سف؛ فكتب الحجاجٌ المصاحفت؛ ثم بعث بها إلى الأمصار ,
رضي الله عنه . قال محرز: يلغني أن مصحت #ثمان بن حقنان صار
إلى خالد بن عمرو بن عثمان. فلما اسْتُّخْلِفَ المهديٍّ بعث بمصحف
في الصندوق الذي دون المنبر.
(ذكر القصص)
* حدثنا أي عاصم قال» حدثنا عبدالحميد بن جعفر قال حدثني
صالح بن أبي عريب» عن كثير بن مر أن عوف بن مالك الأشجعيٌ
دخل وان عبدٍ كلل ممسجد جمّص» فإذا جماعة على رجل؛ فقال
وَبْحَه!؛ أما سمع قول رسول الله كل لا يقص إلا أمير أو مأمور أو
‎)١(‏ قال ثلاث كلمات غير واضحة بالأصل والمثبت عن رواية السمهودي عن ابن شبة
المرجع السابق 437:7
‏(1) يعني كعب الأخبار.
‏(©) صحيح ورواه أبوداود بإسناد آخر مختصرا وابن الجوزي في كتاب القصاص
بإسناد آخر مطولاً ص 187

حدثني عبدالجبار الخولاني قال: دخل رجلٌ من أصحاب الني قَةٍ
لله كل : لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مرا"
* حدثنا عمر بن سعيد الدمشقي قال: حدثنا بكر بن معروف.
قال: أحسبه عن مقاتل بن حيان قال: مرّ عمر بن الخطاب رضي الله
أنت؟ قال : ما أدري ما أقول لك؟ قلت: قاصٌ. فرددت علي
ْ ‏ها‎ ١ ‏رواه الإمام أحمد وإسناده حسن كما في مجمع الزوائد‎ )١(
() في إسناده عبدالله بن عامر الأسلمي قال الحافظ ابن حجر في التقريب ضعيف
ولكن يقويه ما قبله .
(*) قال كذلك بالأصل .
(4) في إسناده انقطاع لأن مقاتل بن خيان لم يدرك زمن عمر .
علا

*# حدثنا محمد بن حميد قال» حدثنا علي بن أبي بكر قال
* حدثنا أحمد بن جناب قال» حدثني عيسى بن يونس؛ عن أبي
بكر بن أبي مريم؛ عن حبيب بن عبيدء عن غضيف بن الحارث
مالي : أن عبدالملك بن مروان سأله عن القصص ورفع الأيدي
1 إحداث البدعة!. ‎١‏
الشيباني قال: أول من أحدث قصص العامة معاوية رضي الله عنه
فأرسل إلى رجل يريد أن يوليه القصص فقال له: جزلي . فقال:
اجلس في بيتك.
* حدثنا محمد بن مُضْعَب قال حدثنا الأوزاعي » عن يحبى : أن
‎)١(‏ رواه ابن الجوزي بإسنادين آخرين عن سفيان عن عبيدالله به في كتاب القصاص
والمذكرين ص 176 بتقديم محمد بن لطفي الصباغ وإسناده صحيح .
‏(1) قال كذا في الأصل وفي رواية الإمام أحمد والبزار فتمسك بسنة خير.
‏() في إسناده أبوبكر بن أبي مريم وهوضعيف.

رجلا استأذن عمر رضي الله عنه في القصص فقال: وددت لو أنك
* حدثنا أيوب بن محمد البرقي قال» حدثنا ضمرة بن ربيعة» عن
م فأبى عليه؛ ثم استأذن أُخرى» فأبى عليه حتى كان آخر ولايته؛
فأَذنَ لَه أن يُذْكَريوم الجمعة قبل أن يخرج عمر رضي الله عنه.
ستأذن عمر رضي الله عنه أن يُذْكُر الله
‎)١(‏ قال رسم هذا اللفظ في الأصل يمكن أن يكون دحى أو رمى كما أئبتنا
‏(؟) إسناده منقطع وقد روي معناه عن عمر من رواية عمرو بن دينار ونافع مولى ابن عمر
وفيها انقطاع ولكن تقوي هذه الرواية .
‏(©) قال إضافة على الأصل عن الضوء الساري في معرفة خبر تميم الداري للمقريزي
‏(ه) في إسناده عبدالله بن موسى قال فيه الذهبي ليس بحجة وقال ابن حجر في
التقريب صدوق كثير الخطأ . ا

