هناك أسئلة وردت في الكبرى ول ترد في المجموع دونتها كل على حسب موضوعه. وقد
استحدثت أبواباً وذلك لأسباب هي :
‎-١‏ كثرة الأسئلة في هذا الموضوع .
7- أهمية الأسثلة.
‎-١‏ ترتيب أسماء الكتب هجائياً مع رقمها في هذا الفهرس ورقمها في المجموع .
"- ترتيب الأبواب هجائيًا مع رقمها في هذا الفهرس ورقمها في الجموع .
‎-٠‏ سبرت قدر الإمكان الرسائل والمسائل التي وردت في المجموع مع ذكر الصفحة
ورقم المجلد.
طريقة استخدام الفهرس .
عند البحث عن السؤال المراد لابد من تحديد الكتاب أو موضوع السؤال بعد ذلك
يتم البحث عن الموضوع في نهاية هذا الفهرس ليتم التعرف على رقم الصفحة التي يوجد
فيها هذا الموضوع بعد ذلك تبحث عن السؤال المراد وبعد الوصول إليه يجد المستفيد
رقم المجلد الذي يضم هذا السؤال ورقم الصفحة.

ترجمة: للشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم
يعود الفضل بعد الله إلى جامع الكتاب ومرتبه الشيخ العلامة عبدالرحمن بن محمد بن
قاسم غفر الله له حيث تكبد المشاق والمتاعب في جمع هذا الكنز الحائل من العلم حتى
فجزاهم الله خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتهم .
وهاك أخي القاريء ترجمة للشيخ عبدالرحمن بن قاسم كما كتبها فضيلة الشيخ
عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين غفر الله له .
هو الشيخ الإمام العالم العلامة العامل المحقق المدقق المجتهد المتفنن عبدالرمن
بن محمد بن قاسم العاصمي نسبة إلى عاصم وهو جد القبيلة المشهورة بنجد من قبائل
قحطان ولد رحمه الله سنة 1717ه في بلدة البير القرية المعروفة شمال الرياض وابتدأ في
صغره بحفظ القرآن الكريم حتى أتقنه عن ظهر قلب ثم قرأ في مباديء العلوم على
مشائخ بلده ومن بقربه ثم انتقل إلى الرياض - وكان إذ ذاك حالفة بالعلماء الكبار -
فواصل دراسته وجد واجتهد في التعليم بعد أن ذاق حلاوة العلم وأدرك من نفسه إقبالا
كليًّا على القراءة والحفظ والاستفادة حتى فاق أقرانه ون أشهر مشائخه الشيخ عبدالله
بن عبداللطيف والشيخ إبراهيم بن عبداللطيف والشيخ إبراهيم بن عبداللطذيف
والشيخ حمد بن فارس والشيخ سعد بن حمد بن عتيق والشيخ عبدالله العنقري والشيخ
محمد بن إبراهيم والشيخ محمد بن مانع وغيرهم من علماء ذلك الزمان. ولم يزل مكب
على الدراسة والحفظ والاستفادة حتى حصل على جانب كبير في أكثر العلوم وتضلع في
علم التوحيد والفقه والحديث ونحوها من العلوم الدينية. وكان رحمه الله حسن الخط
سريع الكتابة فنسخ بيده شيئًا كثير ورزقه الله الصبر والقوة بحيث لايعتريه ملل ولا سآمة
فأكب عل المطالعة والبحث والاستفادة والتنقيب عن أفراد المسائل وأماكن الأدلة حتى
نال ما تمناه. ثم حرص على العمل والتطبيق فانطبعت في أخلاقه آثار تلك الفوائد فلا
يخلو حديثه من فائدة دينية أو مسألة فقهية أو استشهاد بآية أو حديث.
لام

ولا يخاف في الله لومة لائم ثم هومع ذلك حسن السمت دمث الأخلاق ثائم البشر كريم
النفس متعززرًا عن رذائل الأمور وسفاسف الأخلاق وكان متواضعًا لربه لايستنكف
ولايرفع نفسه عن إجابة الصغير والكبير وحادثة الغني والفقير مع مارزقه الله من الهيبة
والاحترام في قلوب الخاص والعام.
وقد نفع الله بعلومه وبارك في أوقاته فصنف عدة كتب في مختلف الفنون فمنها في
"- (الإحكام شرح أصول الأحكام) وقد طبع منه ثلاثة أجزاء في حياته رحمه الله ثم
طبع الجزء الرابع الأخير هذا الزمان. ومنها في الفقه:
*- حاشية على كتاب الروض المربع شرح زاد المستقنع وتقع في عدة مجلدات.
- حاشية على نظم الرحبية في علم الفرائض تكرر طبعها
في تحريم حلق اللحى وقد طبعت مرازًا .
+- وظائف رمضان نبذة لخصها من لطائف المعارف.
‎-١‏ مقدمة في أصوزل التفسير مفيدة في بابها.
8- حاشية مقدمة التفسير. وهي شرح للنبذة المذكورة وقد نشرنا في حياة المؤلف.
4- حاشية على متن الآجرومية طبعت ونشرت فانتفع بها
‎-١١‏ حاشية ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبدالوهاب تكرر طبعها في حياة المؤلف
وبعد وفاته .
‎-١‏ حاشية (كتاب التوحيد) طبعت قريبًا وهي من أنفس ماكتب على هذا الكتاب.
‎١٠‏ - الدرر السنية في الأجوبة النجدية. ترتيب رسائل ومسائل علماء نجد الأعلام من
زمن الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى زمن المؤلف وقد بذل جهذًا في استقصائها
عرب

