: : 4 إرشاد أصحاب الأعذار
في هذه الرسالة
لها

إرشاد أصحاب الأعذار 2 1 :
‎]٠#‏ والحمد لله الذي وفق أهل العلم لنشره وإذاعته للأخيار ليلحقهم الله تعالى
بالأنبياء والصديقين والشهداء الأبرار .
‏وعد
‏فقد اطلعت على كتاب (إرشاد أصحاب الأعذار) للشيخ/ حسين محمود الصادق .
والذي كرس وقته وجهده لإخراج هذا السفر العظيم في صورة طيبة ومشجعة لذوي
الأعذار للحاق بالحجاج والعمار ليحصلوا على الأجر العظيم من رب كريم +
‏وقد وفق الله تعالى الشيخ لإعداد هذا الكتاب يشرح الصدر ويسر القلب ويقوي
البقين بالله رب العالمين وكأنه ينطق وبقول بلسان فصبح يا أصحاب الأعذار إذا ذكرتم
الواحد القهار أدركتم ثواب أهل الأثار ونلتم شرف وأجر الحجاج والعمار إلى غير ذلك
من جلائل الأعمال الصالحة التي ترتفع بالعبد إلى درجة الحجاج والعمار. وبينما أنت
تطالع تلك الرباض النضرة وتنتقل من دوحة إلى دوحة تجد نفسك أمام حديقة وارقة
الظلال مليئة بالثمار .
‏والشيخ/ حسين اعتمد بعد الله تعالىل على مراجع علمية دينية دقيقة من المراجع
ودونها تدوين العارفين ليخرج الكتاب في ثوب قشيب وصورة حسنة ليكون مرجعاً دينياً

2 2 ّ إرشاد أصحاب الأعذار
عظيماً لطلاب العلم ومحبي المعرفة
من نال العلم وذاكره حتت دنياه وآخحسرتة
قادم للملم مذاكرة فحياة العلم مذاكسرته
وإني إذ أزكي الشيخ ولا أزكي على الله أحد إنما أقول كلمة حق في أزهري صدق
أنه نموذج مشرف للباحثين وصاحب قلم يُذكر بالله رب العالمين . اللهم انفع به الإسلام
إبراهيم أحمد عثمان
مدير التوجيه الفني
بالأزهر الشريف سابقا
شيخ معهد الكلمة الطيبة بالقاهرة

تاق آثثرا بكم الى
يتنا رجا كي وَيسَاُ ثرا آلبى تتاولون يو فارع
فقال: * والأحاديث كلها متفقة على أن و" نعوذبه * بالنون. أي نون الجمع +
والشهادتين بالإفراد: * أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله '.
قال شيخ الإسلام ابن نيمية : * لا كانت كلمة الشهادة لا يتحملها أحد عن أحد ولا تقبل النيابة
حال أفرد الشهادة بها ولما كانت الاستعانة والاستعاذة والاستغفار تقيل ذلك فيستغفر الرجل لغير»
وبستعين الله له ويب بالله له أنى فيها بلفظ الجمع ولهذا يقول : اللهم أعنا وأعذنا واغفر لنا
* وفيه معنى آخر: وهو أن الاستعانة والاستعاذة والاستغفار طلب وإنشاء فيستحب للطالب أن
يطلبه لنفسه ولإخوانه المؤمنين وأما الشهادة فهي إخبار عن شهادته لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة
وهي خب يطابق عقد القلب وتصديقه وهذا إما خير به الإنسان عن نفسه لعلمه بحاله. بخلاف
إخباره عن غيره فإنه يخبر عن قوله ونطقه لاعن عقد قله . والله أعلم * +
الزيادة على تعليم الرسول - 35 - كما هو معلوم. ووردت هذه الخطبة المباركة عن ستة من
الصحابة وهم عبد الله بن مسعود وأبو موسى الأشعري وعبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله
ونبيط بن شربط وعائشة رضي الله عنهم . وعن تابعي واحد هو الزهري ‏ رحه الله +
وقد أخرجه أبو داود. كتاب *النكاح باب "في خطبة النكاح* حديث (1118) والنسائي
كتاب *الجمعة * باب *كيفية الخُطبة ' حديث (14:7):

: ٍ إرشاد أصحاب الأعذار
لخ لكم
‎)١(‏ وهذا مصداقاً لقوله تعالى ؤت ا
فقد قضيت وطرك وجعها: أوطار . (لسان العرب: مادة وطر) .
إقبال قلوب العامين عليه وعكوفهم لديه
‏(©) “حنو ' الحنين: الشوق» وشدة البكاء» والطرب؛ أو صوت الطرب عن حزن أو فرح . حن بحن

الأنين وامغتى: لا
(1) يُراجع كتاب "لطائف المعارف ' لابن رجب الحنبلي . ص/ 5718
واضح لمن قرأ الطبعة الأولل؛ وذا :- أن الله عز وجل ذكر لفظ عدم الاستطاعة في
كتابه المزيز بقوله تن أستطا. وكلام الله أولى بالإتبلع

: 2 ّ إرشاد أصحاب الأعذار
والاستطاعة مفهوم نسبي؛ تنغير وتتكيف باختلاف الظروف: فما كان بالأمسن مستطاعا ربما
أصبح اليوم متعذرا؛ وما كان بالأمس من قبيل المستحيل ربما أصبح اليوم هو الميسور المعتاد. والله
أعلى وأعلم

إرشاد أصحاب الأعذار 1 2 ًّ
الفقير إلى عفو ربه
‎)١(‏ رواه مسلم . كتاب*العلم" باب *مّن سن سل حسنة أو سيئة حديث (1574). ورواه أبو
‏الجامع» برقم (4 317

: 1 3 إرشاد أصحاب الأعذار
‎)١(‏ محمد بن مسلمة بن سلمة بن حريش الأنصاري الحارئي الخزرجى أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن
ويقال أبو سعيد المدنى . وهو أكبر من اسمه محمد من الصحابة. . اعتزل الفتن بأمر نبوي . شهد بدراء
والمشاهد كلها مع رسول الله- 35-؛ وقال المزي : وكان له من الولد عشرة ذكور وست بنات .
توفى بالمديئة سنة اثتين وأربعين. وقال بعض أهل الحديث: توفى في صفر سنة ثلاث
وأربعين» وقيل : إنه قتل . روى له الجماعة.
‏(1) أورده الهيا "مجمع الزوائد' وقال: : روا الطيراني في الأوسط والكبير بنحوه وفية من لم أعرفه
‏2 قِ أبي هريرة ‏ ذله. دقال: قال رسول الله - 38 «اطلبّوا
‏قال الهيشمي: : إسناده رجال الصحيح غير عيسى بن موسى بن إياس بن الكبر وهو لقة
‏واي قا *الجامع الصغير ' بلفظ كر يام ده ركم نفحات فوا له » لعل
‏الجامع ' برقم 18170
‏(فتعرضوا لها) أي بتطهير القلب وتزكيته عن الخبث والكدورة الحاصلة من الأخلاق المذمومة
‏شهراً شهراً ثم له في خلال ذلك عطية من جود فينفتح باب الخزائن ويعطي منها ما يعم ويستغرق
‏وأبهم وقت الفتح هنا ليتعرض في كل وقت فمَنَ داوم الطلب بوشك أن يصادف وقت الفتح