+ ترجمة شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية
لقد نشأ ابن تيمية في حجور العلماء؛ راشقًا كؤوس الفهم راتعًا في رياض التفقه
ودوحات الكتب الجامعة لكل فنْ من الفنون» لا يلوي على غير المطالعة والاشتغال
والأخذ بمعالي الأمورء خصوصًا علم الكتاب العزيز والسنّة النبوية ولوازمهاء ولم يزل
لله» وسُئة رسول الله 8 في سائر الأحوال والإفتاء» ملتزمًا متمكًا بالكتاب والشئة؛ آمرًا
بالمعروف ناهيًا عن المنكر بالمعروف»؛ لا تكاد نفسه تشبع من العلم ولا تملّ؛ ولا يدخلٌ
في علم من العلوم من باب من أبوابه إلا ويُفتح له من ذلك الباب أبواب؛ ويستدرك
في بادىء أمره: إنه ليقف خاطري في المسألة والشيء أو الحالة القي تشكّل علي فأستغفر
الله تعالى ألف مرة أو أكثر أو أقل؛ حتى ينشرح الصدر وينحلّ إشكال ما أشكل» قال:
وأكون إذ ذاك» في السوق أو المسجد أو الدرب أو المدرسة» لا يمنعني ذلك من الذكر
والاستغفار إلى أن أنال مطلوبي!'".
وكان شيخ الإسلام رحمه الله في تلك المدة وأول النشأة إذا اجتمع به أحد في
خثم أو مجلس ذكر خاص مع أحد المشايخ مع حداثة سنّه يتحدث فتجد لكلامه
قال الشيخ محمد بن أحمد الحنبلي: لم يبرح شيخنا رحمه الله في ازدياد من
العلوم وملازمة الاشتغال وبتّ العلم ونشره؛ والاجتهاد في سبيل الخير» حتى انتهت
إليه الإمامة في العلم والعمل» والزهد والورع؛ والشجاعة والكرم والتواضع والحلم
والإنابة والجلالة والمّهابة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكرء وسائر أنواع الجهاد؛
مع الصدق والعفقة والصيانة؛ وحن القصد والإخلاص» والابتهال إلى الله وكثرة
الخوف مثه؛ وكثرة المراقبة له وشدة التمسّك بالأثر» والدعاء إلى الله وحُسشْن
الأخلاق» ونفع الخلق والإحسان إليهم والصبر على من آذاه؛ والصَفْح عنه والدعاء له
وسائر أنواع الخير".
19 العقود الدريّة من مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية؛ ص ‎١‏
‏() المصدر السابق. (© العقود الدريّةء ص لا

ترجنة شيخ الإسلام أحدد اين ليدية 7
اكتشاف جديد في شخصية ابن تيمية:
غرف شيخ الإسلام ابن تيمية - بوجه عام كعالم متكلم وفقيه جدلي؛ ومحدّث
ذكيَّاء واسع العلم» قوي الحجّة؛ غزير المادة. والذين عرفوه عن طريق التراجم التي
أكثر من محدّث جاف. وعالِم متبخر في العلوم الظاهرة» أما ما ذكره الحافظ ابن
قيّمٍ الجوزية في مدارج السالكين من أحواله وأقواله بمناسبات شتّى» وكذلك ما ذكره
ومجاهدات طويلة» وتربية أئمة الفن» ودوام الذكر والمراقبة؛ وذلك ما يعبر عنه الصوفية
المتأخرون بالنسبة مع الله!"".
سمع شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية من الشيخ زين الدين أحمد بن عبد الدائم بن
نعمة المقدسي جزء ابن عرفة كله؛ ثم سمع من ابن أبي اليُشْرء والكمال بن عبد
والمجد ابن عساكرء وأصحاب الخشوعي. ومن الجمال يحيئ بن الصيرفي؛ وأحمد بن
أبي الخير» والقاسم الأرُلّي. والشيخ فخر الدين بن البخاري» والكمال عبد الرحيم وأبي
القاسم بن عيلان» وأحمد بن شيبانء وخلق كثير. وشيوخه الذين سمع منهم أكثر من
مائتي شيخ. وسمع الكتب السئّة الكبار والأجزاء. ومن مسموعاته معجم الطبراني الكبير+
وسمع مسند الإمام أحمد بن حنبل مرات!".
وأقبل على الفقه وقرأ العربية على ابن عبد القوي» ثم فهمهما وأخذ يتأمل كتاب سيبويه
حتى فهم النحوء وأقبل على التفسير إقبالًا كليًا. حتى حاز فيه قصب السَبْق؛ وأحكم
أصول الفقه وغير ذلك
(1) عدا تلميذه النجيب الحافظ ابن قي الجوزية الذي بحث عن ناحية أستاذه الروحية الباطئة؛ في كتابه
«مدارج السالكين» شرح «منازل السائرين» لشيخ الإسلام الهروي. وأنبت فيه» أن شيخ الإسلام ابن
ربائية لا رهبانية للشيخ أبو الحسن التذويء ص اه 9
© العقود الدريّة؛ من ص 4 - ‎١١‏ باختصار. ‏ (4) المصدر السابق.

