لماوافقه وقولهلاتمامها واننتتامهاالضم الهداية بوفى بض النسح لتنا ِِ والض الث رحينوقوله حقان مت
مجازعتلى كصيامالنهاروالشعرلانى راس وقبله
ومنعادى حب النيارلأهلها * وقناس فم ا بعشقونمذاهب
تخرير أكاتقويم يفاره وححتح >6 لل يغ لاطي
بكنا أى خليق يه دوق جدير وحبنالقهونمالوكبل
أنصاحب الهدابة قف || المنهدينعلاء دين بد لعزي التصارى اح الكش ف والقيى وهوعنالشيخ الك م أستاذ
وموعنشيضمشزتابالاسلام حةالتهتعالىعلىالانام الخصوص العناية صاحبالهداية
را حكان نطمماًحدالطلبة
وورعه كابسباركا مقبولابنالعماه كناب
(قول وقوشحق انمنسبت متصل شا كالروائداوبصرفت) أفول و صوزاتبكوتثا نوف أو وا هع تقد وتئنية الضمير
البق (قوه والشع رلا غراس وقبله
أقول أىالفقه أوالعا اذى هوفن: بفنونالكالات (مالالمصنف شوكله) أفول ماشه أومو جز (تالالصنف افتثحته) أقول

‏والطلهارعنالصلاة ماذكرنا وقوفشمات أنواءا أوإتثمل ادفع قولمنيقول الكتاب اس لجنس يد خل تحته أ
ب ما عاق به الصلاة والمرإداع من أكون طبعا أوشرعا
وكلة أو٠يست‏ مائعة المع فلايفدبهاالمد وقول اتتعلزيه اللا ليتناول المكانثان طهاره شرط على مابأى و ركنها استمال
الزيل وشرط وجوبهاالحدثأوالحيث وميه وجوب الصسااةلاوجودهالان ‎)٠(‏ وجودهامشروطبها فكانمتأئرا
التقدم وحكهااباحة
الصلاة أومايضاهيالن
تطراالىأنواعهاولاشكل
لجائزين فلابردركانقضا
ووجه تخصيم الطهارة
والغئط بخلاف اع الملاء؛ كنول بشكل بصلا النازلانادعاء وانمابندا بكتاب الطهالانهامفتاح الصلاةاتى هىعاد
والباباسملنوعبثة لعل أشخاص) أقو ل الظاه رأصناف (قوذوا اللهارقىاللغةطاهرتوق الام طلاح عبار عنصغة تحسل زيل
حقيقةالإكاناامجزسن امال (قوا ولا شكل بصلا المنازةلانهادتاء) أقول ا طلا الملاة علي مجازوكرهاف الصلاة
كذك رمد الثلاوتفيه (قووائها(بند ا بكتاب الطهارةلانهامفتاح اللاتاح) أقولوتخضيص الطهارتم نينسا رالشرائة

سما تكلم رجاس متوضنا الاعشهالللاثة وص ارأس) بهذاالنص والغسل هوالاسالةوالمس م هوالاصاية وحدالوجهمن|)
ازمه اثاقام الىالصلاة وجوب الطهارة,الاراد المستلمقة الشروع ولبس |
كراهة أنيا ا
بذكرالحدث كاتالهدى 4
بعد الضلا لكراهة أن يسقيتها وهناالاعراب خخلف لاه على ماقا يكو الادجل
الملالة واعترض علي
لجح حي الاستدلالبالحديثفالعربية وسقي ولاكلام فض وفال بثلالشناهب الانأدقا
بماشاتم ع هل اتطاهرف لبس جازاعنالارادةنأتل

ب ول سنا أنالماوس فى الوط غير
عنالمعارض ويبقط السؤالالثاف واعترضبأن الاستدلال بلدا أ د ههنالاناتدل على اشتراط وحو: إبالتج م وجودالحدث
تبشرط الحسدثسيب لوجوب النهم والبدلليخالف الاصل به وماذ كر
0 اغا ءالنعقيب< خات على احمكم بعد كرا ليل والفره جعنى المفروض والمراد بالطهارةالوضوه والاضافةبيان
وانمافس الس ل والمس مع ظهو رمعناهمااشارة الىدفع ماذهب اليا لاقع متك راسم راسمل اي »والى أت البالبلماء
ال لش الفرض د مد ا وقصاص الشعر ا مننهاموثاته فى لأس وق القاف ثلاث
(وهومشتىمنها) عرض
م لتقام
الارض ولس فذاكالاالاسال وهوينوع ‎.١‏ حو ل
سال على العضو وان إيقطر (قولهمنةصاص الشعر ) رج فرج العادةوانماطول من بد اسطع
وجوب الاسالاعلى شعراالحبة لات أوجب لالوجهوحدينك وا ا
ا ئرةالصدسرة وقول نمأتمواالصبام ل اللبل وهذهالغابة ع المرافق تشب ةكلامتهمافلات دغل
بالشكويأوي ل كلام المصنف أن هذ الغابة أعى امراف لاتدخل نتعارض الاشباءال جل ف قو ال اليل ولشاأتهذءالغاءة
الفرض الىالطهارة معن اللا مأ مالابدلهات ويوقف وجودها عليه وقيل الات
النى يشركانغبه اما جعل صاحب الكشاف الرعدث ام الارتعادلائه أشهرق ىم الاضاراب

