بدعة » وكل بدعة ضلالة » وكل ضلالة في النار ء ثم أما بعد :
فهذا جزء حديثي نادر للإمام الحافظ الثقة المتقن أبي عبد الرحمن
على نسخة الظاهرية » وتقع في ثماني ورقات ( 13/83 - 145 ) من
لمجموع رقم/ ‎3٠‏ من خزانتي الخاصة » والله أسأل أن
أبو إسحاق الحويني

* ألإمام الَسَائيًا* *
من سير أعلام النبلاء
الإمام الحافظُ ثبت شيع الإسُلام؛ ناقدُ الحديث 6
(#م) مصادر ترجمته : طبقات العبادي ٠ه‏ ء الأنساب: 1/554 المتظم:
17 - 17 » الكامل في التاريخ : 42/8 ؛ وفيات الأعيان : 1/0/1 - 4لا +
تهذيب الكمال : 33/1 - 5 . تتصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الغادي :
الورقة ‎+7١‏ تذهيب الهذيب: ‎7/1/١‏ تذكرة الحفاظ:
#ابمح - دلا العبر : 177/7 - :17 دول الإسلام : 184/1 ء الوا
بالوفيات 3 813/5 - 417 » مرآة الجنان : 3240/7 - 241 » طبقات الشافعية
للسبكي : ‎١8/2‏ - 13 طبقات الإسنوي : 80/7 - م4 » البداية والنهاية :
‎133/١‏ - 174 العقد الثمين : ‎45/٠‏ - 46 » طبقات القراء للجزري :
مدا ؛ طبقات
1 تهذيب التهذيب : 1/د - 7+ . النجوم الزا
الحفاظ : 307 ؛ حسن المحاضرة : 344/1 2 380 ؛ خلاصة تذهيب التيذيب :
صلا ء مفتاح السعادة : 11/9 - 17 شذرات الذهب : 794/7 - 741+
1١ - 1١١ : ‏الرسالة المستطرفة‎

وجمع من : إسحاق بن راهويه ؛ وغشام بن عار ؛ وحمدٍ بن
وأحمد بن عَبَْةَ للضي وأبي الطأهر بن الشرح + وأحمد بن بيع »
وإسحاق بن شاهين » وبشر بن مُعاذ العَقدِي ؛ وبشر بن هلال
الصرّاف » وتميير بن المنتصر ؛ والحارث [ بن ] مسكين » والحسن بنِ
بن عبدٍ الله الْيّري » والعبّاس بن عبد العظيم
المثّري ؛ وأبي حصيين عبد الله بن أحمد الربوعي » وعبدٍ الأعل بن
اللي » ابن أعي السام ؛ وعب املك تعيب بن اليث » وعبدة بن
عبد الله الصفار + وأأي ا
المروزي » وعلي بن حجر ؛ وعلي بن سعيد بن موق الكندي ‏
‎)١(‏ يفت الباء المنقوطة بواحدة » وسكون الغين المعجمة » وفي آخرها نون . قال السمعاني
بجوي واب هد »ا ينسب إليها قتية بن سعيد بن
‏. البغلاني . المحدث المشهور في الشرق والغرب + . وانظر أيضًا « معجم
البلدان ؟ ١/حدع‏

وعيسى بن محمد زم ؛ وعيسى بن يونس الزملي ؛ وكثير
إجماعيل ابن عَايّة قاضي دمشق ؛ ومحمد بن بثار ؛ ومحمد بن زنبور
ومحمد بن عبدٍ الله المُحْزمي + ومحمد بن عبدٍ العزيز بن أي رِزمة ؛
ونحمد بن الفلا الهَنْداني ‏ ومحمد بن قدامة المصتّصي + الجؤهري ؛
تمر لقي ؛
ومحمد بن عبد املك
ومحمدٍ بن موسى الحَرَشي ‏ وحمدٍ بن هاشم البْعْكَي + وأبي المعاق
محمد بن وهب ومجاهد بن مومى ؛ ومحمود بن غيلان ؛ ومخْلد بن
الرّجال » وحسن اليف .
جال في طلب العلم في خراسان » والحجاز ؛ ومصر » والعراق ©
والجزيرة » والثام ؛ والثغور ء ثم استوطنٌ يمثر + ورجّل الحخَّاظُ إليه ©
بعتم

