المالكي » المولود سنة ١٠7ه؛»‏ والمتوفئ بها سنة 1ه
على الصحيح عن ‎0731١‏ عاماً ‏ رحمه الله تعالى ‏ كان من
وجوه أهل العلم ورفعائهم» مَعْنيَاً بلزوم السنة والأثر» والرد
على أهل الأهواء والبدع» وبخاصة العبيديين» والطرقية ؛
ولهذاء ولعلمه» وورعه» ونبوغه في المذهب المالكي
وكان - رحمه الله تعالى - عالماء فقيهاً ورعا
إمامة المالكية بل أهل السنة كافة في المغرب في زمانه .
وكان عالي الإسناد؛ معنياً بلقاء الشيوخ والأخذ عنهم
فريضة حج بيت الله الحرام؛ ولهذا احْتَوَشَّهُ الطلاب» وكثر

وألحق الأحفاد بالأجداد .
وكان له في التأليف رِيَادَةٌ؛ وفي صنعته عناية ؛» وعلى
عبارته حلاوة وطلاوة .
الَّعْدٍ» وزبدة المذهب»» وقد كتبها استجابة لرغبة بَلَدِيهِ»
ُؤَدَبٍ الصَئِيَة؛ ومعلمهم القرآن الكريم : أبي محفوظ مُحْرَز
بن خلف البكري التونسي المالكي ؛ المولود سنة 56 ١ه‏ .
والمتوفئ سنة 5417ه .
وقيل : بل إن الذي طلب منه تأليفها هو: السَّبَائِي :
إبراهيم بن محمد» فالله أعلم .
وهي أول مختصر في مذهب المالكية .
وهي أيضاً: أول كتاب طبع لابن أبي زيد ‏ رحمه الله

وهي تنتظم أبواب الشريمة في : : التوحيد» والفقه؛
والآداب» وقد حوت نحو أربعة آلاف مسألة .
في كل سنة شرح وتبيان) .
ابن محمد بن خلف المُنوفِي المتوفئ سنة 9 7ه له ستة
شروح على الرسالة .
ولشدة الحفاوة بها كتبت بالذهب» وبيعت أول نسخة
منها في حلقة شيخه بالإجازة؛ شيخ المالكية ببغداد: أبي
بكر محمد بن عبد الله التميمي الأبْهّري» المُتوفئ سنة

ولشدة الحفاوة بها أيضاً» كان أخذ التلاميذ لها عن
الأشياخ بالإسناد والإجازة إلى مؤلفهاء وأسانيدها مثبتة في
وكان أول شروحها لتلميذه : أبي بكر محمد بن مَؤْهَبٍ
وقيل : بل أول شارح لها هو: القاضي عبد الوَمَّاب بن
نصر المالكي المتوفئ سنة 7 7ه رحمه الله تعالئ -. وقد
بيعت أول نسخة من شرحه لها بمائة مثقال ذهبا .
وهذان الشرحان يلتقيان مع ابن أبي زيد - رحمه الله
تعالئ ‏ على طريقة السلف كما يفيده نقل ابن القيم عنهما
في : «اجتماع الجيوش الإسلامية» .
و جل الشروح المطبوعة كشرح زوق » والعدوي»
في شرح المقدمة» والله المستعان .

كما حصل فى المنتسبين إلى الأئمة الأربعة» ومن أمثلة
وتناولها علماء آخرون بالنظم» منها نظم في تسعين بيتا
لمقدمة الرسالة في : «الاعتقاد» للشيخ أحمد بن مشرف
ومن ل أفرد المقدمة الِْنَافُ المالكي وغيره - رحم
الله الجميع -.
ومقدمة هذه الرسالة على وجازتهاء حاوية لأصول
الاعتقاد فى الإسلام على طريقة سلف هذه الأمة؛ وخيارها
‎)»١(‏ انظر: «شرح العقيدة الطحاوية»: (ص/ 777). «مختصر

من الصحابة - رضي الله عنهم - فمن بعدهم: في بيان
حقيقة الإيمان وأركانه الستة؛ وتقرير توحيد الله - سبحانه -
تشبيه» ولاتمثيل» ولا تعطيل . فرحم الله هذا الحبر رحمة
واسعة » أمين .
وقد رأيتها في مطلع هذا العام 1616ه. منشورة
مفردة باسم : «العقيدة الإسلامية التي يآ عليها الصّغار»
للامام ابن أبي زيد القيرواني . ولد سنة ‎٠١‏ ١ه‏ ونوفي سنة
73 رحمه الله تعالئ - اعتنئ به : عبد الفتاح أبو غدة .
بي زيد» وبعقيدة تخالف عقيدته؛ 27 التحريف بما
ثكماء وَعَشَّاها من عقيدة التفويض والتحريف ما عَتَّى ؛

ودفع هذا التعدي البائس» نصرة لعقيدة أهل السنة وأهلها
وحماية لعقائدهم من دخولات المخالفين لها؛ وليحذر
المسلمون من تسليم أولادهم لمن يتمسح بمعتقدهم؛
وحقيقته استدراجهم إلى فاسد مشربه؛ وفتح باب الأهواء؛
والمَُافَةِ في صُفُوفِهم ؛ نعوذ بالله من الهوى وأهله .
وإليك البيان :

© توظيفه التحريف لنص مقدمة الرسالة :
بالحذف في موضعين: (ص١7»‏ 77)؛ والتصرف بإبدال
كلمة بأخرى في موضع واحد: (ص78). والزيادة من
تُعْلَمْ هذه بالمقابلة بين نص المقدمة الذي نقله وبين
نص المقدمة في «الرسالة» ومع شروحها المطبوعة. وقد
شروحها المطبوعة الآتية؛ وهي :
ال١ ‏الرسالة الفقهية مع «غرر المقالة» للمغراوي (ص/‎ ١
-80). المحققة عام 687١ه‏ طبع دار الغرب .
"- رسالة القيروانفي. طبع مكتبة الحلبي بمصر عام
‏*- متن الرسالة. طبع مكتبة القاهرة: (ص7- ‎.)١١‏
4- رسالة ابن أبي زيد . طبع نيجريا: (ص4-7).

6-8 3 - شرح زروق ومعه شرح ابن ناجي : (4/1 - ١لا‏
طبع مصرء عام 777١ه.‏
.)٠١١ -17/1( : ‏؛ 4 شرح العدوي مع شرح المنوفي‎ -١/
‏طبع دار الفكر.‎
4- الفواكه الدواني . لابن غنيم : ‎.)١74-7/1(‏
: ‏الثمر الدواني. لصالح بن عبد السميع الأزهري‎ -٠
‎-١١‏ تنوير المقالة للتتائي . (71/1- 780). طبع عام
‎.)17 4-17 /١( : ‏كفاية الطالب الرباني . للمنوفي‎ -١"
‏بالمقابلة على متن مقدمة الرسالة في جميع هذه‎
‏من عنده؛ وجميعها بالجملة تحمل نَفساً مذهبياً؛ وعصبية
‏تلفية . نَُمْ تَوَرّعَ في مقدمة الطبع فذكر أنه سيزيد ألفاظا؟؟