2 ترجمة شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية
هذا كله وهو بعد ابن بضع عشرة سنة. فانبهر أهل دمشق من فرط ذكائه وسيلاث
مصتفات شيخ الإسلام رحمه الله:
من هذه المصتفات: ما جمعه في تفسير ‎١١‏ العظيم؛ وما جمعه من أقوال
وكنت أذهب إلى المساجد المهجورة ونحوها وأمرغ وجهي في التراب؛ وأسأل الله تعالى
وأقول: يا معلم إبراهيم فهُمني؛ ويذكر قصة معاذ بن جيل وقوله لمالك بن يُخَامِر لما
والإيمان مكانهماء من ابتغاهما وجدهما فاطلب العلم عند أربعة» فإن أعياك العلم عند
قال الشيخ أبو عبد الله بن رشيق - وكان من أخصٌ أصحاب شيخنا وأكثرهم كتابة
لكلامه وحرضًا على جمعه -: كتب الشيخ رحمه الله نقول السلف مجرّدة عن الاستدلال
تفسيرها على جماعة من العلماء؛ فربما يطالع الإنسان عليها كتب ولا يتبين له
تفسيرهاء وربما كتب المصتّف الكبير في آية واحدة
وقال: قد فتح الله علي هذه المرة من معاني القرآن ومن أصول العلم
بأشياء كان كثير من العلماء يتمتونها وندمث على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني
من مسألة الحكم عند الحكّام مما أخرجوا كتبه من عنده» وتوفي وهو عندهم إلى هذا
الوقت نحو أربع عشرة رزمة. ثم ذكر الشيخ أبو عبد الله ما رآه ووقف عليه من تفسير
() العقود الدريا ص ‎07١‏ 77 المصدر السابق.

ترجمة شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية ل
ومن مصتفاته: ١«تفسير‏ سورة الصمدء وجواب سؤال عن كلام الله تعالى هل
وبعض النسخ منه في أكثر من ذلك» وهو كتاب جليل المقدار معدوم النظير كشف الشيخ
فيه أسرار الجهمية وهتك أستارهم. ولو رحل طالب العلم لأجل تحصيله إلى الصين ما
ضاعت رحلته. ومنها كتاب «منهاج السُئّة النبوية ف كلام الشيعة القدرية؛ في ثلاث
مجلدات؛ وبعض النسخ في أربع مجلدات؛ ردّ فيها على ابن المطهر الرافض» وبين
جهل الرافضة وضلالتهم» وكذبهم وافتراءهم. ومنها كتاب «جواب الاعتراضات المصرية
على الفتيا الحموية» في أربع مجلدات وبعض النسخ منه في أقل. وهو كتاب عزيز الفوائد
المسيح» في مجلدين» وبعض النسخ منه في ثلاث مجلدات وبعضها في أكثر ‏ وكذلك
كثير من كتبه الكبار تختلف النسخ بهال".
وهذا الكتاب من أجلّ الكتب وأكثرها فوائد فهو يشتمل على تفسير أي كثير من
وأكثرها نفعًا؛ ومنها كتاب تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل في مجلد؛ وهو
من أحسن الكتب وأكثرها فوائد.
وكتاب «الصارم المسلول على شاتم الرسول».
وكتاب «اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم».
وكتاب «تحرير الكلام في حادثة الأقسام»؛ وسماه بعضهم «كتاب التحرير في مسألة
وكتاب «رفع الملام عن الأثمة الأعلام».
وكتاب «السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية».
وكتاب «تفضيل صالح الناس على سائر الأجناس».
وكتاب «التحفة العراقية في الأعمال القلبية».
وكتاب «مسائل الإسكندرية في الردّ على الملاحدة والاتّحادية»؛ وتعرف «بالسبعينية؛
1 017 ‏العقود الدرية؛ ص‎ )١(

