عملي في الكتاب ومنهجي في التحقيق
تحقيق نسبة الجزء إلى موا
تحقيق نصوص الكتاب.
مقابلة النسخ الخطية؛ وإئبات ما جاء على هامش مخطوط الظاهرية؛ وفي نسخة
شستبيتي من اختلافات في نسخ الكتاب أو الملاحظات والتصحيحات مع
ترقيم أحاديث الكتاب
تخريج نصوص الكتاب من المراجع الحديثية المعتمدة مع ذكر شواهدها ومتابعاتها
عند الحاجة؛ والحكم على درجة هذه النصوص في الغالب صحة وضعفا بعد
دراسة أسانيدها في ضوء قواعد علم الحديث مستدلاً بأقوال أهل العلم ومستاناً
بآرائهم كما اكتفيت في بعض الأحيان بذكر أحكام أهل العلم على النص» وهذا
لدى أهل العلم بالحديث الشريف.
الخطية. وأثبت السماعات الموجودة على النسخة» مع ذكر تراجم رواة إسناد هذه
وضعت عدة فهارس علمية للاستفادة من مضمون الكتاب.

تلات
هو الامام المحدث الثقة. مسند وقته المعمر أبو علي الحسن بن عرفة
العبدي"). البغدادي المؤدب». صاحب الجزء المشهور المروي والمعروف بجزء ابن
عرفة .
ولد سنة خمحسين ومئة9).
قال الحسن بن محمد الخلال الحافظ: ولد في سنة خمسين ومئة؛ الشافعي»
وبشر الحافي. وخلف البزار» والحسن بن عرفة ,0
قال إسماعل بن علي الخطبي : حدثني الحسين بن فهم أن الحسن بن عرفة ولد
17 العبدي: بفتح العين وسكون الياء المنقوطة بواحدة. وفي آخرها الدال المهملة. هذه النسبة إلى عبد القيس في
ربيعة بن نزار؛ وهو عبدالقيس بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار (الأنساب للسمعاني
() تاريخ بغداد (343//10)» والمنتظم لابن الجوزي (ه /*) وفيه ذكره بقوله : «وقيل» والأنساب (148/4)؛ وسير
أعلام النبلاء (11/+88) وتهذيب الكمال (179/1)؛ طبقات الحتابلة (141/1).
© _السير (1 1/ ٠8ه)‏ وكذا في آخر جزه ابن عرفة (ق ؟11/أ).
(8») المنتظم (ه /*) والكامل في التاريخ لاين الأثير (لا/ + 18) وفيه تحرف «عرفة» إلى «عمره
(ه) تاريخ بغداد 143/10 وكذا ورد عل (ق ‎١١١‏ /1) من جزء ابن عرفة بدون ذكر القائل .

اعتاد العلماء في مجال الأخذ والاستفادة على أن يرتحلوا إلى مراكز العلم ليرووا
عن علماء المدن الأخرى» وقد تميزت طائفة أهل الحديث في هذا المجال» وتفوق على
الآخرين من أصحاب العلوم والاختصاص» وقصصهم معروفة ومشهورة» وقد ألف
الخطيب البغدادي كتاباً خاصاً حول الرحلة في طلب الحديث» ولا يخفى على الباحث
ما كان للرحلات العلمية من أثر بعيد وطيب في خدمة السنة المطهرة؛ وكانت مدينة
بغداد من أهم المراكز العلمية؛ وجد من أبنائها من أهل العلم بكثرة كاثرة؛ كما
اجتمع عدد كبير ممن ارتحل إليها من طلاب الحديث وأهله؛ لذا كان أبناء بغداد
وضواحيها يتمتعون بفوائد الرحلة وهم في بلدهم» ويبدو أن الامام الحسن بن عرفة
أحد أبناء بغداد الذين لم يرحلوا إلى البلدان الاسلامية كثياً . وفيما يلي ذكر بعض المدن
والبلاد التي رحل إليها الحسن بن عرفة رحمه الله:
‎-١‏ بيت المقدس: رحل إلى بيت المقدس كما قال هو بنفسه: أجاز لي محمد بن مكي
المصري؛ وحدثني نصر بن ابراهيم الفقيه ‏ ببيت المقدس عنهل».
"- سر من رأ أو سامراء: سامراء لغة في سر من رأى: مدينة كانت بين بغداد
ونكريت على شرقي دجلة. فوق بغداد بثلاثين فرسخاً»
ورد في ذكر وفاته أنه مات بسامراء ودفن بها
وذكر ابن حبان في الثقات أنه روى عنه أهل الكوفة» فيا أدرى هل رحل ابن عرفة إلى
أخذ ابن عرفة عن كثير من أهل العلم ومن كبار الأثمة وفيا بلي نسرد
‎١‏ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحبى الأسلمي المدني؛ وهو آخر من حدث عنهل».
() تاريخ بغداد 346/10
0 معجم البلدان (©/197)
(ه» انظر: طبقات الحفاظ للسيوطي (ص ‎)٠١4‏ والسابق واللاحى للخطيب البغدادي (ص 45).