السابوري ؛ وحمزةٌ بن عمد الثاني ؛ وأبو جعفر أل بن محمد بن
إماعيل انخاس النحُوِي ؛ وأبو بكر محمد بن أحمد بن الحدّاد الشّفعي +
وعبُ الكريم بن أي عبد الرّحمن اسان ؛ والحسنٌ بن
الأسّوطي 6 وأبوا بكز أحمد بن محمد بن التي + وأبو القاسم
والحسنٌ بِنْ زَ يه اليُسَابوري ؛
ومحمدُ بِنْ موسى الأموني ؛ وأبيضٌ بن محمد بن أبيض + وخلق كير .
قال قاضي مصر أبو القاسم. عبدُ الله بن محمد بن أني العام
الشُدي : حدئنا أحم بن عيب اسان » أحيرنا إسحافة بن راهوية »
أن قوله تعالى : « إثئي أن الل لا إلة إل أنا فَاعبْدني ‏ رط ‎ :‏
أقول .
+ ومحمدُ. بن عبد الله بن
إن اسعياد اسنة وشهرين ‎٠‏
وكان النَّسانيُ يسكنُ براق القتاديل!" بمصر
(١)محلة‏ بمصر مشهورة » فيها سوق الكتب والدفائر والظرائف - كالزجاج وغيرها مما
يستظرف . قال الكندي : « سمي بذلك لأنه كان منازل الأشرافدء وكانت ‏ -

يكير الاستمتاع ؛ له أرب زوجات » فكان قسن ».ولا يخلو مع
ظلك من سي وكان يُكيرُ أكل البرك » اُشترى له وتسمن
يوتخصى :.
ولام يك يجري ها برى ف يا اقساءي أمارن ؟ فل :
حرام » لا يتفي اللُير شيء . لكن
5 » . نفلا يَنْبغِي أن يُتجاوز :قوله .
قلت : قد تِيقنًا بطرتي لا مَجيد عنها نهي لني ع عن أدبار النساء +
وقال الوؤير "ابن ثزابة"!: معت محمد بن مومى المأموني -
عل أبولهم القناديل » . انظر ‎١‏ معجم البلدان » 148/7 +
‎)١(‏ بكس رالخاء المهملة ؛ وسكون النون وبعدها زاي ؛ وبعد الألف باء موحدة مفتوحة
انظر + وفيات الأعياك 6 345/1 - 44 .

لت :ل أ يل :عله تق داية توه ل الهج | شن
قال الحاكم : كلام اساي على فق الحديش كثير » ومن نظر في مُه
تحير في حيْن كلامة .
قال ابن الأثير في أول ‎١‏ جامع الأصول » : كان شافيًا ؛ له مناسكُ
مسكين في زي أنكره » عليه فَلثْسُوة وقباء » وكان الحارث خائقًا من
أمور تتعلق بالسُلطان » فخاف أَنْ يكون عَيْنَا عليه » فمَتَعَه ؛ فكان يجيءُ
فيقعدُ خلفٌ الباب ويسمع ؛ ولذلك ما قال : حدَةٌ
الحارث » وإما

قال الحافظ أبو على اليُسابوري : أخبّرنا الإمام في الحديث بلا مدافعة
قال الحافظ ابن طار : سأك سعد بنّ علي الزن
قال محمد بن الُظ الحافظ : حمعث مشايحنا بمصر يصِفُونَ اجياة
السُّن الأثورة في فداء المسلمين » واحترازه
عن مجالس التُلطان الذي تحرج معه » والانبساط في المأكل » ونه لم
+ 6 ‏فيه نظر ء حتّفْتةٌ في ؛ الإمعان مقدمة بذل الإحسان » .... « أبو إسحاق‎ )١(

الله
تعال .
قال التَّارئطي : حرج حاجًا فَاسّجِنَ بدمشق » وأدْرَلا الشهادة
قال أبو سعيد بن يونس في « تاريخه » : كان أ,