‎١‏ «الأحاديث العوالي من المصافحات و...» وهي مشيخة القاضي دانيال بن
منكلي الكركي!'؟. مخطوطة محفوظة في دار الكتب الظاهرية بدمشق ضمن
مجموع (رقم: 4) عدد أوراقها 4 ورقة.
‏؟- «أسنى المقاصد؛ وأعذب الموارد من مشيخة أبي الحسن علي بن أحمد
ابن عبد الواحد المقدسي» وهو المعروف بابن البخاري. مخطوط في الظاهرية؛
ضمن مجموع (رقم: 48 1) ويوجد منه الجزء العاشر» وهو الخاص بمشيخة النساء.
‏«تحفة الصديق في فضائل أبي بكر الصديق» طبع. وانظر: المنتخب من
مخطوطات الحديث في المكتبة الظاهرية للشيخ الألباني ‏ رحمه الله (ص 7 7-1؟)»
‏6 «فوائد المقتبس مما وقع له سداسيًا من حديث مالك بن أنس» . ذكره ابن
‏8 «المستجاد من حديث بغداد». ذكره ابن رافع السلامي.
‏توفي يوم الخميس مستهل شهر رمضان سنة 7/.4» ودفن بمقابر باب الصغير»
رحمه الله تعالى - .
‎)١(‏ له ترجمة في «معرفة القراء الكبارم (117/7) ترجمة (185)» وفيه بعض مصادر ترجمتة؛
ودتوضيح المشتبمه 0/10 1 و «ذيل التقييده (07//1)>

نسخة محفوظة في المكتبة الوقفية في مدرسة الأحمدية بمدينة حلب ضمن
مجموع رقم (714) . يتضمن مجموعة من الأجزاء الحديثية؛ أولها: «الجزء فيه
الحديث المسلسل بالأولية وأحاديث منتقاة عوالي»» تخريج الحافظ الدمياطي»
وآخرها: «جزء فيه أحاديث منتقاة من جزء أبي مسعود أحمد بن الفرات
الحافظ» انتقاء الحافظ العلائي.
وهو مجموع نفيس صوّرته من مكتبة شيخنا المفضال السيد صبحي السامرائي
حفظه الله ونقع به ..
يقع جزؤنا في سبع ورقات» تبدأ أولاها في الورقة لاه ثم تقحم بعدها أوراق
لجزأين آخرين؛ لتعود الأوراق فتنتظم في الورقة 14 حتى ينتهي الجزء في الصفحة
وقد نه إلى ذلك الشيحٌ محمد راغب الطباخ ‏ رحمه الله أثناء مطالعته لهذا
الجزى كما أشار إلى ذلك الأستاذ أحمد محمد سردار مدير «المكتبة الوقفية
المدرسة الأحمدية» في أول المجموع وفي أثنائه.
ومن محاسن هذا المجموع أنه بخط الشيخ الإمام العلامة صفي الدّين عبد
المؤمن بن عبد الحق الدمياطي المتوفى سنة 9/24©.
وقد قرأ الداس عليه هذا الجزء في رمضان سنة 11717 أي قبل عامين من وفاته ‏
رحمه الله ..
‎)١(‏ له ترجمة في:
العجم المختص (ص 7١١/ت‏ 187)» ذيل العبر (ص ‎»)١١7‏ ذيل طبقات الخابلة (؟/478)»
الدرر الكامنة (؟/77» المقصد الأرشد» لابن مفلح (1317/3)؛ شذرات الذهب ‎-)١١/6(‏

عاض ب يت لاطي ل
قرعا م م باجم قال :
عا الابيد لد لامي

ساس يت يتما وال أاتحير
اللشاءتهمع| لب |معراصط أ دعر ومل] ل وا ا وا رواجم ملاء
امت | عله وس بلا امثرا رع ‎١‏ العم لاق
حسما نش ااام رجز ولول از مدا ديرا
الددرلة نو اعبات د