* حدثنا محمد بن يحتى ؛ عن إسحاق بن عبدلله. عن
في زمن النبي كَيةِ ولا أبي بكر ولا عمر رضي الله عنهماء وإنما كان
* حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا محمد بن سلمة
الحراني» عن ابن إسحاق» عن نافع ؛ عن ابن عمر رضي الله عنهما
قال: خرج عمر رضي الله عنه إلى المسجدء فرأى لقا في المسجد
يكن قْصٌ على عهد رسول الله قله وأبي بكر رضي الله عن كان أوّل
من قَصٌ ميم الداريٌّ رضي الله عنه . استأذن عمر ب بنّ الخطاب رضي
. ‏في إسناده انقطاع‎ )١(
(؟) في إسناده ابن إسحاق ولكن يدل لمعناه ما بعده
(7) هذا إسناد صحيح وقد رواه الإمام أحمد وفي إسناده بقية وقد صرح بالتحديث كما
رواه ابن الجوزي في القصاص والمذكرين ص 178

رضي الله عنه استأذن عمر رضي الله عنه في القصص فقال :ني
أخاف أن يجعلك الله تحت أقدامهم وقال أو عاصم مرا
فأذن له + قال: وجلس إليه هو وابن عباس رضي الله عنهما. وقال أبو
وزلَّة العالم» فأراد أن يسأله عنهاء فكره أن يقطع به . قال: وتحدّث
هو وابن عباس رضي الله عنهما وَمِيم يَقْصٌ وقاما قبل أن بد 8
* حدثنا ابن أبي رجاء قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن
* حدثنا موسى بن إسماعيل قال
الذبح » وأشار إلى حلقه.
() قال إضافة يقتضيها السياق .
() رواه عبدالرزاق بمعناه عن معمر عن الزهري 114:7

*# حدثنا محمد بن يحبى قال أخبرني عبدالعزيز بن عمران» عن
محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير» عن عطاء بن أبي رباح قال: أمر
عمر بن الخطاب رضي الله عنه عبيد بن عمير أن يُذْكرَ الناس بعد
الصبح وبعد العصر في مسجد رسول الله جَيةِ بالمدينة؛ فلم يزل ذلك
* حدثنا عبدالوهاب بن عبدالمجيد؛ عن ابن مسعود الجريري"»
- من بني جرير بن عباد من بني قيس بن ثعلبة ‏ عن أبي
* حدثنا علي بن أبي هاشم قال» أنبأنا إسماعيل بن إبراهيم. عن
داود بن عامرا”؟ قال: قالت عائشة رضي الله عنها لابن أبي السائب
عهدت النبي قل وأصحابه رضي الله عنهم لايفعلون ذلك» وفص
‎)١(‏ في إسناده عبدالعزيز بن عمران وهو ضعيف وكذلك محمد بن عبدالله بن عبيد بن
عمير
‏(7) هكذا ابن مسعود وهو خطأ وإنما هوعن أبي مسعود الجريري واسمه سعيد بن
‏(©) هكذا بلفظ بن وإئما هو داود عن عامر فإن داود هو ابن أبي هند وعامر هو الشعبي

فثلاث» ولاثيلٌ الا ولا ألْفْتّكَ تأتي القوم وهم في حديث من
حديثهم فتقطع عليهم فمُهِم ؛ ولكن أنصت فإذا حدوك عليه وأ وأمروك
عمروبن الحارث» عن بُكير بن الأشّجّ ؛ عن نافع : أن ابن عمر رضي
الناس» فإذا هو بموسى بن يسار يَقْصٌ» فاستمع له » فلما فرغ قال
ابن عمر رضي الله عنهما: هكذا يكلم ‎١‏ .
* حدثنا يزيد بن هارون قال» أنبأنا يحبى بن سعيد: أن سعيد بن
المسيب كان يكون في مجلسه الذي يجلس فيه وهوغير بعيد عن
القاص - فكان القارىء يقرأ السجدة ويسجد الناس معه؛ ولا سجد
عبدالرحمن بن حرملة قال: كان مسلم بن جندب قاصاً لاهل المدينة
فقرأ سجدةٌ بعد صلاة الصبح . فقال سعيدُ بن المسيب: لوكان لي
141:١ ‏صحيح قال في مجمع الزوائد رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‎ )١(
‎)١(‏ اسناده صحيح
() اسناده صحيح ورجاله ثقات

المسجد ».
* حدثنا عبدالوهاب بن عبدالمجيد قال حدثا عبيدالله بن
عامز "عن نافع قال: كان قاص الجماعة يقصٌ فيحلق حلقةً حول
عبدالعزيز أمر رجلا وهو بالمدينة أن يقص على الناس» وجعل له
دينارين كل شهر» فلما قدم هشام بن عبدالملك جعل له ستة دنانير
عمر رضي الله عنه؛ فكان يقوم فيتكلم » فإذا جاء عمر رضي الله عنه
أمسك, وقد علم ذلك عمر رضي الله عنه.
محمد. عن نافع (عن ابن عمر رضي الله عنهما) !*) قال: قلت له
‎)١(‏ في إسناده محمد بن مصعب قال في التقريب صدوق
‏(©) اسناده صحيح ورجاله ثقات
‏(4) قال ما بين الحاصرتين ساقط في الأصل