من يدافعون عن الاستغاثة بغير الله والبدعة وتأويل الصفات وترويج
التكفير وموالاة أعداء الله. فإن محمدًا كل جاء بالتوحيد» بينما يخالف
المنتسبون إليه طريقه ويدعون إلى الشرك» والنبي كي بريء من الشرك
ثم صار مفتي الصومال!!
فقد فوجىء الناس لدى صدور ترجمة للأحباش عن شيخهم
يزعمون فيها أنه مفتي الصومال» فما لبث أبناء الجالية الصومالية في
السويد أن أصدروا بيانًا بتاريخ (14 - 8 - 1444) صادر برقم (0017)
يفند هذه الأكذوبة وأن الصومال لم تعرف لها مفتي بهذا الاسم .

المقالات السنية في ت
ة شيخ الإسلام ابن تيمية ب
هو شركة تنقيب عن الزلات والهفوات والأقوال المرجوحة
لق لح ا ل بين الدين وأهوائهم.
فإنه يأتيك بالفتوى الشاذة يظللها لك ب «قال محمد بن الحسن قال
عطاء قال أحمد قال سفيان: يُسندها لك لتستسيغهاء ويكمم بأسانيده
المظلمة أفواه المعترضين والمتكرين: فهذه شيطنة ما بعدها شيطنة .
فإنه ينقل لك أمورًا عن بعض من يجوز عليه الخطأ ممن عهد عنهم
الرجوع عن الخطأ حال تبينه:
فهو يأخذ من أبي حنيفة جواز أخذ الرباء
ويأخذ من الشافعية قصر الزكاة على الذهب والفضة دون العملة
ويأخذ من الشيخ العدوي جواز صلاة الرجل المغموس بالنجاسة.
ويأخذ من الشيخ محمد عليش عقيدة جبرية مفادها أنه لولا الله ما
استطاع الكافر أن يكفر.

شيخ الإسلام ابن تيمية
ويأخذ من الخطيب الرازي أن العبد مجبور في صورة مختار.
ويأخذ من الكوثري والمعتزلة التأويل كاعتقاد استيلاء الله على
ويأخذ من الشيعة سب (بعض) الصحابة والقول بإمامة الاثني عشر
ويأخذ من بعض مشيخة الأحناف جواز الحيل «الشرعية».
ويأخذ من بعض الفقهاء جواز أن تتزين المرأة وتتمكيج وتستخدم
العطور وتخرج مثقلة بكل ذلك إلى الطريق» ولكن عليها أن تحرص
على «تحسين نيتها وقصدها» فلا تقصد بتلك الزينة الرجال» وإنما تنوي
أن هذه الزيئة لزوجهاء وربما كان دليلها على الخروج متزينة قوله
تعالى : ل عُتازيكة7»
ويأخذ من الصوفية جواز الاستغاثة بغير الله والتبرك عند القبور»
ويأخذ من الرفاعية جواز بيع العقارات في الجنة وإطفاء الأنوار
عند الخلوات وعند أخذ البيعة.
ويأخذ عن الأشاعرة جواز أن يكون القرآن كلام جبريل أو محمد
على خلاف بينهما» وجواز أن يعذب الله الأنبياء والصالحين وأن يدخل
الكفار الجنة ويثيبهم على كفرهم .