وتتبعها في ختلف البلاد وصقر على مالقي من صعوبات ونفقات وأخطار وسهر
وتعب في البحث والنسخ والمقابلة والتصحيح ثم قسمها فنونًا ورتبها على الكتب
والأبواب فجاءت مجموعة ضخمة بلغت أحد عشر جزءًا مختلفة الأحجام .
- تراجم أصحاب تلك الرسائل والأجوبة. ذيل به الدرر السنية في جزء مستقل
هو الجزء الثاني عشر. وقد أحسن في الثناء على أولئك المشائخ بيا هو أهله.
- ترتيب مجموعة رسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية. عثر على بعضها أثناء
جمعه لرسائل علماء نجد فواصل البحث في المكاتب القريبة والبعيدة بمساعدة ابنه
محمد وقد تكبد في سبيل جمعها من الشدة والمشقة مايرجى له به جزيل الب والأجر
عند الله وقد رتبها وقسمها فنونًاوأبوابًا وأضاف إليها المطبوع من الرسائل الصغيرة
والفتاوى فبلغت خمسة وثلاثين وجلدًا احتوت على علم جم لايقدر قدره ثم عمل
عليها ابنه محمد وفقه الله فهرسًا مفصلا كان كالتقريب لما ويقع في مجلدين
وقد اشتغل المؤلف رحمه الله أيضًا بالتحقيق لكثير من الكتب المفيدة التي طبعت
بعد أن تولى تصحيحها والتعليق عليها
وأما أعماله الإدراية فقد تنقل مدة تزيد على اثنين وثلاثين عامًا بين التدريس في
المساجد وإدارة المكاتب والإشراف على طبع الكتب ونحو ذلك وقد أدى جهذًا كبا
ثمرة لايزال أثرها باقيًّا بين المسلمين.
وقبل وفاته بثهان سنين طلب الإحالة للتقاعد فهناك تفرغ للكتابة وإتمام ماابتدأ
فيه من المؤلفات وأصيب بألم في الرأس بسبب حادث سيارة لازمه عدة سئوات حتى وافاه
الأجل المحتوم وذلك لثمان خلت من شعبان عام 174.7ه فوقع بالمسلمين الخطب
الجسيم والكارثة العظمى حيث فقدوا الرجل الفذ العامل المخلص الناصح للأمة فرحمه
الله وأكرم مثواه.
صالحين إن شاء الله يخلفونه بخير ويزودونه بالدعوات والصدقات» وقد رثاه كثير من

العلماء وأظهروا الحزن والأسى على فقده فمن ذلك مرثية للشيخ محمد ابن عبدالعزيز
مصاب على الإسلام بين العوالم
رحيل رجال العلم وا ملجد والتقى
نجوم ا شدى والرشد وا حق والعل
فكم فاضل حر جليل مهذب
وفي اليم ذا تجري الدموع غزيرة
تقد الأحشاء حزنا ولوعة
هو العابد الرحن نجل محمد
هو الصالح الحبوب والناصح الذي
على الأصل والتقوى وحسن عقيدة
عفاف وزهمد صادق وتورع
عفاف وزهد صادق وتورع
نصح وإرشاد وحزم وغية
وحرب على الإحداد والغي والردى
سخاء نبل فالق ساحة
وترتيل أيات الكتاب تدبرًا
مفيد با يدري وما صح علمه
وماليس بالمعنية عنه بمعزل
له في سبيل العلم وا حق وا هدى
فنون بحوث ضم بعضًا لبعضها
له القلم اللوعوب عنثا وق
على العلم والدين القوي الدعائم
أول الصدق والإخلاص من كل عا م
حكيم حليم ثابت الجاش حازم
وبات بأطباق الشرى ا متادم
كهتان وبل من خلال السواجم
تجيش بها الأشجان مثل الضرائم
أخي السبق في شأو العلى والمكارم
أكيد الإخا الشيخ الأديب «ابن قاسم»
يبر على النبج امنب ال معام
وصحة إيان ورشد القوادم
وحسن عقيدة وصحة إيان ورشد القوادم
وحسن اعتناء في الأداء والتقاهم
بحكمة داع مشفق غير اقم
وكل انحراف زائلغ أو جرائم
وعون مع الإخوان أو في مساهم
بالسراكئر عالم
بحسن بان واضح غير كاتم
وعن كل خوض ميء أو تخاصم
جهاد بمجهود الدؤوب ال ملازم
تيب فن لائق ثلائم
بخط رشيد شيق السطر راقم
وحشة رب