7- إسماعيل بن علية (انظر الأرقام: تب لات كف ف ١لا).‏
4 بشر بن المفضل (71)-
# - جرير بن عبد الحميد (74ء 77).
> الحارث بن الزبير النوفلي المدني .
.حفص بن غياث (70).
+ الحكم بن ظهير.
4 حاد بن الوليد البغدادي .
‎٠‏ خالد بن الحارث (8؟).
‎١‏ خلف بن خليفة 1ق لام).
‎.)75( ‏روح بن عبادة البصري‎ ١٠7
‎+ )80 ‏سعيد بن محمد الوراق‎ ١
‎-)91 ‏سلم بن سالم البلخي (77ء‎ ١١
‎.)5( ‏عباد بن العوام‎ ١4
‎.)6 66( ‏عبد الله بن إبراهيم الغفاري المدني‎ ٠٠١
‎.)17( ‏عبد الله بن إدريس‎ 1١
‎.)١( ‏عبد الله بن بكر‎ ١
‏7 عبد الله بن المبارك 6ت ف لي 7م)
‏4 عبد الرحمن بن عبدالعزيز العمري .
‏1 عبد الرحمن بن محمد المحاربي.
‏1 عبد الرحمن بن مهدي .
‏8 عبد السلام بن حرب (لا7» 47).
‏4 عبد العزيز بن عبدالصمد العمي (طبقات الحفاظ للسيوطي ص ‎-)١١#‏

** والده : عرفة بن يزيد العبدي .
-)47 »41( ‏عبيس بن مرحوم بن عبدالعزيز العطار‎ 7١
‏عل بن ثابت الجزري راف 4ف اف كف هم)‎ *
.)85 46 ‏عبار بن محمد الثوري (فت‎ 7*7
4 عمر بن عبدالرحمن أبو حفص الأبار زةاء 1/4 +4).
‎#٠‏ عمرو بن جرير البجلي .
7* القاسم بن مالك المزني زم 4*).
بن سعيد البلخي (5*).
تمام الأسدي ‎.)١8(‏
74 170 ‏المبارك بن سعيد الثوري‎ ٠
7 محمد بن (عبدالله بن) صالح الواسطي (4)
47 محمد بن فضيل بن غزوان الضبي (ف الا 4ل).
محمد بن القاسم الأسدي (48).
0 محمد بن مكي المصري9.
مرحوم بن عبدالعزيز العطار.
4 معتمر بن سلييان التيمي (19).
‎٠‏ نصر بن إبراهيم الفقي
‎)١( ‏أبو النضر هاشم بن القاسم‎ 0٠
‏7 هشام بن محمد بن السائب الكلبي .
‏07- هشيم بن بشير (77+ الإاد قلا بي له
‏4- الهيثم بن عبيد الصيدلاني.
‏(4 قال ابن عرفة: أجازلي محمد بن مكي المصري» وحدثني نصر بن إبراهيم الفقيه بيت المقدس عنه (تاريخ بغداد

‏07 الوليد بن بكير أبو خباب (47)
7 الوليد بن الفضل العنزي (6؟)+
08 يحبى بن سليم الطائفي (47)+
04- يحبى بن يمان .
‎.)64 ‏يزيد بن هارون ر6 اف‎ ٠
.)71( ‏يونس بن محمد المؤدب‎ 7١
‏والمؤدب. وقد أخذ عنه عدد كبير من المشاهير وهم:
‎-١‏ محمد بن عيسى بن سورة الترمذي صاحب السنن.
‏7- محمد بن يزيد بن ماجه صاحب السنن.
‏*- إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي .
‏4 - أبويعلى أحمد بن علي الموصلي صاحب المسند.
‏#- أحمد بن محمد بن الحكيم الصدفي.
‏أحمد بن محمد بن عبدالكريم .
‏- أبوعلي إسماعيل بن العباس الوراق.
‏8- إسماعيل بن محمد الصفار راوي هذا الجزء.
‏4 - الحسن بن أحمد بن الربيع الأنياطي ‎٠‏
‏(1) الثقات لابن حبان (//174).

