مقدمة فضيلة الشيخ
أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
إن الحمد لله؛ نحمده؛ ونستعينه؛ ونستغفره؛ ونعوذ بالله من شرور
فهذا تحقيق لجزء شهير عند علماء الحديث» أكثروا من الرواية
أحمد جمال أبو سيف - حفظه الله ورعاه -» وبذل جهده في تخريج
أحاديثه» والتعليق عليه؛ فعزى أحاديثه وآثاره إلى دواوين التُتَّ
جاهداً في بيان من أخرج ذلك من طريق صاحب الجزء؛ أو شيخه
وهذا العمل هو باكورة إنتاج ولدنا أحمد»؛ والمرجوّ منه أن يشد
خدمة تراثنا المجيدء كشأن سائر العارفين» ممن يسر الله لهم معرفة
أصول التخريج» والتعامل مع المخطوطات.

8 جزء هلال بن محمد الحفار
وأسأل الله تعالى أن ينفع بهذا الجزء» وأن يجعل له القبول في
بعد درس فجر السبت؛ التاسع عشر
من صفر من شهور سنة ألف وأربع مئة
وثمان وعشرين من الهجرة النبوية

شكر وتقدير
إن الشكر أول ما يتوجه والحمد أول ما ينبغي إنما هو لله الواحد
ومن باب قول الرسول الكريم كَي: «لا يشكر الله من لا يشكر
حسن صحيح». وصححه الألباني رحم الله الجميع.
فإنني أتقدم بجزيل الشكر ووافر الامتنان للجنة المناقشة؛ الذين
كما أخص بالذكر والشكر رجلين فاضلين» وعالمين جليلين»
ومحققين بارعين» ألا وهما:
الأول: فضيلة شيخنا الحبيب أبي فيصل باسم بن فيصل
أما الثاني : فهو فضيلة شيخنا أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان

0 جزء هلال بن محمد الحفار
- وفقه الله لطاعته - الذي كان جهده معي من بداية العمل» إذ أشار علي
بالموضوع؛ ثم تفضل علي بفتح باب مكتبته لأنهل منهاء وأحقق فيها
هذا الجزء القيم» فجزاه الله عني وعن طلبة العلم خير الجزاء.
وأشكر كل من أفادني وأعانني - سواءٌ إعانة مادية أو معنوية -
كالأخ الفاضل الشيخ عمر بن بسام الصادق» فجزى الله الجميع أحسن
الجزاء والثواب.

إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره؛ ونعوذ بالله من شرور
هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له» وأشهد أن
وبنير لك ذُمكُم كن بل أ
ا © اشرب اماع
فإن أصدق الكلام كتاب الله؛ وخير الهدي هدي محمد قَلةٍ؛ وشر

7" جزء هلال بن محمد الحفار
المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي» فهي المفسرة للقرآن»
المبينة لمجمله والمفصلة لأحكامه؛ المقيدة لمطلقه والمخصصة
لعامه» بل إن من الأحكام الشرعية ما ثبت من السنة النبوية فحسب.
والُنَّة النبوية - بجوانبها كافةً - أحد السبل للارتقاء بالأمة
الإسلامية إلى سالف عزها ومجدهاء كيف لا وقد طبقها السلف
والسؤود ما لا يشكك فيه إلا أعمى جاهل.
مستقيم؛ والمهتدي بمعالمها صائر إلى مَل النعيم المقيم»!.
ودراسة وتحقيقاً» وانبرى أهل العلم يبون من معينهاء يَرِدُون عليها
)0 من كتاب «ضوابط الأحاديث! للشيخ يحبى المغربي» خطوط في استنبول؛ في مكتبة لا
لد لي/ رقم 77؛ نقل بواسطة «الاهتمام بالسنن النبوية» لعبد السلام البرجس
العبد الكريم - رحمه الله تعالى -. ط. دار المثار ص (8؟.

جزء هلال بن محمد الحفار ين
أهمية الدراسة:
‎١‏ - في هذه الدراسة إبراز لجزء من التراث نفيس» فهو حلقة
وصل مهمة بين السابقين واللاحقين» فقد أخرج منه بعض الأئمة
الكبار كأمثال:
‏«الدعوات الكبير».
ب - الإمام الخطيب البغدادي في «التاريخ» و«الموضح»
كأمثال الحافظ ابن حجر والإمام الذهبي؛ وهذا مما يدل على أهمية
العلماء المتأخرين.
‏؟ - توجد في هذه المخطوطة أحاديث وآثار كثيرة» وفي بعض
آثارها فتاوى للصحابة والتابعين مما يزيد في أهميتها .

ثٌَ جزء هلال بن محمد الحقار
- علم التحقيق: فيه فائدة عظيمة» حيث يتعامل الطالب مباشرةٌ
مع كتب التراث» ومعرفة مناهجها؛ والاستفادة منها.
كل هذا دفعني إلى تحقيق هذا الجزء وإخراجه إلى حيز الوجود.
منهجية البحث والتحقيق - أو عملي في هذا الجزء -:
والتنقيب إلا نسخة واحدة من محتويات مكتبة دار الكتب المصرية
برقم ‎]17701/187/١‏ ضمن مجموعة؛ وهي مصورة في مكتبة الشيخ
مشهور بن حسن آل سلمان - حفظه الله -.
‏- خرّجت الأحاديث والآثار الموجودة في المخطوطء وذلك
لمكانتهماء ثم لا أبالي بالترتيب كثيراً.
‏4 - حكمت على الأحاديث والآثار سائلاً من الله العونء وقد
أخذت على نفسي إن كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما أنْ لا
أحكم عليه؛ وإن كان في غيرهما حكمت عليه؛ باذلاً جهدي أن أنقل
أقوال أهل العلم الجهابذة؛ وقد أكتفي بهذا.
‏+ - ترجمت لسلسلة الإسناد الموصلة إلى أصل هذا المخطوط +

جزء هلال بن محمد الحفار سن
- بِْتٌُ غريب الحديث.
8 - عرّفت بالأماكن الواردة في الأحاديث والآثار.
أ - الترجمة للمؤلف وعصره.
ب - إثبات نسبة الكتاب لمؤلفه.
ج - دراسة منهج المؤلف.
‎٠‏ - صنعت فهارس علمية معينة في البحث.
خطة البحث:
الفصل الأول: قسم الدراسة.
المبحث الأول: دراسة المؤلّف - بكسر اللام -» وفيه ترجمته
وترجمة راوي الجزء.
المبحث الثاني: دراسة الجزء وفيه:
المطلب الأول: إثبات نسبة الكتاب لصاحبه؛ وبيان سماعات
العلماء المثبتة عليه.
المطلب الثا
قيمة الكتاب العلمية.
المطلب الثالث: دراسة منهج المؤلف في الجزء.
المطلب الرابع: كلمة عن الأجزاء الحديثية وأهميتها .