اللسلم بهاء _شعور بالحاجة إلى كتاب متقح مركر يكون مرشقاً
ودليلا للمسلم فى العبادات والمعاملات . والأخلاق والعادات +
وقانوناً ودستوراً للحياة ؛ وهى احاجة إنسانية ء وشعور طبعى
لرسول الله ل :
وقد لقى من الرسول الأكرم والمرنى الأعظم استجابه كريمة +
فلم يلمه كثَ م ولم يتهمه بقصور الحمة » والانصراف عن
بالعلم والدين ؛ بل أقال.: « لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله عز
ل وعن أبى عمرو ( وقبل أنى عمرة ) سفيان بن عبد الله رضى
الله عنه ؛ قال قلت : يا رسول الله » قل لى في الاسلام قولا لا أسأل
. ‏رواه ابن ماجه فى كتاب الأدب » باب فضل الذكر‎ )١(

معلوماتهم الدينية ؛ وأعمالهم اليومية + وأخلاقهم الاسلامية +
ومعيشتهم الفردية والجماعية ‏
وكان أكثر من تفطن لهذه الحاجةواستجاب لها استجابة علمية
وتجلى هذا الاتجام عنده فى أروع مظاهره ‏ الامام حجة الاسلام
أبُو حامد محمد بن محمد الغزال (م 06 0ه ) فألف كتايه الخالد
الطائر الصيت ؛ « إحياء علوم الدين 6 .
ويبدو أن المصنف حاول أن يكون هذا الكتاب مرشناً
ومرياً للطالبين » مغنياً عن غيره » قائماً مقام المكتبة الاسلامية +
فجعله يحتوى على العقائد » والفقه » وتزكية النفس + وتهذيب
الأخلاق + والحصول على مرتبة الاحسان + مشتملا على الترغيب
والترهيب ؛ وعلى المواعظ الحكيمة الرقيقة المرققة للقلوب » يثيرها
على الايمان والعمل الصالح ؛ وتهذيب النفس » ويحذر من أمراض
القلب » ويصف علاجها ؛ ورغم ما ورد فى الكتاب من مواد » من
كلام الفلاسفة » وأحاديث ضعيفة ؛ إلى غير ذلك من ماآخذ
العلامة الحافظ ابن الجوزى”" وشيخ الاسلام ابن ت قيمية ©
مع اعترافهما بفضل الكتاب ؛ فقد كان له من الاقيال والعناية
(©) انظر « المنتظم » لابن الجوزى + ج / 4 + ص / 134 170 طبع
دائرة المعارف » حيدر آياد .
(؟) انظر فتاوى ابن تيمية » ج / 7 ص / 2184

وحسن التلقى والقبول والانتشار والذيوع » والثقة والاعتاد ؛ مالم
يسمع عن كتاب آخر » بعد الصحاح الستة » وعدد قليل من كتب
الدين ؛ واتخذه الناس جيلا بعد جيل وعصراً بعد عصر - فى أرجاء
العالم الاسلامى المترامية » دستوراً ونبراساً للحياة » واستمر ذلك بعد
عصر الغزالى حتى لم ير إمام جليل » مشهور بالتقد الحر الجرىء +
ومؤلف كتاب ‎١‏ تلبيس إبليس + وهو العلامة الحافظ أبو الفرج
عبد الرحمن بن الجوزى (م 847ه) مندوحة عن تلخيصة
وتهذيه » والنسج على منواله » وألف كتاباً وأسماه » « منهاج
القاصدين » '* وعنى كبار العلماء بشرح الاحياء ونقده ؛ فقام
الحافظ الامام زين الدين العراق صاحب « الألفية » بتخري أحاديث
الاحياء من الأخبار » وشرحه نابغة الهند السيد مرتطى بن محمد
البلكرامى المشهور بالزبيدى (م 1306 ه) فى عشرين مجلا
وأسماه ‎١‏ إتحاف السادة المتقين شرح إحياء علوم الدين » والكتاب
يكاد يكون موسوعة » وقد قامت مدرسة مستقلة فى التربية والسلوك
على أساس كتاب الاحياء » تسمى « الطريقة الغزالية » وكانت
منتشرة فى حضرموت وبعض البلاد العربية .
وقد ألف الامام الغزالى كتاباً آخر فى الفارسية على منوال
كتاب الاحياء » راعى فيه الاختصار والتيسير » وثقافة أبناء هذه
(ه) وقد اختصر هذا الكتاب أحمد بن عبد الرحمن بن أنى عمر بن قدامة
المقدسى ونشر باسم : ؛ مختصر منباج القاصدين 6 .

