ذئب وجدت في ظهر كتاب مالك سألت مغرمة عما يبحدث به عن أبيه
سمعها من أبيه فحلف ورب البنية يعني المسجد سمعت من
وقال الحافظ ابن حجر في التقريب ج 7 ص 734 قال علي بن
المديني سمع من أبيه قليلاآ وقال روايته عن أبيه وجادة من كتابه قاله
أحمد بن معين وغيرهما وقاله الشنقيطي في أضواء البيان ج ‎١‏
‏ص 155 في الكلام على هذا الحديث والاعلال الثاني بأن رواية
محرمة عن أبيه وجادة في كتابه فيه أن مسلما أخرج في صحيحه عدة
أحاديث من رواية محرمة عن أبيه والمسلمون مجموعون على قبول
أحاديث مسلم إلا بموجب صريح يقتضي الرد قلت / وقد صححه
المؤلف في غاية المرام رقم ‎171١‏ أ. ه.
؛_حديث يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب فيقول لصاحبه
قال في ضعيف الجامع (ه ك) ضعيف تخريج الطحاوية ص ‎١1776‏
078 وابن عدي في الكامل ص 75 ج ‎١‏ والحاكم» 157
من حديث بريدة بن الحصيب مرفوعا. وقال الحاكم صحيح على
شرط مسلم وبيضه الذهبي وقال البوصيري في الزوائد «إسناده
صحيح » قلت لا فا ير بن المهاجرٌ وهو صدوق لين الحديث
كما قال الحافظ في التقريب فمثله يجتمل حديشه التحسين أما
التصحيح فهو بعيد. ه كلامه في التعليق على شرح الطحاوية.
قلت بل هو صحيح لأن بشيرا من رجال مسلم وله شواهد يتقوى
لام

عن أبي هريرة قال قال رسول الله فَيٍِ يجيء القرآن يوم القيامة
كالرجل الشاحب يقول لصاحبه هل تعرفني أنا الذي كنت أسهر
اليوم من وراء كل تاجرء الحديث رواه الطيراني في الأوسط وفيه
يحى بن عبدالعزيز الحماني وهو ضعيف قاله في مجمع الزوائد ج ‎١‏
‏ص *1 .ورواه الترمذي"'"وابن خزيمة والحاكم وصححه ووافقه
الذهبي من حديث عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً.
بلفظ يجيء صاحب القرآن يوم القيامة فيقول القرآن يا رب حله
فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده يا رب ارض عنه فيرضى
ومتها ما رواه البزار عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال رسول
الله كي يؤق برجل يوم القياسة ويمثل له القرآن قد كان يضيع
فرائضه ويتعدى حدوده ويخالف طاعته ويركب معاصيه فيقول أي
رب حملت آياتي بثس حامل تعدى حدودي وضيع فرائضي وترك
طاعتي وركب معصيتي ؛ الحديث قال الهيثمي في مجمع الزوائد وفيه
ابن اسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات.
وقد قال في صحيح ابن ماجة ؟: رقم ‎©٠4‏ ضعيف يجتمل
تدعونه بينكم وبين أعناق ركابكم . قال في ضعيف الجامع ج +
ص 44ءات عن أبي موسى الأشعري تخريج السئة 118 صحيح
1017/1 ‏حسن التعليق الرغيب‎ ٠١ ‏قال في صحيح الترمذي ج*/ ص‎ )١(

أبى داود 1715 قال في الحاشية في هذه الصفحة هو في الصحي
بي ِ و هوي
آخر فانظره برقم 79/41 انتهى ‎٠‏
قلت وهذا المذكور هنا صحيح كما سكت عليه أبو داود وقال
الترمذي هذا حديث حسن صحيح .
قال أبو داود حدثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا حماد عن ثابت
وعلي بن زيد وسعيد الجريريعن أبي عثمان النبدي أن أبا موسى
الأشعري قال كنت مع رسول الله كيةِ فذكر الحديث ورجاله رجال
الصحيحين إلا حماد بن سلمة وهو ثقة خرج له مسلم .
وقال الترّمذي حدثنا محمد بن بشار أخبرنا مرحوم بن عبدالعزيز
العطار أخبرنا أبو نعامة السعدي عن أي عثمان اللمدي عن أي
موسى الأشعري الحديث وقال هو بينكم وبين رؤوس
رحالكم أ. ه انتهى'). وأبو نعامة السعدي خرج له مسلم وقال
في التقريب ثقة .
وقد ادعى في تخريج السنة ج ‎١‏ ص 077/4 775 أنه منكر وتإللنا
ذكر لفظ أبي داود وعلي بن زيد هو ابن جذعان ضعيف لسوء حفظه
فالغالب أن هذا اللفظ ل أقول هذا يحتاج إلى دليل وأيضاً فقد ورد
بمعناه من وجه آخر كما تقدم في رواية الترمذي والله أعلم!"».
7 - عن ابن عباس قال شرب رجل فسكر فلقي يميل الفج فانطلق به
(9) ليعلم أنه أصل الحديث أخرجه البخاري رقم / 7 مكرر وفي مواضع متفرقة /
طبعة البغا وفي مسلم ‎٠‏ بلفظ «والذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق
راحلته» من حديث أبي مومى/ وقد نبه عليه الشيخ ناصر في تخريج السنة برقم /
هال

