« أحاديث محمد بن عاصم الثقفي »
غَفَرَ الله له
إتماما للفائدة » .

المقدمة .
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره » ونعوذ بالله من
شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له » ومن يضلل
فلا هادي له ؛ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ؛ وأشهد
فإنٌ السئة النبوية هي الشغل الشاغل لعلماء اء المسلمين منذ
بالكتاب والسنّة والاجماع ؛ فقد قال الله تعاا يله
] » وقال تعالى : ل كل إن كنم تحبون الل فالعا
آل آل عمران : ‎١‏ ] » وقال تعالى طن ل ارد
2 النساء : 86/] » وعن أبي هريرة رضي الله عنه
‎)١(‏ رواه مسلم في صحيحه ( الحج - باب فرض الحج مرة في العسر 475/1 ) وهذا
لفظه والنسائي في سننه ( المناسك ‏ باب وجوب الحج ‎١٠١١/6‏ ) © وابن ماجه في ستده
( المقدمة ‏ باب اتباع سنة رسول الله فيه ‎٠ ) 7/١‏

كثيرا » فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين » تمسكوا
بها وعضوا عليها بالنواجذ . . » الحديث”) وقد أطبق علماء هذه
الأمة سلفاً وخلفاً على أنَّ السنة المطهرة هي مصدر التشريع الثاني
بعد كتاب الله عزّ وجل . لذا انتهج الرعيل الأول نهج السنة النبوية
وتحروها أيما تحري وكانت ديناً يدينون به لله عر وجل .
فعمد الصحابة رضوان الله عليهم منذ القرن الأوّل إلى حفظ
السنة النبوية ومذاكرتها وكتابتها أحياناً وتحرى العمل بها لايُقدمون
حياة الصحابة فوصل إليهم نور النبوة » فما كان منهم إلا أن سارعوا
جمعها وتقصي ألفاظها ومعانيها . وتكلفوا العناء في طلبها بعد
ق الصحابة في البلاد . وظهر علم الاسناد الذي هومفخرةٌ
الأحاديث وتعددت طرقها ؛ وكثر حفاظها في الأمصار وأصبحت
الرحلة في طلب الحديث والإسناد أمرا ضروريا لتحصيل العلم .
( العلم ‏ باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتشاب البدغ 44/5 ) ؛ وابن ماجه في سننه
( المقدمة ‏ باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين ‎15/1١‏ )
(©) المسانيد جمع المسند الذي تذكر فيه الاحاديث على ترتيب الصحابة بما يوافق
حروف الهجاء او السوابق الاسلامية أوشرافة النسب » مقدمة تحفة الاحوذي (17)
(8) المعاجم جمع للمعجم وهو الذي تذكر فيه الأحاديث على ترتيب الشيوخ سواء باعتبار <

آخرون الصحيح دون الجمع فظهر صحيح البخاري وصحيح مسلم
وغيرهما . وظلت هذه الدواوين يتداولها العلماء بالسماع والإجازة
والمناولة ويتكلفون العناء والرحلة في طلبها . . حتئْ ضعفت الهمم
وانقطع عصر الرواية ؛ وضاعت بعض دواوين السنة » وبعضها
أصبح من المخطوطات الأثرية المحفوظة والبعض الآخر وصل إلينا
بحمد الله ومنته .
وفى هذه الأزمان المتأخرة التهبت قلوب علماء الحديث حرقة
تحقيق المخطوطات الحديثية القديمة وضبط أحاديثها وتخريجها
الدين ما بلغ الليل والنهار -
فهذه مخطوطة من المخطوطات الأثرية أقدمها بين يدي طلبة
العلم الشريف لتصلهم برسول الله َيه راجياً المولى العلي القدير
وختاماً لا يسعني إلا أن أتقدم بالشكر الجزيل لكل من فضيلة
الدكتور / عبدالصمد بن بكر عابد الذي اعتنى بالبحث من مهده
- تقدم وفاة الشيخ أو حروف الهجاء أو الفضيلة . مقدمة تحفة الاحوذي (17) +
(ه) المستخرجات جمع للمستخرج قال العراقي : أن يأتي المصنف الى الكتاب فيخرج
مقدمة تحفة الأحوذي (18) ‎٠‏