3“ ترجمة شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية
وكتاب «الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان»
وكتاب دفضائل القرآن».
وكتاب «أقسام القرآن».
وكتاب «أمثال القرآن» ‏
وهذه المصلفات بعضها مجلد كبير وبعضها مجلد صغير.
وله كتاب في الردّ على المنطق «مجلد كبير».
وله مصتفان آخران في الرد على المنطق نحو مجلد.
وله كتاب في محنته بمصرء مجلّدان؛ رد فيه على القائلين بالكلام النفسي من نحو
وله في مسألة القرآن مؤلفات كثيرة وقواعد وأجوبة وغير ذلك» وإذا اجتمعت بلغت
وله في الردّ على الفلاسفة مجلدات وقواعد أملاها مفردة غير ما تضمنته كتبه منها:
«إيطال قولهم بإثبات الجواهر العقلية».
وله كتاب في الوسيلة؛ مجلّد.
وكتاب «الردّ على البكري في الاستفاثة» مجلّد.
وكتاب «شرح أول كتاب الغزنوي في أصول الدين»؛ مجلّد لطيف.
وكتاب «شرح عقيدة الأصبهاني»؛ يسمّى الأصبهانية.
وكتاب شرح فيه بضع عشرة مسألة من كتاب الأربعين للفخر الرازي أكثر من
وكتاب يُعرّف بالصفدية في الردّ على الفلاسفة في قولهم إن معجزات الأنبياء عليهم
السلام قوى نفسانية وفي إبطال قولهم بِقِدَم العالم.
وله كتاب «شرح أول المحصل»؛ مجلّد.
يسمّى «الهلاونية؟. وهو جواب سؤال ورد على لسان هولاكو؛ ملك التتار. مجلد

ترجمة شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية ‎1١‏
الردّ على مُنكِري المعاد قواعد كثيرة.
وله تعليقة على كتاب «المحرّر في الفقه»؛ لجذه الشيخ مجد الدين في عدّة
مجلدات» وله كتاب شرح فيه قطعة من كتاب «العمدة في الفقه»؛ للشيخ موفق الدين؛
وقد جمع بعض أصحابه قطعة كبيرة من فتاويه الفروعية ويبها على أبواب الفقه في
تيمية». وله مؤلفات في صفة حج النبي َيه والجمع بين النصوص في ذلك والكلام في
متعة الحج والعمرة المكيّة وما يتعلق بذلك وطواف الحائض أكثر من مجلدين.
وله مصنفات في زيارة القبور» وهل تُباح للنساء؟ والفرق بين الزيارة الشرعية
والزيارة البدعية؛ وفي المشاهد: متى حدثت؟ وفي النذر لهاء وفي المشهد المنسوب
وله في مسألة شد الرّحال ولوازمها ‏ التي حبس ومات في السجن ب
وله في الطلاق ومسائل الخلع وما يتعلق بذلك من الأحكام شي, كثير ومصتفات
عديدة. يض الأصحاب من ذلك كثيرًا وكثير منه لم يض ومجموع ذلك نحو العشرين
وله قواعد كثيرة في سائر أنواع العلوم» منها: قاعدة في الصفات والقدر تستى
«تحقيق الأثبات للأسماء والصفات».
وحقيقة القدر بين الجمع والشرع. وهي المعروفة بالتدمرية.
وقاعدة في أن مخالفة الرسول كي لا تكون إلا عن ظن واتباع هوى.
وقاعدة في أن التوحيد والإيمان يشتمل على مصالح الدنيا والآخرة.
وقاعدة في إثبات كرامات الأولياء.
وقاعدة في أن خوارق العادات لا تدلّ على الولاية.
وقاعدة في الصبر والشكر .
ة في الرضاء
وقاعدة في الشكر والرضاء
- شيء

