(؟) شرح معاني الآثار - مطبوع ‎٠‏
(*) أحكام القرآن -
(4) اختلاف العلماء - مخطوط بالقاهرة .
(ه) التاريخ الكبير -
() الشروط الصغير ؛ والكبير » والأوسط .. طبع
() مختصر الطحاوي في الفقه الحنفي - مطبوع ‎٠‏
مطبيع .
وعسى الله سبحانه وتعالى - وهو أكرم مسؤول - أن
يقي لها ولساثر أسفار العلم من مغيلاتها من يُخرجها
لنا بأحسن حلة ليزداد العلم ثرة يها
وقد كان رحمه الله تعالى شديد الث تابذاً

ناهياً عن المنكر . . واجتمع له من المشايخ أئمة حفّاظ ..
منهم الإمام النسائي وأبو داود وأبو زرعة الدمشقي
وصاحبا الإمام الشافعي خاله المزني والربيع بن سليمان
المرادي . . . وأخذ عنه مثلهم من الحفّاظ والأعلام ؛
منهم الإمام الطبراني والحافظ عبدالله بن عدي ..
تُوفي رحمه الله في مستهلٌ ذي القعدة من سنة ‎77١‏
‏هجرية ودفن بالقرافة بمصر رحمه الله تعالى .

‎)١(‏ مقدمة العقيدة
بشفاق
قال العلامة حجة الإسلام أبو جعفر الوراق
الطحاوي بمصر رحمه الله : هذا ذكرٌ بيان عقيدة أهل
السّنة والجماعة على مذهب فُقهاء الملّة : أبي حنيفة
التعمان بن ثابت الكوفي'" ؛ وأبي يوسف يعقوب بن
إبراهيم الأنصاري" ‏ وأبي عبد الله محمد بن الحسن
الشيباني" - رضوان الله عليهم أجمعين - ؛ وما
يعتقدون من أصول الدين » ويدينون به رب العالمين :-
‎)١(‏ فقيه أهل الكوفة والعراق وأحد الأثمة الأربعة . برع في
الفقه أكثر من الحديث ؛ ولد سنة 0ه وتوفي سنة 166 هء
(7) القاضي إمام في الفقه » وأ ت أصحاب الإمام أبي حنيفة
في الحديث ؛ ولد سنة 7١1ه‏ وتوفي سنة اه ء
(©) إمام في الفقه ؛ وحسن الحديث » روى عن مالك والشوري
العلم . ولد سنة ‎١37‏ ه وتوفي سنة 1844 ها

(؟)«أركان الإيمان»
واليوم الآخر » والقدر خيره وشرّه وحلوه ومرّه من
الله تعالى ..
ونحن مؤمنون بذلك كلَّه لا نفرّق بين أحد من
نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله :
إن الله واحد لا شريك له ؛ ولا شيء مثله ؛ ولا
(4) أي لا نؤمن ببعض ونكفر ببعض كما فعل أهل الكتاب +
بعضهم على بعض منهم مَنْ كلم الل البقرة رقم (367) +

4- قدي بلا ابتداء دائم بلا انتهاء . . لا يقنى ولا
الأنام . . . حي لا يموت قيوم لا ينام .
‏(ه) قال تعالى : هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل
شيء عليم4 الحديد رقم (*) وقال تعالى : كل من عليها فان
ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام» الرحمن رقم (117-17) +
‏وقال سبحانه إن الله يحكم ما يريد» المائدة رقم ‎)١(‏ +
فال لما يريد» البروج رقم (15) +
‏(3) قال تعالى : إلا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو
اللطيف الخبير» الأنعام رقم (1:3) +
‏() لمساعدة أحد أو لأدوات .
‏(ه) أي بلا ثقل على خزائته لأنها لا تنفذ أيداً ...
‏(4) قال تعالى : ولا يخاف عقباها» سورة الشمس رقم ‎)١(‏ +
‎٠ ‏قال تعالى : وما مسنا من لغوب» سورة ق رقم (8؟)‎ )٠١(

عن الله تعالى طرفة عين . . . ومن استغلى عن
الله طرفة عين فقد كفر وصار من أهل الحين!!!" .
(ب) «التنزيةُ وإثبات الصفات»
‎٠‏ ولا تشب قدمٌ الإسلام إلا على ظهر التسليم
والاستسلام » ومن لم يَتَوَ ني" والتشبيه
لولم يُصِبٌ التنزيه .
‎. ‏الحين : الهلاك‎ )١١(
‏(؟١)‏ النفي : التعطيل لصفات الله تعالى » والتشبيه
بخلقه ؛ والحق وسط بينهما ؛ وهو إثبات الصفات من غير تشبيه

‎7١١‏ فإن ربّنا جل وعلا موصوفٌ بصفات الوحدانية
منعوت بنعوت القردانيّة : ليس في معناه أحد
مو البرية "اد
‎-١7‏ وتعالى عن الحدود والغايات"" » والأركان
‏(17) قال تعالى : #هل تعلم له سمي سورة
(14) التي قد يتصورها مخلوق ؛ وهو سبحانه أكبر وأعظم من
كل تصور
‎)1٠(‏ أي الأدوات والآلات المساعدة . . . وليس الملقصود نتفي
‏صفة اليدين عنه سبحانه بل نفي الحاجة في إنفاذ مراده إلى أي آلة
‏(1) أي لا يكون سبحانه محوباً بين هذه الجهات لأنه أكبر من

زب ليس بعد خلق الخلق استفاذ اسم الخالق ...
‏والله يغضبُ ويرضى لا كأحدٍ من الورى ‎٠‏
(1) سورة الشورى رقم (11) +

‎-١١‏ ونقولٌ إن الله اتخذٌ قسج جلي 26 موسى
‏4 تقس عن كل سوم وحيْن وتنزه عن كلّ عيبر
‎-١8‏ ونؤِسٌ بالملائكة!"' والكرام الكاتبين » فإن الله قد
استواء عظمة وليس استواء حاجة إلى العرش . . بل العرش وحملة
‎)١8(‏ أي أنه سبحانه رغم إحاطة العلم والقدرة فإنه الظاهر الذي
‏(1) سورة الأنبياء رقم (13) +
‏(11) لم يكثر الشيخ الكلام عن الملائكة لعدم وجود خلاف بين
أهل القبلة في الإيمان بهم +