إلى رسول الله كَيةِ فلما حاذى دار العباس انفلت فدخل على العباس
فالتزمه فذكر ذلك للنبي كَيةِ فضحك قال أفعلها ولم يأمر فيه بشيء
رواه أبو داود قال في تخريج المشكاة ج ؟ ص ‎٠١75‏ بإسناد
ضعيف فيه عنعنة ابن جريج انتهى .
قلت الحديث صحيح وأما ما أعله به فهو بالنسبة لراويه أبي داود
وقد صرح ابن جريج بالسماع كما في رواية البيهقي جد 8 ص 714
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ج ‎١١‏ ص ؟لا خرجه أبو
داود والنسائي بسند قوي والله أعلم .
‎١‏ وعن عبدالله بن مغفل قال جاء رجل إلى النبي َي فقال إني أحبك
قال انظر ما تقول فقال والله إني لأحبك ثلاث مرات قال إن كنت
صادقاً فأعد للفقر تجفافاً للفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى
قال في تخريج المشكاة ج * ص ‎١446‏ قلت وإسناده ضعيف والمتن
منكر. انتهى .
أقول بل هو حسن كما قال الترّمذي أو صحيح وله شواهد منها
حديث أبي ذر أنه أتى النبي كَيةِ فقال إني أحبكم أهل البيت فقال
‏بي َل الله قال فاعد للفقر تجفافاً الحديث روا" الحاكم في
‏مستدركه جد 4 ص ‎©73٠١‏ وقال صحيح على شرط الشيخين وم
يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه ومنها ما رواه الإمام أحمد في
مسنده ج ؟ ص ؟4 لأبي سعيد الخدري قال حدثنا عبدالله حدثئي
أبي ثنا هارون بن معروف ثنا ابن وهب أخبرني عمرو عن سعيد بن
أبي سعيد الخدري عن أبيه أنه شكا إلى رسول الله قل حاجته فقال
رسول الله اصبر أبا سعيد فإن الفقر إلى من يحبني منكم أسرع »
‏لام

الحديث قال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه أحمد ورجاله رجال
الصحيح إلا أنه شبه المرسل وعن أنس قال أ النبي فيه رجل
فقال أني أحبك فقال استعد للفاقة رواه البزار ورجاله رجال
الصحيح غير بكر بن سليم وهو ثقة ج ‎٠١‏ ص 77/4
م) عن أبي هريرة.
أقول كيف يحكم عليه بالضعف وقد رواه مسلم وليس في رواته من
عن هشام عن محمد عن أبي هريرة عن النبي َي قال إذا قام
وهؤلاء كلهم رجال البخاري ومسلم وهشام هو ابن حسان ومحمد
هوابن سيرين وهشام من أثبت الناس في ابن سيرين كما قاله
الحافظ في التقريب ج 7 ص 18. وأبو أسامة حماد بن أسامة لا
يحتاج إلى البحث عنه؛ وأبو بكر بن أبي شيبة هوصاحب المصنف.
وقد صححه المؤلف في إرواء الغليل برقم 7/407
4 إن الذي بجر ثوبه من الخيلاء في الصلاة ليس من الله في حل ولا
«ا) برقم فلا

(الطيالسي» هق؛ عن ابن مسعود ضعيف. انتهى من ضعيف
الجامع برقم افطلانة
قال ثنا أبو عوانة وثابت أبو يزيد عن عاصم الأحول عن أب عثان
الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام انتهى من منحة المعبود في
ترتيب مسند الطيالسي ج- ‎١‏ ص 397 ورجاله رجال الصحيح
اثبات ثقات فإن كان الراجح رفعه فلا إشكال وإن كان موقوفاً فاء
حكم الرقع لأن مثل هذا لا يقال بالرأي .
‎٠‏ -حديث كيف بكم إذا غدا أحدكم في حلة وراح في حلة ووضعت
بين يديه صحفه ورفعت أخرى وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة
‏(ت) عن علي انتهى من ضعيف الجامع برقم 4/4758
‏ضعيف تخريج المشكاة 753و انتهى .
‏أقول الحديث قوي لأنه روي من غير وجه منها ما رواه البزار في
مسنده من حديث أبي جحيفة قال قال رسول الله في إنها ستفتح
الصحيح غير عبدالجبار بن العباس وهو ثقة ج ‎٠١‏ ص 777
‎)١(‏ رقم مخمسة ساقط عن النسخة وهي موجودة في المشكاة.