وه أهل االسانغهمؤاذاكتمنآيةالتهم ‎١(‏ 1) فتبق المرقى دا خلبخلاف كالصوم انه يتناولالا مسال ساعة فكانت لدالحجم
الها فيز البل ب (والمرفقاتوالكعبا د خلان ف الغسل) عندنا حلاف از ررجهالقههويقول الغا لاتدخل مت
لاح نح ا ا
ل مره | لاحب تخلل وان طالبحب تن وايصال ام ل لين وكاتوجهه أنقطعه # ناتخلا بعتا
د حل | قامه ف سقوط غ_لمانحنه بخلاف الجسبة مانا عاءهاهوالسنون بخلافالوزنت حلد:لاجب
ب وونبك باز | ترهاوايسالالمهالمانيابلوأسالعلي لاض ف قشرهاذ تقل فاسئة والأسل
ل ل العدم نزت قيامهاءانعامن الغسل والصنف فيالفينيس عدايصالالماءالومنابت شعرا طاجنين
ل نع وماظهرفلوجه وف المام الاصترا نكانوافرالاطقاروفهادرتأوطينأوعينأوالمرأةتضع|
فى افع انال لمي الحناء مزق الغروىوالدنى تال آلدوسى هذا ص وعله الفتوى وال الاسكاف يبحب ايصال الما
ل لان الفسل وا تكانمقصوراءل للطواهرلكن اذاطالالاضر يصبعنزة عروض الحائ ل كقطر شمعة|
حل وض دبزةاتي | المابخلاف الفروى وبال ةلش رطا س ونحومويق قدرأس الاوتمموضعالغسل لجز
ل اسار ا و م ل
أصبان بان واستدل على ومتهامالافاحمات! بكلامم_مافلاتدخلبالشك وأيضامابه#دالمرفق والكعب فىدخوله فىصمى|
ا لماروى زاف > | البدوارحل! ند ردخوله تدخ ل وبتعدمهلا الاصل المقرر وهوأنتمابهدالغاية اندخل فى'
وله _اروى الغرة الك 2
عمسا ات امن العرف وجانان يخالف العرفاالغة وكونهصلى اق علبه ول أدارالما على مرافقه لابستائمالافتراض
اتات | وابشاعل تقدومافاليثيت الجالف د شويانباتزيه توف علي السلام وبل امراقيمئ انان
لاسا بان النوعدء تركدفبكوت اةتصار:صلى ان علب وس على المرافق وقع سرادم المد تعن دخول

جل الكتاب
شعرة والمسع عليالامكن
الابزبادة عليها ومالأمكن
الشرض الامقووفرض
الاجال ف القداروالبياتن
فالقى اناب وهوحة علىا بالشافى فى النقدير بثلاث هرات وعلى ما فى اشتراط الاستبعاب وق
«بعض أحابنا:سلاث سابع من أصابع اللدلائهاا كثرماهوالاصل قآلن!
أجل في ابالى الاطلاق ليسقط بأديمابطاق عليه مس الرأس على أن الذى فى حديت المغية
بناس هسكن ا التاع)
الرأس هوا ع السب ىبالنامسية وقار ب ة بكس رالقاف وسكونالطام له ملةثياب جرلهاأععلام أن خب الواحدانالقبيانا
منسوبةالى قط رموضع تين مانوس فرعن الازهرى وتمال: فيه جرة الم لكان الحكميمده
أعلام فيا بعض انل ون ومثلة ماروا البق عن عطاء أنه لى اق مضافالوا جل دونالبيات
الازم لانالجاحدمن
الاقلأوالامتعاب مَؤْول
(قوله والسباطة الكناسة من باب ذكراحال وارادةالمل) أفولاد المرادعلق كاستهم (قووالجوابآنالانسل ات الملبدقبل
الببانممكن) أقولظاهرماذ كره ا الئع ,الئع والظاهرأت كلام مسامحة فتأمل (قول ُكانمن باب كرانخاصوارادة العام
موص ازشات كاامتسادييزف امو أدردة بحث (قول وم هذهالزوايةاووضع الاصابع وعد هاجاكبخلاف الاول) أقولوق