المقالات السنية في تبرثة شيخ الإسلام ابو تيمية ته
شبهات الشيطان
الشيطان لا يأمرك أن تقع في الشر والضلالة مباشرة؛ لكنه
من الأقوال المنسوبة بأسانيد مجهولة.
فيأتيك رجل كالحبشي بفتوى خاطئة أو رأي مرجوح زلت به قدم
عالم فاضل» بل بمجموعة من الزلات بعد أن يكون أمضى عمره في
جمعها وترتيبها يستجلب بها ذوي نفوس مريضة وهوى مستحكم . فمن
كان يبحث عن فتوى ترخص له تعطيل الزكاة يجد «بغيته»!"؟ عند
الحبشي» ومن كانت نفسه تميل إلى أخذ الربا من الكفار وسرقتهم
ترخص لها الخروج متعطرة متزينة متكشفة تجد ابغيتها» عند الحبشي .
وهو لا يقول لك: الزكاة حرام» الربا حلال» اليانصيب حلال» إذ
لو فعل لكان غبيًا لا يلبث أن ينكشف أمره؛ لكن طريق الشبهات طريق
ماكرة تعود بالناس إلى الإباحة بعد التحريم .
يأتي بأحاديث وآثار لا يُحرف لها صحة ويبني عليها عقيدته
‎)١(‏ كتاب بغية الطالب من مؤلفات الحبشي.

© المقالات السنية في تبرثة شيخ الإسلام
فتاوى الحبشي في سطور
يجوز عند الحبشي الاستعاذة بغير الله. فلا مانع أن يقول «أعوذ
برسول الله من الشيطان الرجيم» (الدليل القويم ‎١77‏ صريح البيان 7+
المقالات السنية 17]ط: ثانية 14484 ص 151)"". فماذا يبقى من
الدين إن جاز الاستعاذة بغير الله؟ أهذه عقيدة الشافعي؟ قال ابن خزيمة
في التوحيد (401/1) «فهل سمعتم عالمًا يجيز أن يقول الداعي: أعوذ
بالكعبة من شر ما خلق؟ هذا لا يقوله مسلم يعرف دين الله؛ محال أن
يستعيذ مسلم بخلق الله من شر خلقه» وذكر البيهقي أنه لا يجوز أن
يستعاذ بمخلوق واحتج بالآية ‏ فَاسَتَوِدَيلَهُ»َ (الأسماء والصفات 141
ويجوز عنده إذا مسك الضر أن تستغيث بغير الله بالأموات لأنهم
يخرجون من قبورهم لتلبية حوائج المستغيثين بهم ثم يعودون إليها.
فقد سثل عمن يستغيث بالأموات ويدعوهم قائلا: يا سيدي بدوي
أغثني يا دسوقي المدد قال «يجوز ذلك» قيل له: لماذا يقول يا عبد
لكن ترك أفضل .
‎)١(‏ أصدر الأحباش طبعات جديدة لكتب شيخهم تختلف صفحاتها عن القديمة التي

المقالات السنية في تبرثة شيخ الإسلام ابن تيمية له
قبل له: إن الأرواح تكون في برزخ فكيف يستغاث بهم وهم
وبينما يحلف الأحباش بالله أن من يثبت الصفات لله من غير تأويل
لها فهو أضر على الإسلام من اليهود والنصارى والمجوس وعبدة
الأوثان (منار الهدى 77/17
لا يرى شيخهم السجود للصنم كفراً وإنما معصية من الكبائر
(شريط الحبشي * عداد 148) فتأمل كيف يحقدون على من يثبت لله
ما أثبته الله لنفسه بينما لا يرون السجود للصنم وثنية! .
يدعو إلى سنن النصارى في التبرك بالأحجار (صريح البيان 58
ويقول: قبر معروف الكرخي: الترياق (أي الشفاء المجرب) (المقالات
السنية 137) ولكن: أليس دعاء الله وحده هو الترياق المجرب؟ كيف
يكون ذلك من صميم عقيدة أهل السنة وقد أخبر غير واحد من العلماء
منهم الغزالي أن مسح القبر باليد من عادة اليهود والنصارى (إحياء علوم
الدين 784/1 و491/4)..
يفتري على معاوية فيزعم أنه كان يرسل الأصنام في قوافل إلى
مخادع» صريح البيان ‎٠١١‏ و ‎٠0١9‏
زعم أن الله اضطر الكافر على الكفر ولولا الله ما استطاع الكافرٌ أن