وكذا فضيلة الدكتور / عبدالعزيز بن عبداللطيف وفضيلة الدكتور /
عبدالرحيم القشقري أساتذ ي في الجامعة الاسلامية بالمدينة
مفيد خالد عيد
الكويت في ‎١١‏ رجب 561١ها‏

التمهيد :
‎)١(‏ ترجمة محمد بن عاصم الثقفي ءِ
‏() وصف النسخة الخطية .
‏(1) توثيق جزء محمد بن عاصم .
‏() التعريف بمرويات جزء محمد بن عاصم .
‏() عملي في التحقيق ‎٠‏

هو أبو جعفر محمد بن عاصم بن عبدالله الثقفي المديني -
تعالى .
لم تذكر المراجع التي اطلعت عليها شيئا عن ولادته ؛ ولكنه
نشأ في بِيئةٍ علمية في مدينة جيَّ بأصبهان .
* انظر ترجمة محمد بن عاصم في :
الجرح والتعديل (45/4) ؛ ذكر أخبار أصبهان (184/1) : سير اعلام النبلاء
(07/17 » تذكرة الحفاظ (217//7) » العبر (1/7©) » الوافي بالوفيات (18*/7)
ترجمة 1107 ؛ التهذيب (181/4) » التقريب (177/1) ؛ شذرات الذهب
(1) جَيَّ بالفتح ثم التشديد اسم مدينة ناحية أصبهان القديمة وهي الآن كالخراب منفردة +
وتسمى الآن عند العجم شهرستان . معجم البلدان (1*7/7)

قال أبو نعيم : كان أبو جعفر وأخوته أسيد وعلي والنعمان من
سكان المدينة» .
وقال ابو الشيخ : كان محمد وأسيد وعلي والنعمان بدو
عاصم من سكان المدينة مدينة جيّ .
والمحدثون يطلقون اسم المدينة على مدينة جيّ وينسبون
عالمها أليها فيقولون المديني .
المسند!''). وله جزء أسيد بن عاصم'© » قال فيه ابن ابي حاتم
ثقة رضي ‎١"!‏ توفي سنة 11/0ه١”')‏ أما علي بن عاصم لم يخرج له
ترجمة للنعمان بن عاصم١*')‏ .
() ذكر اخبار أصبهان (189/7) .
(8) سير أعلام النبلاء (1/1//17©)
(4) معجم البلدان (107/1) 6 بتصرف .
)37/8/17( ‏ذكر أخبار أصبهان (1577/1) » سير أعلام النبلاء‎ )٠١(
)583/1( ‏كشف الظنون‎ )١١(
)17/4/17( ‏الجرح والتعديل (/218) ؛ سير اعلام النبلاء‎ )١(
)1776/1( ‏ذكر أخبار أصبهان‎ )١(
)6/7( ‏ذكر أخبار أصبهان‎ )٠4(
(19) وله ذكر في : ذكر أخبار أصبهان (773/1 + 184/7) ؛ سير اعلام النبلاء
ححااصمم

ولمحمد بن عاصم ابن هو عبدالله روي عن أبيه ‎5١‏ . ولم
أعثر في المراجع على غيره ‎٠‏
(©) رحلته في طلب الحديث :
لم تذكر المراجع التي بين يدي شيا عن رحلته في طلب
ص بذلك في الجزء » ولكن الملاحظ أن جميع شيوخه الذين
وقفتٌ عليهم ليس لهم ترجمة في ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم إلا
المغيرة .
وحيث أنّ أبا نعيم ممن سمع هذا الجزء وله معرفة بشيوخ
محمد بن عاصم فيحتمل أن معظمهم لم يدخل أصبهان ؛ ومن ثم
أعلم .
الملاحظ - أن شيوخ محمد بن عاصم معظمهم من الثقات
الاعلام مما رفع من شأن مروياته + وكان من عوامل شهرة الجزء
الذي بين أيدينا وشيوخه هم : سفيان بن عينية ت (148ه) +
‎)١١(‏ ذكر اخبار أصبهان (80/1)