ل الله 35+
جل أن ينفع به طلاب حديث رسوا 0
2 بالإجابة جديرء والحمد

هو الحسن بن موسى الأشْيّب؛ أبو علي البغدادي .
إن المصادر - التي بين أيدينا ‏ أثناء ترجمتها لهذا الإمام ‏ رحمه الله -
لم تذكر لنا شيئاً عن مكان ولادته ونشأته وأسرته؛. خلا ما ذكره الخطيب
لقد اشتهر الأشيب ‏ رحمه الله - في عصره بطلبه الحديث وكثرة
وأبا خَيمة في مجلس الحسن بن موسى الأشيب وهو يُمْلِي عليهم ‏ وكتبوا عنه
476 / ‏«تاريخ بغداد رلا‎ )١(

خمسة آلاف حديث إملاءٌ» فقال يوماً من الأيام : يا أبا زكريا! أخذتٌ
. ‏إبراهيم بن سعد الزهريٌ‎ -١
‎٠‏ حماد بن زيد.
‎)*71 ‏«تاريخ الموصل» (ص‎ )١(
‏() :تاريخ بغداد (ل /474)

- شَريك بن عبد الله النخْمي .
شعبة بن الحجاج.
. ‏الليث بن سعد‎ ١
8- محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذثب.
لقد أخذ العلم عن المصنف ‏ رحمه الله جمعٌ من الأئمة الحفاظ +
‎١‏ - إمام أهل السنة والجماعة: أحمد بن محمد بن حنيل الشيباني
رحمه الله -» وقد أكثر الرواية عن المصلّف في «مسنده».
‏7- أحمد بن مَنيع . ا
‎٠‏ الحارث بن محمد بن أبي أسامة.
‏© الحسن بن علي الخلاّل.
‏“عباس بن محمد الدوري.

. ‏يعقوب بن شي النَّدوسي‎ ٠
ولقد ذكر المِزّي ‏ رحمه الله تلاميذ الأشْيّبٍ مرتبين على نسق حروف
* ثناء العلماء عليه :
قال أحمد بن حنبل : «الحسن بن موسى الأشيب من متثبتي بغدادم")
وقال علي بن المديني : «ثقةم"»
وقال يحيى بن معين : «ثقة:0.
وقال ابن سعد : أكان تق صدوقاً في الحديث»».
)*8/ ©( ‏«الجرح والتعديل»‎ )١(
)©8 / ©( ‏«الجرح والتعديل؛‎ )١(
(*) «الجرح والتعديل» (© / 8م). «تاريخ الدارمي عن ابن معين؛ (ص 44)+
(ه) «الجرح والتعديل؛ (2© / 38
(+) «تاريخ الموصل» (ص ‎)35١‏
() «السير ( / 654

وذكره ابن حبان في «الثقات» (م / 176)
وذكره مسلم في رجال شعبة الثقات في الطبقة الثالثة).
قلت: وأمًا ما ورد عن عبد الله بن علي المديني عن أبيه قال: «كان
ببغداد» وكأنه ضعّفه», فقد أجاب عليه الخطيب البغدادي بقوله : «لا أعلَمْ
وقال الحافظ الذهبي : «الأوؤّل أثبت».
* توليه القضاء:
لقد تولى الأشيب ‏ رحمه الله منصب القضاء في عهد هارون الرشيد
قال ابن سعد : «ولي قضاء حمص والموصل لهارون أمير المؤمنين؛ ثم
قدم بغداد في خلافة المأمون. فلم يزل ببغداد إلى أن ولأه المأمون قضاء
(©) «تاريخ بغداد ( / 474
(ه) «الطبقات الكبرى» (1 / 77

«قال أبو جعفر محمد بن عبد الله بن عمار المُوصلي : كان بالمُوصِلل
يمف للتصارى قد خربت. فاجتمع النصارى على الحسن بن موسى
الجامع» وعد الشنهؤة» قلما حضروا النجام ع قال للشهزة : اشهدوا علي أنفي
قال ابن سعد: « أه المأمون قضاء طبرستان» فتوجه إليهاء
. فمات بالرَّي سنة تسع ومثتين في ربيع الأول»".
.)74 / ١( ‏الْعَةَ: معبد النصارى. «المعجم الوسيط»‎ )١(
)477 / ‏«تاريخ بغداد (لا‎ )1(
(©) «الطبقات الكبرى» (1 / 7*7©)
(4) «الجرح والتعديل» (© / م
(*) مصادر ترجمته:
‎١‏ «طبقات ابن سعدة (10 / 77م
‏تاريخ خليفة بن خياط» (41779).
‎٠‏ «التاريخ الكبيره (7 / 305
«التاريخ الصغيره (؟ / 145)-
* - «الجرح والتعديل؟ (© / لا 8)

التعريف بالجزء الحديثي وعملي
* التعريف بالجزء:
إن هذا الجزء هو كغيره من الأجزاء الحديثية؛ التي تجمع بين طيّاتِ
وهذا الجزء فيه بعض مرويات الإمام الاشيب» ما بين أحاديث وآثار.
لا «تاريخ بغداد (لا / 475)
+ - «تهذيب الكمال» زل / 384
- «ميزان الاعتدال» ‎١(‏ / 874
)374 / ١( ‏«تذكرة الحفاظ»‎ ٠
‎١١‏ فير أعلام البلا ( / 04م
‎١‏ «تهذيب التهذيب» (1 / 77م
‎١٠‏ «الأنساب» للسمعاني ‎١(‏ / 177)

ولم يكن للمصنّف منهج معين أثناء سياقه للأحاديث» بل شَرَدَ
الالحاديك والآثار سيدا حوتما ترثيب ألاتبويبة,
ى باليسير من
وقد اعتمدتُ أثداء تحقيقي للكتاب على نسخة خطية فريدة من
مصوّرات مخطوطات المكتبة الظاهرية الموجودة بالجامعة الإسلامية بالمديئة
حيطت بعناية من ناسخهاء وهو الإمام محمد بن عبدالواحد المقدسي؛
والحفاظ
* إثبات نسبة الجزء:
لاريب أن هذا الجزء صحيح النسبة إلى مصنفه ؛ وثمة أدلة تؤكد هذا :
‎١‏ جاء اسم الجزء على اللوحة الأولى هكذا: «فيه أحاديث أبي علي
الحسن بن موسى الأشيب».
‏- صحة إسناد رواية هذا الجزء. فقد رواه جمع من كبار الحفاظ +؛
كما سيأتي التعريف بهم قريباً
عنهم في كتب السنة الأخرى.
‏أن ييسر لي هذا في إحدى طبعات الكتاب القادمة
‎)١(‏ انظر ترجمته في : «سير أعلام النبلاء (30 / 177