اللغة ؛ يكاد يكون مختصر الاحياء فى الفارسية ؛ أسماه
‎١‏ كيميائى سعادت » كان له انتشار وذبوع فى الأوساط الدينية
التى تطالع الكتب الفارسية وتستفيد منها ؛ أو تميل إلى الاختصار
والسهولة © .
ويل كتاب « إحياء علوم الدين » فى هذا الاتجاه التأليفى
وتحقيق حاجة العصر ومطالب طلاب الاصلاح والتربية . وخاصة
لمن وضع يده فى يد شيخ مرب » وداع مصلح ؛ وأراد السير على
طريق الشرع والسنة وتهذيب الأخلاق » كتاب : « غنية الطالبين »
للامام عبد القادر الكيلاق ( م 571 ه ) واسم الكتاب « الغنية
لطالبى طريق الحق عز وجل » ألفه مؤلفه العظيم الذى هو أحد أئمة
الاسلام وكبار المربين للأّمة » للطالبين الصادقين من أصحابه
وتلاميذه ؛ ومن انخرط فى سلكهم ؛ لمعرفة الآداب الشرعية من
الفرائض والسنن » والميغات ؛ ومعرفة الصانع عز وجل ؛ بالآيات
والعلامات » ثم الاتعاظ بالقرآن والألفاظ النبوية » ومعرفة أخلاق
الصالحين » ليكون عونا لهم على سلوك طريق ‎١١‏ عز وجل » وامتال
() وللامام الغزالل رسالة صغيرة بالعربية فى نفس الغاية ؛ اسمها و بداية
الهداية » قدم لها وعلق عليها فضيلة الشيخ محمد الحجار من علماء حلب ؛ يقوم
بنشرها وتوزيعها مكتبة دار الدعوة فى حلب ؛ وهى رسالة مفيدة مثيرة

للمسلم الواعى ‏ من الطهارة » والصلاة"» والزكاة » والصيام +
والحج ؛ وذكر الآداب الاسلامية الثابتة من الكتاب والسنة » والسيرة
النبوية » كأنه كتاب من لا يحضره الفقيه والمحدث والمعلم والمرنى +
مع شىء من مجرباته ؛ وأوراده ؛ وهو فى ذلك فقيه متمسك بالسنة
وعالم على مذهب الامام أحمد بن حنيل رحمه الله ؛ وقد عقد فى
الكتاب بايا فى الأمر بامعروف والنبى عن المنكر ء ثم شرح عقيدة
أهل السنة » وهو فى ذلك على مذهب السلف من أتباع الامام أحمد
ابن حنبل فى مسألة الصفات والرد على الفرق الضالة عن طريق
الهدى .
وقد رأى - رحمه الله - أن يضم إلى هذا الكتاب مجالس
التذكير والوعظ وفصولا فى فضائل الشهور والأيام ؛ لينوب الكتاب
.عما اشتهر به رحمه الله من مجالس الذكر والوعظ » التى انتفع بها فى
حياته خلائق لا تحصى » وقد توسع فى هذه الفصول توسعاً أليق
بالمذكرين منه بلمحدثين » وعين الأوراد والأذكار لأهل طريقته +
وخم الكتاب بآداب المريدين وأخلاقهم وسلوكهم ‎٠‏
تنظيم حياته وضبطها فى ضوء الكتاب والسنة وعقيدة السلف
الصاح النقية » وتزكية النفس وتهذيب الأخلاق » ويبلغ عندهم إلى
مئات الألوف فى القارتين آسيا وأفريقية ‎٠‏
وعلى هذا الطراز من النية والقصد » صنف المحدث اللغوى
الجليل العلامة مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز ابادى

(م 817 ه) كتابه ‎١‏ سفر السعادة » !© وقد عتى فى الكتاب
يعرض السيرة التبوية باختصار ثم يستنه وتعليماته فى العبادات
والمعاملات + وقى مختلف أحوال الحياة وبالأخلاق الك ية ؛ والشمائل
المرضية ؛ فالكتاب يدور حول السيرة والطريقة النبوية » فى الحياة
القردية والاجتاعية » ليتخذه المسلم الراغب فى معرفة الستن والطريقة
المرضية النبرية دستوراً فى حياته ؛ وقد ضمن الكتاب فصولا فى
صفحة من القطع المتوسط ‏
إلا أن أكبر مجهود فى هذا الاتجاه وأعظمه قبلا وانتشاراً هو
كتاب « زاد المعاد فى هدى خير العباد » للامام الحافظ ابن قم
والسنة » والفقه ؛ وعلم الكلام » والتركية والاحسان » وأعتقد أنه
ليس هناك كتاب جامع ألف للعمل والاصلاح بعد كتاب « إحياء
العلوم ‎ »‏ للامام الغزال ) بل وقد يفوقه من ناحية التحقيق والاستناد
والتطبيق بين الكتاب والسنة » ويبدو أنه أراد أن يؤلف كتاباً يبوب
عن المكتبة الدينية إلى حد كبير ؛ ويقوم مقام مرب ومرشد ؛ وفقيه
ومحدث ؛ ولقد شغف بهذا الكتاب وأولع به من كانوا يتنوقون
() واسمه « صراط مستقم » المعروف ب « سفر السعادة » + وأصله
بالفارسية » ونقله إلى العرية أب الجود محمد بن محمود الخزونى

