الشيخ أبن عثيبين في سطهر
© هو أب عبد الله محمد بن صالح بن محمد بن عثيمين الوهيبي التميمي +
© ولد في مدينة عنيزة في 377 رمضان المبارك عام 1747 ها ء
© تتلماذ على يد الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي الذي يعتبر شيخه الأول حيث
لازمه وقرأ عليه التوحيد والتفسير والحديث والفقه وأصوله والفرائض ومصطلح
الحديث والنحو والصرف . وقرا على سماحة الشيخ ابن باز حيث يعبر شيخه الثاني
فابتدأ عليه قراءة صحيح البخاري وبعض رسائل شيخ الإسلام أبن تيمية وبعض
الكتب الفقهية .
© لما توفي الشيخ عبد الرحمن السعدي تولى إمامة الجامع الكبير بعنيزة خلفا له . ويعمل
أيضا بالتدريس في كليتي الشريعة وأصول الدين بفرع جامعة الإنام محمد بن سعود
الإسلامية بالقصيم حتى الآن بالإضافة إلى عضوية هيعة كبار العلماء بالسعودية +
© له عدد كبير من المؤلفات القيمة المتنوعة وعلى سبيل المثال :
ففي العقيدة : « شرح لمعة الإعتقاد » لابن قدامة » ود القواعد الكلى 4
وفي الفقه وأصوله : « الأصول من علم الأصول 4 » « الدماء الطبيعية للنساء 6 +
والتفسير وأصوله : « أصول في التفسير » » ود تفسير آية الكرسي 6 +
وفي الوعظ والإرشاد والدعوة : « الضياء اللامع في الخطب الجوامع 6 ‎1/١‏ +
وغير ذلك من المؤلفات النافعة ..
© له عدد كبير من الأشرطة والتسجيلات لكثير من الدروس النافعة لكثير من الكتب
مثل « شرح زاد المستقنع 4 » ود شرح بلوغ المرام 4 » و١‏ شرح صحيح البخاري ) +
© راجع : « علماؤنا » إعداد فهد البراك وفهد البرداني +

مسبستبدر اس وض ‎٠١‏ عدبا ؟ # يا
البقكرة - 146
جلا

مقدمة المؤلف
الَّهرٍ الفاضل + ©“
+ وأكثرتٌ فيها من ذكر الأحكام والآداب لحاجة الناس إلى ذلك .

الشماء ( ل له قا في الكنمواتٍ 5 لي الأ
ذه الله عليه وعَلَ صاجيد في الغا ه أبي بكر » بِلَا زا ؛
() تر : أي تتابع ‎٠‏

شه مَحْتُوفٌ بالإحمة والمغفرة واليثق من الثّر » أمْلَهُ رحمة
(©) البخاري ( ‎١884‏ ) ومسلم ( ‎)١( ) ٠١2‏ +
الأغلال ؛ وهو ممعنى « سلسلت » فتح الباري ( 4 / 114 ) +

» ‏إسناده ضعيف جدًا : رواه أحمد ( 3 / 3157 . وذكره الهيثمي في « مجمع الزوائد‎ )١(
+ 6 ‏وقال : 3 رواه أحمد والبزار » وفيه هشام بن زياد أبو المقدام ؛ وهو ضعيف‎ ) 140 / ©
‏قلت : قال ابن معين : ليس بشئ ضعيف ليس بثقة ؛ وقال البخاري : يتكلمون فيه ؛ وقال أبو‎
‏داؤد : غير ثقة » وقال أبو حاتم : ضعيف ليس بالقوي » وفال ابن حبان : يروي الموضوعات عن‎
٠ ‏الثقات لا يجوز الاحتجاج به وقال الذهبي ضعَقُوه » وقال الحافظ : متروك‎
‏تاريخ ابن معين ( 7 / 317 ) ؛ الجرح والتعديل ( 6 / 08 ) » المجروحين ( 3 / 88 ) » الكامل‎
‏وي‎ ) 118 / ١ ( ‏؛ والتقريب‎ ) 8 / ١١ ( ‏لابن عدي ( 7 / 1594 ) ؛ والتهذيب‎
» ‏إسناده أيضًا : محمد بن محمد الأسود ؛ لم وله غير ابن حبان . فال الحافظ : 3 مستور‎
3 ) 7804 ( 6 ‏وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقة على « المسند‎ . ) ٠05 / 3 ( ‏التقريب‎
« إسناده ضعيف 6 +

والخلوف : بض الخاءٍ أو فتحها ؛ تَكَيْرُ رائحة القم عند خُلْوٌ
و « ابن حبان ) في ‎١‏ صحيحه )©
‎)١(‏ راجع ‎ :‏ لطائف المعارف » لابن رجب ص ( +
ا ول أعدي سل لوط
(» حَِيثٌ صَحِحٌ : رواء أحمد ( 3 / 300 ) وابن حبان 78817 ) بإسناد صحيح على شرط <

وأّما أذن الله لهم بالاستغفار للصّائمين مِنْ هذه الأ تنويهًا بشأيهم
والاستغفاز : طلبُ المغفرة وهي مَثْر الذنوب في اليا والآخرة
واجاوز عنها وهي من أغلل المطالب وأشعئ الكاياتٍ كل بي آدم
خطاون مُشرفون عل أنشييهغ مُضْطرونَ إلى مغفرة الله عر وَجُل ‎٠‏
رين تعاليل جنته كل يوم تَفيقةٌ لعبادو الصّالحين وترغيعًا لهم في
- مسلم وصتححه ابن خريمة في « صحيحه » ( 1874 ) والحاكم في المستدرك ‎١(‏ / 455 )
وأورده الهيدسي في المجمع ( 3 / 257 ) ونسبه لأحمد » وقال : 3 ورجاله رجال الصحيح » إه +
+ ود شغ » بضم الشين وسكون العين : جمع أشحث » وهو المغير الرأس الشعر » الجاف الذي
لم يدهن . ود غبرًا » جمع أخبر أي علاه الغبار وهو ما دَق من التراب أو الرماد +
أن الله
الححلة الثالثة

والأغلال فلا يَصِلُون إلى ما ثريدون من عبادٍ الله الصّالحين من
الإضلالٌ عن الحق والتنبيط عن الخير .
حزبه ليكونوا ب أَشْحاب الشعير .
الأول : أنه شَرَع لهم من الأغمالٍ الصّالحةٍ ما يكون سهًَا لمغفرة