7 ساني مل مواد مما ونرحم
سل سما ] جر ل
دا جر تح رعلا لو الام

‎١‏ قمت بنسخ المخطوط مبعًا في ذلك قواعد الإملاء الحديث.
‏؟ قمت بتخريج الأحاديث الواردة في الجزء على ضوء تخريج المصنف لها .
‏قمت بترجمة الأعلام الواردة في الجزء دون إطالة» وغالًا ما أعتمد في ذلك
على «سير أعلام النبلاء» للحافظ الذهبي في ترجمة أعلام الطبقات المتأخرة؛ وعلى
كتاب «التقريب»؛ و «الكاشف» لترجمة الرتلة:؛ في الكتب الستة.
‏يذهب بعض المحققين الأفاضل إلى فكّ رموز التحمّل» والأداء الواردة في ِ
كبير حينما حرفوا هذه المصطلحات إلى غير مراد أصحابها؛ بسبب عدم فهمهم
إياهاء فجعلوا من قول المحدّث: (أبنام - (أنبأ أو (أنبأنام» وكل ذلك خلو من
‏(وقد كان من مذهب الناسخ؛ العلامة عبد المؤمن الدمياطي؛ أن يختصر قول
المصنف: (قال: حدثنا)» فيكتبه: (قننا)» وهو مذهب قديم استخدمه بعض
‎27 0/1( ‏تدريب الراوي‎ )١(
.)164/1( ‏التبصرة والتذكرة للحافظ العراقي‎ )9(

ابو القاسم علي بن بَنْبَنَ المُشْرِفُ الَاصِرِيٌّ
رواية العبد الفقيز
عبد المومون بن عبد الحق

نقلي الأتارِعَنئ
‎)١(‏ شيخ الإسلام وسيد المسلمين في عصره؛ أحمد بن محمد بن حتبل بن هلال بن أسده أبو عبد الله
وقال الحارث بن العباى : قلت لأبي مسهر : تعرف أحدًا يحفظ على هذه الأمة أمر دينها ؟ قال : لا
أعلمه إلا شاب في ناحية المشرق . يعنى أحمد بن حتبل -

إلى التابعين؟ فال : إلى كبار التابمين.
وقال أحمد بن سلمة النيسابوري : ذكرتُ لقتية بن سعيد يحتى بن يحى» وإسحاق بن راهوي
وأحمد بن . فقال : أحمد بن حبل أكثر ممن سميتهم كلهم.
يقل بية بن سعيد يقول : أحمد بن حنبل إمام الدنياء
وقال علي بن المديني : ليس في أصحابنا أحفظ من أبي عبد الله أحمد بن حتيل» ويلغني أنه لا
وقال ‏ أيضًا . : أحمد بن حل سيدناء
وقال أيو زرعة الرازي : ما رأيت أحنًا أجمع من أحمد بن حنيل. قيل له : إسحاق بن راهويه ؟ فقال:
أحمد بن حنبل أكثر من إسحاق» وأفقه من إسحاق.
وقال أبو جعفر النفيلي : كان أحمد بن حنبل من أعلام الدين.
وقال الذهلي محمد بن يحتى النيسابوري : إمامنا أحمد بن حنبل,
وقال إسحاق بن راهويه : أحمد بن حنبل حجة بين الله وبين عبيده في أرضه.
وقال إبراهيم بن شماس : سمعت وكيع بن الجراح؛ وحص بن غياث يقولان : ما قدم الكوفة مثل
ذاك الفتى - يعنيان أحمد بن حبل ..
وقال محمد بن يعقوب الكرايسي لما قدم أحمدُ بن حتبل البصرةٌ؛ ساءً ابن الشاذكوني مكانه. قال
حبل ؛ قال له : ويلك يا سليمان ! أما اتقيت الله تذكر حبرًا من أحبار هذه الأمة !
وقال محمد بن يونس : سمعت أيا عاصم البيل
وقال أبو عوانة الإسفرائ : عن أبي الحسن الميموني : قال لي علي بن المديني بال ة ‏ قبل أن
ُتَحَنَ علي وبعد ما اشْحنَ أحمد بن نبل وضرب وثيست» وأخرج؛ ‏ : يا ميموني ما قام أحدّ ني
الإسلام ما قام به أحمد بن نبل
تتعجيت من هذا عجا شديدًاء وأبر بكر الصديق . رضي الله تعالى عنه . وقد قام في الردة وأمر
الإسلام ما قام به! -
: فاكرتة