"1 ترجمة شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية
وقاعدة في أن كل آية يحتج بها مبتدع فيها دليل على فساد قوله.
في أن كل دليل عقلي يحتخ به مبتدع فيه دليل على بطلان قوله.
وقاعدة في الخلوات» وما يلقيه الشيطان لأهلها من الشبه. والفرق بين الخلوة
الشرعية والبدعية.
وقاعدة في الفقراء والصوفية؛ أيْهم أفضل؟
وقاعدة في الفقير الصابر والغني الشاكرء أيهما أفضل؟
وقاعدة
وقاعدة في الإخلاص والتوكل.
وقاعدة في الإخلاص وتقديره بالعقل.
وقاعدة في الشيوخ الأحمدية وما يُظهرونه من الإشارات»
وله قواعد وأجوبة في تحريم السماع أكثر من مجلدين.
وقاعدة في شرح أسماء الله الحسنى.
وقاعدة في الاستغفار وشرحه وأسرارة.
في محبة الله للعبد ومحبّة العبد لله.
وقاعدة في أن الشريعة والحقيقة متلازمان»
وقاعدة في العلم المحكم.
وقواعد وأجوبة في خلافة
بكر الصذيق رضي الله عنه.
وقاعدة في وجوب نصيحة أولي الأمر والدعاء لهم.
وقاعدة في أحوال الشيخ يونس الغيبي والشيخ أحمد بن الرفاعي.
وقواعد وأجوبة في عصمة الأنبياء عليهم السلام.
وقاعدة في الاستطاعة. هل هي مع الفعل أو قبله؟
وقاعدة في العدم واستطاعته.
وقاعدة في فضل السلف على الخلف في العلم.
وقاعدة في حق الله وحتى رسوله وحقوق عباده» وما وقع في ذلك من التفريط .

ترجمة شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية 7
وقاعدة في أن مبدأ العلم الإللهي عند النبي قَيةِ هو الوحي+ وعند أتباعه هو
وقاعدة في أن الحمد والذمٌ والثواب والعقاب بالجهاد والجدذ؛ وأنها إنما تتعلق
بأفعال العباد لا بأنسابهم.
وقاعدة في أن لكل حمد وذم للمقالات والأفعال لا بِدّ أن يكون بكتاب الله وسُنّة
رسوله 8
وقاعدة في الكليّات.
وقاعدة في الفناء والاصطلام.
وقاعدة في العلم والحلم.
وقاعدة في الاقتصاص من الظالم بالدعاء وغيره؛ وهل هو أفضل أم العفو؟
وله قاعدتان في قرب الربٍّ من عابديه وداعيه.
وقاعدة في تزكية النفس .
وقاعدة على كلام ابن العريف في التصؤّف.
م وقاعدة في الصراط المستقيم في الزهد والورع.
وقاعدة في الإيمان والتوحيد. وبيأن ضلال من ضلّ في هذا الأصل.
وقاعدة في أمراض القلوب وشفائها .
وقاعدة في خلة إبراهيم الخليل عليه السلام» وأنه الإمام المطلق
وقواعد كثيرة فيمن امتحن في الله وصبرء
وقاعدة في الصبر والصفح الجميل والهجر الجميل.
وقاعدة فيما يتعلق بالوسيلة بالنبيّ كلةِ والقيام بحقوقه الواحية على أمته في كل زمان
وقاعدة تعلق بالصبر المحمود والمذموم.
وقاعدة تتعلى برحمة الله تعالى في إرسال محمد يل وأن إرساله أجل اليْعُم .
وقاعدة في الشكر لله وأنه يتعلق بالأفعال الاختيارية .

0 ترجمة شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية
وقاعدة في المقزيين هل يسألهم منكر ونكير؟
وقاعدة في الفتوّة الاصطلاحية وأنه ليس لها أصل في الأحكام الشرعية.
وقاعدة في الكلام على «المرشدة» التي ألفها ابن تومرت. وله أجوبة تتعلق بها
وقاعدة في كلام الجنيد لما سُئِلَ عن التوحيد فقال: «هو إفراد الحدوث عن
وقاعدة في التسبيح والتحميد والتهليل.
وقاعدة في أن الله تعالى إنما خلق الخلى لعبادته.
وقاعدة في الكلام.
وقاعدة في الكلام على قوله تعالى:
الآية ١؟]‏ الآية تسمّى العبودية وهي جليلة القدر.
وقاعدة فيما أحدثه الفقراء المجرّدون.
وقاعدة في القدرية وأنهم ثلاثة أقسام: مجوسية ومشركية وإبليسية.
وقاعدة في بيان طريقة القرآن في الدعوة والهداية النبوية وما بينهما وبين الطريقة
وقاعدة في وصية لقمان لابئه.
وقاعدة في تسبيح المخلوقات من الجمادات وغيرها: هل هو بلسان الحال؛ أم لا؟
وقاعدة تُعرّف بالصعيدية تتعلق
وقاعدة في لباس الخرقة: هل له أصل شرعي؟ وفي الأقطاب ونحوهم.
وقاعدة في القضايا الو
وقاعدة في مشايخ العلم؛ ومشايخ الفقراء: أيهم أفضل؟
وقاعدة في تعذيب المُريد با
وقاعدة في قوله : «ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة».
ة في أن جماع الحسنات: العدل»؛ وجماع السيثات: الظلم» ومراتب الذنوب