كان
- ابن يعمر الديلي؛ ووقع في الموارد «معمر» وهو تحريف.
قال أبو عيسى الترمذي: والعمل على حديث عبدالرحمن بن يعمر
عند أهل العلم من أصحاب النبي ‏ وغيرهم؛ أنه من لم يقف
بعرفات قبل طلوع الفجر فقد فاته الحج
[©] أخرجه مسلم برقم /1587/ قدر (16)ء والترمذي برقم /1167/ قدر
‎»)١8(‏ والإمام أحمد 114/7. ولفظ مسلم والترمذي: «كتب الله . .2
بخمسين ألف سنة». وعند أحمد: «قدر الله المقادير قبل أن يخلق
السموات والأرض بخمسين ألف سنة».
[] أخرجه الإمام أحمد 1477/7 من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص آخر
حديث طويل بلفظه وفي ص 176 منه بلفظ «جف القلم على علم الله
عز وجل»؛ وفي مجمع الزوائد 188/17 من حديث عبدالله بن جعفر وني
أحمد بإسنادين والبزار والطبراني ورجال أحد إسنادي أحمد ثقات. 5

معني الدعاء 1
- وقال ابن حجر في شرح الفتح ‎447/1١‏ أثناء شرحه لحديث أي
حديث جابر عند مسلم؛ وفي آخر حديث ابن عباس الذي فيه «احفظ
الله يحفظك» ففي بعض طرقه: «جفت الأقلام وطويت الصحف» وفي
حديث عبدالله بن جعفر عند الطبراني في حديث: «واعلم أن القلم قد
جف بما هو كائن» وانظر كشف الحقاء ١/لا5‏ 7717
[ه] في مجمع الزوائد 145/7 دباب فيا فرغ منهه من حديث يداد ين
مسعود بلفظ: «أربع قد فرغ نهن: الخْلقّ واخْلْقُ والرزق والأجل. .
وللحديث شواهد في الصحيحين عند البخاري 307/6 حديث
رقم ‎/77١8/‏ ومسلم قدر رقم /11647/ وعند الترمذي ‎71٠/56‏
‏وأبي داود ه/87» وابن ماجة 74/1 من حديث عبدالله بن مسعود من
حديث طويل ويؤمر بأربع كلمات: يكتب رزقه واجله وعمله
وشقي أم سعيد.
برقم /1174/» وعند ابن ماجه مقدمة رقم 60 وفتن رقم /4077/ من -
‎)١(‏ سقط ما بين المعقوفين من (م)-
‏() زيادة من (م):
‏(©) زيادة من (م).

- حديث ثوبان والإمام أحمد 777/0 780 187 وفي الداء والدواء
ص م والحاكم ‎447/1١‏ بإسناد صحيح ووافقه الذهبي والحديث بتمه:
«لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البرء وإن الرجل ليحرم
الرزق بالذنب يصيبه» وانظر كشف الحخفاء 2404/1
[] رواه الحاكم في المستدرك 447/1 والحيثمي في الزوائد ‎143/1١‏ من
حديث عائشة رضي الله عنهاء وفي سنده زكريا بن منظور قال عنه
الذهبي: مجمع على ضعفه وقال الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط والبزار
‎٠ 0‏ وذكره الخطابي في غريب الحديث 146/1 .
‏ليس في (م):
‏(©) زيادة من (م)١‏

(* في (ظ): «الإخلاء وصوابه من (م)-

عام
توه فل شرا عن 3 00
[4] رواه مسلم في صحيحه برقم /1650/ بلفظ قريب من هذا عن أي
الأسود الدقلي» وابن حبان من حديث عمربن الخطاب رضي الله عنه
برقم //ا188/ ومن حديث جابر برقم ‎/١808/‏ في الموارد.
قلت: وهذا مع قياسي من صيغ منتهى الجموع فكل

ا قد حا قٍِ الطبّد؟؛ والولقم ‏ م جاوة وقد تتفل
صَُ ل والاق
‎)١(‏ زيادة من (م)

7 شأن الدعاء
عبَادِو؛ فعلل
يعنت
ع 7 الانيحان ا تتم ل ا
لقو مكو
‏(©) زيادة من (م).
‏(4) ما بين المعقوفين زيادة من (م).
‎)١(‏ بدلية سقط كبير من((م) يتتهي في ص 18 وقبل المعقوف كلمة: «بمعنى».

قال الشنيخ - رضي الله عنه ‏ : وإذا ثبت معنى الدعاء»
وشو وان يكون على طهارة من لامي » واستقبال لل
[] رواه الإمام أحمد في المسند 448/7 من حديث أبي هريرة إلى قوله:
«يدخرها له» وطرفه الأخير خرّجناه في رياض الصالحين ص 017 - 5964
من حديث أب هريرة أيضاً عند البخاري بشرح الفتح برقم /96746/
دعوات؛ ومسلم برقم /1778/ ذكرء والترمذي برقم /9784/
دعاء» والموطأ ‎717/١‏ برقم 74؛ والحاكم ‎4417/١‏ ما عدا طرفه الأخير
بسند صحيح ووافقه الذهبي ‎٠‏

نُ شأن الدعاء
1 وقد رأى وضولٌ الله - و[ رجلا يُشيرُ بَاصْبْعن فقال
وليس معنى الاعتداءٍ الإكاز م
دعوات؛ والنسائي ‎78/٠9‏ سهوء والحاكم ‎571/١‏ وكنز
العمال 3177/7 وأخرجه الشيخ ناصر في صحيح الجامع
الإحياء 300/1 وقال: أخرجه النسائي وقال: حسن وابن ماجه
والحاكم وقال صحيح الإسناد. قلت: لم أجده في سنن ابن ماجهء
أحدٌ أحدٌ. انظر ابن ماجه مقدمة برقم 166
‏الحديث في الداء والدواء ص 8 وشرح عين العلم ‎٠06/١‏
‏[)] أخرجه ابن حبان في صحيحه برقم 1407 (موارد) من حديث عائشة
رضي الله عنها.