متها درالفرض بازعند زفروعن_د:البحوز وعالومبان الب لاصارتمستع[: وهو كلبأن
الماءلايير' مستملاقيلالانفصال وماق لالاصل بوت الاستمال بنفس الملاقاة لكنه سقط ف
الف ل السرج| للازم ,ازا ماصاب ةكلجزء بأسال فو المسال على الجزهالأخرا ولاحرج فالمسملانه
بواسطةالمدشصيرم تماد ف المصاب فىادثالالرأسالاناء وهذا كله يستامأنمداصبعين
لأصوزلان ما سايقب عل ات اهار مع الأ هك رع عدم جواذ لتب بعتا
انب الاصبع فاهباءعلى روابةالاكتفاء. ثلاث أ صاب ع واوأدل امه اناعماء
شعرة أ جز بضلاف مالوكانت ذو ماسشدودتينعل رس ضم على أعلاهمافاه لابجوزوالنون|
المسشونتوهم شارعون فى حكايتهالترنكب وهى غمتبادزةلنصواعلها وف فتاوى أهلممرقتداذا

ب عن اع نخلاف السنة وذكرالاناموقع على عادتهم فاح مكانوا بتوضوّنمنالاتوار وطريق غسلاليدين
خذالان الها هكانصغيرا ويصب على نمقي لهاثلاباوأتكا نكب الايكتمرفعه بأ خذعنهالماهباناء
بكابلفنااالحديثوالسنة تشمل التق وغب وعليهالا كثرون ووجهالتمسك ,الحديث أن الوضوه
واجبوقدلابتوصل اليه الانالفسوالنمس- حرام حتى يخس ل البدثلاافيكونالتمس (16) والغسل واجبيزلانمالابالواجب
ال لاه الوجوب الىالسنة فق
وس لإعللبتوهم النجاسة
ب || ووهمهالانوس_التنجس
واءل أن حديث المغيرةا لذ كو إرفىالكتاب تام نر واهنمااللغيرة أ حدهماماقدمناءمنروا نمس | الموج لحان دليلد
سباطة قوم فبال تنما جمع القدورىبيينه ونا ووهم الشج علاهالدينانجعله م كامنحديث || وقوفولانالبدآلالتطهير
الطها ياست ونون بلاطهارة ىسنمثلاصافيةوطهانبلاسنة ف هار واج لع | الست وشقة رتيل
اسفنال في الوضوء من أنواعالطهارة السنةماواظب عليه صل اله عليه وسام معتركد أحبانا قوم مشهى الك دلقم
اغسلالبدينقبلادغالهما لاناءاذ!ا. قالح الحديث ل ذكورق السب تاثوكدواما دقو (وتسجية اقهتمال
غسلو ما هذا بقع عن الفرصض فهوة تقديمسنة واناقالمجد رج اقدق الاصلبهدغ لالوجه المساوىهوا دوليم
(فواه ون الطهارًأى الوضوموالاضافة البسات) أقول بل مع لام [قوهوا ا جع دون الفرض ال رابع هناوالافرادف الفرض
لان الفروض وا ا ذكثرت فى حكم الواحدحث لانعتد ع ضهاعندفوت البعض | الا نو تخلاف السنةاذ كل واحدمنها؛ تراث
ل توجدالاخرى(ق و شخص الصنف غسلهما) أقول أى سل ال تبقظ يديه (قولدوالفس-
دلبلاعلى التودع والاحتماط) أقول غلابا السنسةبلبكنى الا
دلي أقول لوجوب ثبت جه تررق موت

التسميةلادروىأتمهابر
ابن فنفذ م على رسوذاله
فقال علي اللامائلم
ينعنى أتارةعليكالاأنى
كرهت أن ا ذكرائهالاعلى
طهارتورعاة كسالك
أل الوضوء فقالأتريد
الوضوء وذلك كاركيدل
على أنهصلىاقهعليهوسل |امخ
وكونباسنة حا الطماوى
والقدورى والامح أن
عمان وعليا رضوالله
صل الله علبهوسل وإينقل
الفضيلة والادمآنهام تحبةوان» اها الكنابسنة
افئلهاا لنقول عن الساف وقل عن النبى صلى اله عله ول باسم اه العثلم والجدقه على دين الاسلام
وقبلالافضل بس الله الرجنالرحيم بسدالتعذوفا شي يجمع ينهم وا حبط اوفاللالل الااقه.
الاصلاتانلاوض وله ولاوضوه أن بكرا اسم قحلي وضفبالأنتطاع وهوعندنا الارسال بعد
اتام نوع_دالعزبرالدراوردى 7
وخيرهم حال الائرمسألتأجدين نيل عن اميق
ماجهوانحبان فق #ضه ورا واءأ ود اودمن حديث'
اضرب سدهالحائط 4 7
أنأرعلةالاأىلأ ا يأرجل فلقيه
ا ال ب الطاب وزادوال
وس إوهو يرول ف | علب فقالاذار يق على هذه الال الول نارف فى التوفق ينهذ هو وكف ان
الكامل شرعافلا تعارض ]لانت لاف وعدم تغلهائى حكا بتهماامالائه_ما انماحكا الافعال الى هى
الوضوء والتسجية ليستمننفسهبلذ 3 يفتخ هود بهاوصدة هذا الثر يدخ روجهاعنمسماء|
تعد مالنقللابنى الوجودفكيف بعد
اداه ام ساس ات نساسااا ال الس