صالح بن أحمد الهروي .
صالح بن محمد البغدادي الحافظ.
عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي .
عبد الله بن الامام أحمد.
عبد الله بن عروة أبو محمد الهروي المجود صاحب الأقضية وذكره السيوطي في
طبقات الحفاظ (ص 70).
ابن أبي الدنياء
أبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي ‏
عبد الله بن محمد بن ناجية .
عبيد الله بن أحمد بن عتبة الأصبهاني .
علي بن الفضل بن إدريس السامري .
القاسم بن زكريا .
محمد بن أحمد الأثرم.
محمد بن إسحاق الصاغاني.
محمد بن جعفر المطيري .
محمد بن محمد بن سلييان الباغندي .
محمد بن مخلد الدوري .
محمد بن المسيب الأرغياني.
معاذ بن الممنى بن معاذ العنبري .
موسى بن محمد الأزدي .
يحبى بن محمد بن صاعد.
أبو بكر يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى البغدادي
يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول التنوخي الأثباري»

ذكره الذهبي في كتاب «المعين في المحدثين» الذين سار ذكرهم في
الأقطار والأعصار رص 84) في طبقة ابن المديني وأحمد . 8
وقال عبدالله بن أحمد: قال لي ابن معين: كتبت عن ذاك المعلم الذي في الشهار
ونقل غير واحد توثيق ابن معين للحسن بن عرفة كالذهبي في الكاشف
‎)177/١(‏ وابن كثير في البداية والنهاية ‎-)14/1١(‏
وقال عبدالله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي : جاءنا يجبى بن معين إلى منزلنا
فقال لي : اذهب إلى هذا الشيخ المعلم : الحسن بن عرفة - ينزل حوض هيلانة(* !0 -
عنده عن مبارك بن سعيد وغيره. ليس به بأس» فقال له أبي: إن عبدالله قد كتب
وقال النسائي : لا بأس به» 01 وقد روى النسائي عن رجل عنه(14.
وأورده ابن حبان في الثقات('").
(19) الشهار سوك: فارسي أصهل: جهارجوك» جهار أي أربعة, سوك أي جهة؛ ولعله حلة بمدينة بغداد» وقد
ذكر ياقوت في معجم البلدان: «الشهار شوج» محلة بالبصرة (0014/0).
(8ا) تاريخ بغداد 46/10 وسي أعلام النبلاء (644/11): وتهذيب الكيال (993/1) وتهذيب التهذيب
(18) هو النسوب ليلانة فهرمانة المتصور, وكان بالجانب الشرقي (معجم البلدان).
(17) تاريخ بغداد (1/ 748 وهذيب الكل (115/1): والسير (844/11): ونهذيب التهذيب (147/1)
(11)_تهذيب الكيال ‎١(‏ /177)» والسير (1 244/1) والمنيج الأمد ‎)91١/1(‏ وشذرات الذهب (177/1)
(ا) السب (14/11ه) والتهذيب (147/1).
(14)_الجرح والتعديل (ج ‎١‏ ى 07/7 وفيه: بسامراء وبغداد» وم يذكر سامراء في المراجع الآني
(113/1)» والسير (1 1 /44*) وتهذيب التهذيب (147/11).
(؟) انبج الأمد ‎.)31١/1(‏
(1)_الثقات (//174) والتهذيب (147/1).
تهذيب الكيال

وقال الدارقطني : لا بأس به0").
وقال مسلمة بن قاسم : أخبرنا عنه غير واحد» وكان ثقة("").
وقال الذهبي : الإمام؛ الملحدث» الثقة. مسند وقته. المؤدب99".
وقال : وكان من علماء الحديثة*؟)؛ وقال: مسند زمانه؛ وكان صدوقاً؟").
وقال السمعاني : محدث كبير ثقة. حدث ببغداد وسرمن رأق").
وقال الحافظ ابن حجر: صدوق /ات س قله
وورد في آخر ورقة من جزء ابن عرفة (ق ‎١١١‏ /أ).
وهو من ثقات أتباع الأتباع» ودفن ببغداد؛ والحسن بن عرفة من أهل بغداد؛
لم يكن الإمام الحسن بن عرفة على معتقد السلف الصالح فحسب بل هوكان
من الدعاة إليه؛ وإليه يشير كلام الذهبي رحمة الله عليه حيث قال: «وكان رحمه الله
صاحب سنة واتباع» وهذه الكلمة يقولها الذهبي وغ ن كان مشهوراً بتمسكه
بالسنة والاتباع بها والرد على أهل البدع ودعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة.
ويؤكد كونه على منبج السلف في العقيدة والعمل علاقات
يخلف إلى أي.
وقال ابن كثير: وكان يتردد إلى الامام أحمد بن حنبل وكيف لا» وقد تخرج على
الأئمة الأعلام أمثال ابن معين وابن المبارك وابن مهدي» ووكيع بن الجراح الذين
(1) تاريخ بغداد (1/ 43م والتهذيب (147/1).
(10) تجذيب التهذيب (144/1)
(0)_القريب (١/هدا).‏