بعزم وجد واهتام مواظب ول يثنه وهمن إلا لوم لائم
إلى آخر ماقال والله أعلم وصل الله على محمد وآله وسلم(0.
مز لله - سبحانه وتعالى - على اام هذا البحث أولاً ثم أشكر كل من أدل
بدلوه إما مقترحا فكرة أو مؤيداً أو مساعداً على رأسهم الشيخ عبدالعزيز بن محمد
السدحان. جزى الله الجميع خير الجزاء.
والله أسأل أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم .
بقلم
عبدالكريم بن عبحالرهن بن غانم
١جم‎ - 3 . ‏حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع‎ )١(

كتاب العقيدة
باب الإيمان بالله
* سُئل عن الإبيان بالله ورسوله؛ هل فوقه مقام أو حال وهل تدخل
* سُئل هل تكون صفة الإييان نور يوقعه الله في القلب؟
سل عن الأسباب التي يقوى بها الإييان؟
سل هل إرادة الله المعصية من خلقه أم لا؟
بيد العبد؟
سُثِل عن اليهود أو التصارى إذا أسلمواء هل يبقى ذنبًا بعد
المجلد
‏م/لحا

* سُثل عمن يقول الطريق إلى الله عدد أنفاس الناس؟ ‎1/٠‏
‏عن قول النبي - قي «لاتسبوا الدهر فإن الله هو الدهر؟» ‎١‏ /لا78- 441/7
* سُثِل هل يجوز الخوض فيا يتكلم الناس فيه من مسائل أصول
باب الإيمان بالقبياء
أسئلة المجلد
هل عيسى حي أوميت؛ وهل بحكم بشريعة محمد إذا نزل؟ ‎١»‏
* سُئل عمن يقول أن غير الأنبياء يبلغ درجتهم بحيث يأمن مكر
الله؟ ريم
* سُئل عن رجل قال أن الأنبياء معصومون عن الكبائر دون الصغائر 6
عن رجلين تنازعا في عيسى » هل توفاه الله أو رفعه؟ 11111
* ع وروي ا ل لا يي لق ول خب !و
طالب عل الكفر؟ 1/1
* سُئل هل يعلم النبي وقت الساعة؟ 1/6
* سُئِل عن آدم هل سجد له ملائكة السماء والأرض؟ 6م
* سُئِل عمن يقول أن السيميا والكيمياء من علوم الأنبياء؟ 4م
* سُئِل عن رجل أراد أن يشتكي على شخص فشفع فيه جماعة فقال
لو جائني محمد بن عبدالله ماقبلت ؟ 1/6

باب الإيمان بالملائكة والجن
المجلد
* ِل عن الجن المؤمنين هل هم مخاطبون بفروع الشريعة أو بنفس
التصديق فقط؟ 1
* سُئل هل الملائكة الموكلون بالعبد هم الموكلون به دائيً؟ 11
0 سُِل عن حديث إذا هم العبد بالحسنة. . كيف تطلع الملائكة
والشياطين على همه بهها؟ 1/4
* سُئِل عن صالحي بني آدم والملائكة أيهم أفضل؟ 111
* شُثِل عن وجود الجن وصرعها للإنس» هل ينكره الشرع وعن
معالجة المصروع بالرقي؟ 171/6
* سُئل هل الجن والشياطين جنس واحد ولد إبليس أم لا؟ مالا
* سُئل هل جاء إبليس إلى النبي - ل - وسأله عن أشياء والناس
* سُثل إذا لم يتبين لي حقيقة ماهية الجن وكنه صفاتهم ؛ وإلا فلا أتبع
العلماء في شيء؟ ‎١١/6‏
‏باب الأسماء والصفات
أسئلة لمق
* سُئل عن الميزان هل هوعبارة عن العدل أو له كفتان؟ 6
‏* سُئل عن رجلين تباحثًا في مسألة الإثبات للصفات والجزم بالعلو
على العرش؟ ‎١‏
* سبل عن قوله: (الرحمن على العرش استوى4. و ينزل