور والأرض حول
المسجد النبوي الشريف ليقسمها النبي فَْن بين إخوانهم المهاجرين حلاً للمشكلة
السكنية +
وهكذا طبق الصحابة رضي الله عنهم مبدا الهجرة والنصرة والتضحية
والإيشار والتعاون الإسلامي فصاروا أمثلة رائدة وصوراً رائعة ونماذج فريدة للآخوة
الإسلامية والتكافل الاجتماعي +
وقد أثنى عليهم جل وعلا في عدة مواضع من كتابه العزيز منها قوله تعالى :
الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة

المقدمة
وقال ياقوت الحموي ' "' مشيرا إلى ذلك : لما قدم رسول الله تن مهاجراً
إلى المدينة أقطع الداس الدور والرباع ' ' فخطٌ لبني زهرة في ناحية من مؤخر
المسجد وكان لعبدالرحمن بن عوف الحصن المعروف به ( شمالي المسجد ) وجعل
لعبد الله وعتبة ابني مسعود الهذليين الخطة المشهورة بهم عند المسجد ( في الجهة
الشمالية منه ) وأقطع الزبير بن العوام بقيعاً واسعاً » وجعل لطلحة بن عبيد الله
موضع دوره ؛ ولأبي بكر الصديق موضع داره عند المسجد ؛ واقطع كلاً من
عثمان بن عفان وخالد بن الوليد والمقداد وغيرهم مواضع دورهم وكان رسول الله
وهكذا بنى الصحابة رضي الله عنهم بيوتهم حول المسجد النبوي الشريف
قريب منه تَهنه وأحاطوا به إحاطة السوار بالمعصم وكانت توافذ هذه البيوت
‎)١(‏ سورة الحشر 468
( 1 ) هو شهاب الدين ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي ابو عبدالله؛ اخذ أسيراً من بلاد
الروم وهر حدث فاشتراه تاجر من بغداد اسمه عسكر الحموي فنسب إليه ؛ وتعلم فاعتقه وما
مات مولاه جعل يتنقل من بلد إلى آخر ؛ وقد استفاد برحلاته فوائد جغرافية سنت له تاليف
كتاب معجم البلدان ؛ توفي بحلب سنة 577 ه / 778١م‏ . معجم البلدان 6/1 )
(7) الع الدار بعينها حيث كانت وجمعها رباع وربوع . مختار الصحاح للرازي ربغ
‎٠‏ 4 ) ولعل الصحيح عفاءٍ من الارض أي المكان الخالي من البناء
‎) 85/5 ( ‏معجم البلدان لياقوت الحموي‎ ) 5١

وشرفاتها مطلة على المسجد ويسكنها أصحاب رسول الله قن . أما الذين لم
يجدوا فرصة السكن في هذه البيوت أوغيرها فقد بنى لهم النبي ته صف في
وشاءت قدرة الله أن يكون بقيع الغرقد مثوى لما يقرب من عشرة آلاف من
قريبين منه في دار الدنيا ‎٠‏
وإن كثيراً من الناس يحبون أن يعرفوا التفاصيل عن حجرات أزواج النبي
عله والصفّة وبيوت الصحابة وبقيع الغرقد ؛ فرأيت أن أتناول هذا الموضوع
بالبحث والدراسة تحت عنوان ‎١‏ بيوت الصحابة حول المسجد النبوي الشريف 4+
وقسمت هذا البحث إلى مقدمة وسبعة أقسام كالتالي :
القسم الأول : في بيان الحجرات الشريفة ؛ ويحتوي على تمهيد وأربعة
مباحث ؛ تحداثت فيها عن موقع الحجرات ومساحتها وتعريف موجز عمن نسبت
إليها الحجرة من أزواج النبي كَقنُ والمبحث الرابع في التعريف باهل البيت +
القسم الثاني : في بيان الصفّة ويحتوي على تمهيد وخمسة مباحث
وكونهم مظهراً للتكافل الاجتماعي .
القسم الثالث : وذكرت فيه بإيجاز مواقع الأبواب العشرين للمسجد في
القرن الاول والثاني ثم ذكرت البيوت الواقعة في الجهة الجنوبية من المسجد وهي
عشرة بيوت .

القسم الرابع : في الحديث عن البيوت الواقعة في الجهة الشرقية من
المسجد وهي ثمانية بيوت .
القسم الخامس : في ذكر البيوت الواقعة في الجهة الشمالية وهي سبعة
بيوت
القسم السادس: في البيوت الواقعة في الجهة الغربية وعددها واحد
وعشرون بيت .
القسم السابع : في بيان بعض المالم المطلة على المسجد ويحتوي على
أربعة مباحث ثت فيها عن مصلى الجنائز وبقيع الغرقد وموضع قبر السيدة
فاطمة رضي الله عنها وسقيفة بني ساعدة .
ورغم اندثار معالم هذه البيوت الآن وعدم تور معلومات مفصّلة عنها
المتقدمين والمتاخرين مع ملاحظة أن المؤرخين القدامى لم يتعرضوا لبيان مساحات
المواضع التقريبية لهذه البيوت وتعيين جهتها من المسجد وما جاورها من البيوت -
وأذكر في هذا البحث بعض البيوت التي اشتهرت باسماء المعاخرين من
عصر الصحلة وذلك لتحديد ما يليه من يوت الصحابة رضي اله عنهم ,كا
أذكر بعض الأزقَة الي لها أهمية في تعيين هذه البيوت +
وذكرت ترجمة موجزة عن صاحب كل بيت قبل الحديث عن بيشه الذي
كان يسكته » » كما قمت بعمل خريطة تقريبية توضح مواقع هذه البيوت والأزقة

حول المسجد النبوي الشريف ‎٠‏
وسيكون هذا البحث مساعداً في توضيح ملامح الخ العمرانية التي
وقد استفدت في تاليف هذا الكتاب من كتب التفسير والحديث والتاريخ
وغيرها من مراجع قد: ة وحديثة تناولت دراسة هذا الموضوع ولا أدعي أنني
استطعت الإحاطة بكافة الجوانب التاريخية لبيوت الصحابة رضي الله عنهم وإنما
تحدئت عن اهم جوانبها ؛ وذكرت في الحاشية شرح الكلمات الغريبة وتراجم
بعض الاعلام الواردة في الكتاب . وسوف يصدر ترجمة هذا الكتاب باللغة
الاردية إن شاء الله تعالى وإنه من الاعتراف بالجميل أن أتوجه بالشكر إلى كل
من ساعدني في هذا العمل بالدعاء والتوجيه والتشجيع فجزاهم الله عني خير
الجزاء
وختاماً احمد الله وأشكره على توفيقه لهذا العمل المبارك ؛ فما كان فيه من
يتقبل مني هذا الجهد وينفع به ويجعله ذخراً لي في الآخرة ؛ وصلى الله على نبينا
محمد إلياس عبدالغني

القسم الاول
الحجرات الشريفة
ويحتوي على تمهيد وأربعة مباحث :
المبحث الأول : موقع الحجرات الشريفة.
المبحث الثاني : مساحة الحجرات الشريفة .
المبحث الثالث : حجرات أمهات المؤمنين .
لمبحث الرايع : التعريف باهل البيت .

رسم الحجرات الشريفة كما يراه السيد محمد النفيسي
سبي و
باس اغا
1 التوسعة في عهد الهدي العباسي سنة 178 ه ً