الحديث ويحرصون على اتباع السنة والآداب_النبوية » وكانوا
يهتمون با +
وقد يلاحظ أنه خليط للعلوم الاسلامية كلها » من السيرة
والحديث والفقه ؛ والتاريج والكلام ؛ والنحو والصرف ؛ ولكنه
رغماً من ذلك كله يعتبر من أهم كتب الاسلام الذى يقوم مقام مكتبة
بأسرها؛ ووجوده كوجود عالم كثير الفنون متبحر ومحقق فى
دينية ؛ وغذاء روحياً ؛ وحلاوة
ومن هذه المؤلفات التى ألفت لهذا الغرض ( التوجيه الدينى
والتربية ‎١‏ ) كتاب : « شرعة الاسلام إلى دار السلام » للشيخ
الجليل ركن الاملام واعظ القوم» محمد بن أى بكر
السمرقتدى '" ؛ ألفه المؤلف لتهذيب أطفال أهل الامان ؛ وقد
وصفه فى بعض كلامه بقوله د إنه أول ما يلقن به أطفال أهل الايمان
وأحق ما يتحفظه أهل الايقان » بل لا مندوحة دونه لسالك سبيل
(ه) ملتقطاً من كتاب « رجال الفكر والدعوة فى الاسلام ؛ » الجزء الثاق
للمؤلف +
(9) مع الأسف لم نعثر على ترجمته فيما عندنا من كتب السير والتراجم +
حتى لانستطيع أن نحدد عصره ونعرف سنة وفاته ‏ إلا أن صاحب « كشف
الظنون » الحاجى خليفة ذكر الكتاب وقال : « إنه كتاب انفيس ء؛ أكثير
الفوائد » » وقال « إنه كتاب ما رأت عين الزمان مثله »

الهدى كيلا يتردى به الحهوى فى هوة الردى !"'" والظاهر أن المؤلف
قال فى مقدمة الكتاب : « والمأمول من فضل الكريم الوهاب ؛ أن
يبارك اقم ا ا هذا الكتاب ؛ إنه ولى
الاجابة والايجاب » وإليه المصير والمآب 6" وقد ذكر ما ثبت
بالسنة من عقائد الدين وملة الاسلام ؛ وينهج فى ذلك نهج السلف
من المحققين وأنصار السنة النبوية » وذكر منهجا للمسلم فى العقيدة
والعمل والأخلاق » وتعرض لأخلاق العلماء ؛ وقد ذكر فيه تجاريه
وملاحظاته كخبير مجرب » وذكر آداب المتعلم وحقوق المعلم +
وجاء فى ذلك بتوجيبات دقيقة ؛ وفى الكتاب مواد تخضع للنقد الفنى
والبحث العلمى فى ضوء علم الحديث المختمر ومعرفة السنة
الصحيحة - على حسن نية المؤلف وصلاحه - ولا تقبل على
علاتها ؛ شأن القارىء الناقد المميز مع كتاب الاحياء وكتب
الصوفية "0 .
. | ‏الكتاب ص‎ )٠١(
. 4 / ‏المقدمة ص‎ )١١(
الفاضل السيد محمد نيناز » ووجد نسختين من هذا الكتاب فى مكتبة متحف
سالارجنك فى حيدر آباد ( 10055014 14300 مهته5 ) والالثة فى المكتبة

ِ ومن الكتب المقبولة الميسرة التى نفع الله بها فى عصرها خلقاً
كثيراً ؛ كتاب « ما لابد منه » للامام العالم الكبير العلامة المحدث ثناء
البانى بتى "" بدأ فيه بالعقائد الى أصبحت شعاراً لأهل السنة
والجماعة ؛ واحتوت عليها كتب العقائد وعلم الكلام وذلك بطريق
مبسط . وأسلوب سهل تناوله أفهام الناشئين » حتى عقول العواتق
فى الخدور "© ثم عقد فصولا في الاههام بالصلاة ؛ ومسائل
الطهارة » وأحكام الصلاة بأنواعها ‏ وأحكام الزكاة والصوم © مع
الاشارة إلى فريضة الحج » والإحالة على الكتب الموسعة فى أحكامه
ومسائله » واختار من هذه الأحكام والمسائل ما بكثر إليها الاحتياج
- وقييز الاختلاف بين هذه النسخ وعلق على الكتاب وخرج الأحاديث +
والكتاب مائل للطبع .
(©) قال الشيخ غلام على العلوى الدهلوى فى كتابه « المقامات » إنه
كان مع صفاء الذهن وجودة القريمة » وقوة الفكر وسلامة الذهن » بلغ إلى
رتبة الاجتهاد فى الفقه والأصول ؛ له كتاب مبسوط ف الفقه ؛ التزم فيه بياذ
المسألة مع مآخذها ودلائلها ؛ ومختارات الأئمة الأربعة فى تلك المسألة ؛ وله
رسالة مفردة فى أقوى المذاهب المسمى ب « الأخذ بالأقوى » وله تفسير القرآن
فى سبعة مجلدات كبار ؛ ( نقلا من ‎١‏ نزهة الخواطر » ج / )+
‎)١4(‏ ظل الكتاب مدة طويلة من المقررات الدراسية لبنات المسلمين
وأبنائهم والسيدات فى بيوت المند الاسلامية ؛ وقد أدرك المؤلف آخر هنا
العصر ونهايته ‎٠‏