قلت وهو كيال قال فإن عبدالجبار قال فيه ابن حجر في التقريب
ومنها ما رواه البزار من طريق مجالد عن الشعبي عن مسروق عن
عبدالله قال نظر رسول الله كَيةِ إلى الجوع في وجوه أصحابه فقال
التزيد ويراح عليه بمثلها قالوا يا رسول الله نحن يومئذٍ خير قال بل
قال الهيثمي ج ‎٠١‏ ص 377 إسناده جيد قلت فيه نظر إلا إن
أراد بشواهده ومنها ما رواه البزار وعمر بن شبه عن أبي حرب بن
أبي الأسود عن طلحة البصري قال كان أحدنا إذا قدم المديئة
فقدمت المدينة فنزلت الصفة فوافقت رجلين فكان بجري علينا من
رسول الله فَيةِ كل يوم مد من تمر بين اثنين فنادى رجل من أهل
الصفة حين انصرف من صلاته أحرق التمر بطوننا وتخرقت عنا
الخنف والخنف برود شبه اليانية فقال رسول الله كَةٍ لو أجد لكم
الخبز واللحم لأطعمتكموه ولكن لعلكم تدركون زماناً أوخن
أدركه منكم تغدو على أحدكم وتروح الجفان وتلبسون مثل أستار
الكعبة. قلت ورجال عمر بن شبه رجال الصحيح وقال ابن حجر
في الإصابة رواه أحمد وابن حبان والطبراني والحاكم وقال الهيثمي
في مجمع الزوائد رواه البزار والطبراني ورجال البزار رجال
الصحيح غير محمد بن عثمان العقيلي وهوثقة ج ‎٠١‏ ص ‎77٠‏
‏ومنبا ما رواه الطبراني عن عبدالله بن يزيد الخطمي إن رسول
الله فيه قال أنتم اليوم خير أم إذا غدت عل أحدكم صحيفة

تكسئ الكمبة فقا رجل تحن يوفلي تحير قنال بل أنتم الوم خير
قال الميثمي رجاله رجال الصحيح غير أن + جعفر الخطمي وهو
ثقة؛ وقد صحح بعضه المؤلف في السلملة ع مكف رقم
4 من حديث أبي جحيفة وهو الطريق الذي تقدم.
‎١‏ حديث عبدالله بن أنيس بعثني رسول الله كَةٍ إلى خالد بن سفيان
الهذلي قال اذهب فاقتله فرأيته وقد حضرت صلاة العصر فقلت
جا 7ص 197 عن محمد بن إسحاق قال حدثي محمد بن
جعفر بن الزبيرعن بن عبدالله بن أنيس عن أبيه ثم ساقه
قلت وهذا سند فيه ضعف رجاله كلهم ثقات غير بن عبدالله بن
أنيس وقد سماه البيهقي عبيد الله كذا وقع في النسخة عبيد مصغرا
وليس في أولاد عبدالله بن أنيس من يدعى عبيداً فالصواب
عبدالله وقد أورده هكذا مكبراً ابن أبي حاتم 46/7/7 فقال
روي عن أبيه روي عنه محمد بن | إبراهيم التيمي ولم يذكرفيه
ص8 ‎٠‏ . قلت وهذا الحديث من رواية محمد بن جعفر عن ابن
وصنيع الذهبي في الميزان التفريق بين الذي روى عنه ابن جعفر

واحد بدليل رواية البيهقي هذه والله أعلم ثم أنهما لم يوثقاه ولا
ضعفاه فهو في خداد المجهولين وقال الشوكاي في النيل ج- 7
ص ‎1١17‏ سكت عنه أبو داود والمنذري وحسن إسناده الحافظ في
الفتح وفي وتحسينه نظرعندي لما عرفت من حال ابن عبدالله بن
أنيس والله أعلم انتهى من الإرواء ج ص لا 648 44
أقول الصواب قول الحافظ وكذلك حسنه ابن العراقي في طرح
التثريب وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج 4 ص ‎1١7‏ عن
محمد بن كعب قال قال عبدالله بن أنيس إلخ رواه الطيراني
ورجاله ثقات ثم ذكره من رواية عبادة بن الصامت وقال رواه
الطبراني وإسحاق بن بحبى لم يدرك عبادة؛ ه انتهى» ورواه
عمر بن شبه في أخبار المدينة عن الزهري مرسااً فهذه الروايات
يقوي بعضها بعضاً وتدل على أن الحديث حسن كما قال الحافظ .
وراجع الكلمات المفيدة على أخبار المدينة ج ؟ ص 3لا
557 ‏رقم‎ ٠١١ ‏فال في سلسلة الضعيفة ج ؟ ص‎ ١
‏حديث أي الخلق أعجب إليكم إيماناً قالوا الملائكة قال ومالهم لا‎
‏يؤمنون وهم عند ربهم عز وجل قالوا فالنبيون قال وماهم لا‎
‏يؤمنون والوحي الما - مااي‎
‏وأنا بين أظهركم قال فقال رسول الله فَية ألا إن أعجب الخلق إلي‎
‏إيماناً لقوم يكونون من بعدكم يجدون صحفاً فيها كتاب يؤمنون مما‎
‏ضعيف رواه الحسن بن عرفة ثنا إسماعيل بن عياش الحمصي عن‎
‏مرفوعاً قال وهذا إسناد ضعيف إسماعيل بن عياش ضعيف في‎