يكفر (النهج السليم 77 صريح البيان 87) وأثنى على قول الرازي أن
الإنسان مجبور في صورة مختار (إظهار العقيدة السنية 145).
«وحياة شوارب الله «دخيل رجلين ربك» (النهج السليم 9ه و 6+
الدليل القويم 148 و 154) والتوحيد عنده تنزيه الله عن مشابهة
الشجرة والثمرة والغصن وهو قادر من غير عضلات وليس له نصف
أعلى ونصف أسفل. وليس له لون لا أزرق ولا أخضر ولا أحمر.
أفتى بجواز أخذ الريا من الكفار محتجًا بحديث «لا ربا بين مسلم
الراية للزيلعي 44/4 كتاب الأم 708/8- 04
قال الحبشي «ضع مالك في بنك ليس له مساهم مسلم بل يكوة
تستفيدء فإن تحقق الاستفادة فإنه يجوز» إنتهى (شريط (*) ابتداء من
حربي لا أمان له؛ ولكن لماذا هذه العلاقات الحميمة بينهم وبين
أفتى بأن مجامعة الختثى في نهار رمضان لا يفطر (بغية الطالب
أفتى بأن العملة الورقية المستعملة في هذا العصر كالدولار وغيره

المقالات السنية في تبرثة شي الإسلام ابن ت,
لا زكاة عليها (بغية الطالب ‎16١‏ و 134 ط: جديدة ‎.)7١17/‏
هو ثمن القنينة». قال «وهذه حيلة يراد بها التخلص من الحرام» (بغية
الطالب 7017 ط: جديدة 70©) فالاحتيال مذهب اليهود أصحاب
السبت لا مذهب الشافعي.
أفتى بجواز صلاة العبد متلبسًا بالنجاسة ولو من بول الكلب أو
فيجوز للمصلي الصلاة بما مسه ريق الكلب من ثيابه وبدنه وبوله
‏7 بينما يصرح بأنه إذا أصاب شيء من بول الطفل يد أمه أثناء
وضع (الحفايض) تكون وقعت في واحدة من كباثر الذنوب (شريط
أثناء عملية التغيير .
وسثل عن حكم شرب الخمر فقال: «عند بعض الفقهاء لا يجوز
التداوي بالخمر في حال من الأحوال. يجوز عند بعضهم إعطاء
المريض جرعة من الخمر لاساغة اللقمة بالنسبة لمن أصيب بالغصة؛
يجوز أن يسيغ اللقمة بالخمرء وقال بعضهم ويجوز التداوي بالخمر إن

لم يوجد دواء غيره» (شريط ‎١‏ عداد 5 40).
وزعم أن الماء الخارج من فم النائم نجس وأنه يجب غسل اللحم
لإزالة الدم (بغية الطالب ‎17١‏ - 177 ط: جديدة) فصار حكم ماء القم
عنده كحكم البول أو الكحول. .
ويجب استقبال القبلة بكل البدن فلا يجزىء ببعض بدنه (بغية
الاستنجاء على الوضوء» فإن أخر الاستنجاء إلى ما بعد الوضوء صح
(بغية الطالب 18 ط: جديدة 43).
ويجوز دخول الحمام ولو كان فيه كشف للعورات ويحفظ بصره»
ولا يلزم الإنكار إلا في ظهور السوأتين (بغية الطالب 174).
وأجاز للمسلم سلب أموال الكفار ولو بطريق القمار (صريح البيان
المسلم في حق الكافر لأنه لا يوجد اليوم كافر ذمي بل كلهم حربيون
(صريح البيان 174). وهذه الفتاوى تتعارض مع علاقاتهم المميزة مع
الكفار وتلزمهم بجواز استباحة أعراض ونساء من يجوز سرقتهم
ومراهنتهم ومقامرتهم .
وبينما يحرّم اليانصيب على الغني غير أنه يبيح للمحتاج أن يأخذ
ما يربحه من أموال البانصيب فيأخذ منه حاجته ويوزع الباقي على
المستحقين» وزعم أن هذا المال بمنزلة المال الضائع (صريح البيان