دار الساقي
بنلية تابتء شارع أمين منيمنة (نزلة السارولام» الحمراءة ص.ب: ‎١١7/5147‏ بيروت؛ لبنان
2 0171-29 تفال ,9341 017-221 :16

الكتاب الأقآل

استهلال
بدأ في السنوات العشرين الأخيرة اهتمام خاص ومفاجىء لدى العرب» كثاباً
ِِ ترجمت ونشرت أكثر من مرّة؛ ملحمة جلجامش» تمثيلاً لا حصراً. وعمل
أحضان دجلة والفرات» وفي سورية» والجزيرة العربية؛ وانتهاءً بمصر وضفاف ثيلها

الوسط الثقافي العربي» ما يمكن
يي . ولا أخوض هنا في الأسباب التي أذت إليه؛ بل
أقتصر عل القول نه دليل نض وتفتّح
الحساسية العربية. فالأسطورة دفء للعقل وللجسد ‏ مما يذكّر به الشاعر الفرنسي
البرداء خصوصاً برد التقنية الآخذة في طفولة العالم. إن في الطاقة التخيلية التي
تكتنزها الأسطورة ما يتبح التأسيس لبؤرة من العلاقات الإنسانية؛ يتخطلى برودة
التقنية؛ إضافة إلى ما تولّده في الإنسان من القدرة على الاستباق والاستشراف.

آثرنا أن نحافظ» في الترجة؛ عل بناء
هي؛ دون تعديل إلآ في أشياء طفيفة
النحوية وخصوصية التعبير في اللغة العربية؛ وفقاً
تأمل أن يساعدنا الباحثون والفراء في هذا العمل بنقدهم ‎١‏
في هذا الجزء الذ: يم ؛ ونعمل على أن تجيء الأجزاء الني سليه أكثر ما يمكن
قربا إلى الصحة والدقة-
الجملة الأصلي؛ بحيث تنقل إلى العربية كما
وقت وآخر خصوصية الصياغة
بارس في أول كانون الثاني 1447

الغاية المرجؤة
هذه المجموعة» المؤلفة من كتب عذة؛ تقدم للقارىء العربي النصوص القديمة
كل من وادي الرافدين ووادي النيل وبلاد كنعان وغيرها من المراكز الحضارية ‎١|‏
الفخارية أو أوراق البردي أو جدران المعابد والمدافن أو النصب التذكارية وما كان ذلك
بمكناً دون ابتداع عبقرية إنساننا القديم» منذ نهاية الألف الرابع وبداية الألف الثالث لما
قبل الميلاد» فن الكتابة والتسجيل» ومتابعة تطوير وتبسيط أداة التعبير هذه حتى بلوغ
قمة الأبجدية.
وتسحى أيضاً هذه المجموعة لإخراج نصوصنا القديمة من قوالب الكتب
تتكمل يوماً بعد يوم؛ ويتطور تأويلها فتجدُ تفهْماً أعمق لحتواهاء بمجرد إضافة
مقطع كان منسياً في أحد متاحف العالم أو حل لغز كان مستصياً. . . لذا فإن هذه
المجموعة تحتوي آخر ما وصلت إليه قراءات النصوص التي نحن بصددها
تشتمل الكتب الأول من «ديوان الأساطير»؟ نصوص بلاد الرافدين: سومر وآكاد

وآشوز. وقد مكّنتنا نظرة اجمالية لمجموعة النصوص المعنية أن نكتشف الأفكار العامة
والكتاب الأول من هذه المجموعة يتعلق بالخصب والإخصاب» بماء الأرض
ويحتفلان معاً بخصب الطبيعة وإخصاباء
الأول سؤغت لنا مقارنة مع نشيد حب آخر
نشيد أنشاد سومري.
لن تُتْقِلَ هذا الكتاب بمقدمة تارينية عن بلاد ما بين النهرين فتفاصيلها متوافرة في
ومناسبات تدخلها والتي تجعلنا عبر حوال ألفي سنة ننفهم تداخلها وتطؤر مفهومها .
وبمركزها الديني والحضاري عند ورودها في النص وفي الهوامش المخصصة لذلك .
سومرية الأصل أم آكادية؛ رأيناء إثبات كتابتها بالأحرف اللاتينية؛ في الملاحثلات
أما فيما يتعلق بمضمون النصرص» فقد عمدنا أن نقدم لكل نص تلخيصاً عن
والانتقال إل أحداث جديدة.
وبالطبع فإن تلك النصرص التي حفظتها تربة وادي الرافدين لأكثر من أربعة آلاف

سطوحها أو دون تجزئتها وفقدان بعض أجزائها ولذلك فقد أشرنا من خلال استعراض
طبعا على التكرار وتوازي الجمل الذي عرفته نصوص عالمنا القديم» فالتكرار يوحي
بالاستمرار واستعمل التوازي لاستكمال معنى الجملة وفتحه على مفهوم أوسع+
دراسات النصوص القديمة بقصد الأمانة واحترام النص الأصلي كما هو وتمكين
المصطلحات والإشارات
لني تسهل متابعة النصوص
في كل مقارنةٍ أو استشهاد أو اقتباس.
* أشرنا أيضاً كلما لزم الأمر إلى عدد اللوحات التي يتألف منها النص كما نوهنا
بالانتقال من محتوى وجه اللوحة إلى محتوى ظهرها والانتقال من عمود إلى عمود
آخر حين كانت النصوص موزّعة على عدة أعمدة في اللوحة الواحدة.
# ال هذه الإشارة بين تعبيرين تدلَ على وجود كلمة أو مقطع تعذّرت قراءتهما ء
..] العقفات قصيرة كانت أم طويلة؛ تعني فقدان كلمات أو مقاطع على اللوحة
* [مع نص تحتوي عليه] تشير إلى أنه أمكن استكمال النقص بسبب التكرار في اللوحة
نفسها أو عن لوحة أخرى سهلت هذه الإضافة.

‏*« (9) تشير إلى قراءةٍ غير أكيدة للنص وهي تلي الاقتراح المحتمل للقراءة المعروضة
‏« ! علامة التعجب تشير إلى اللجوء إلى معنى محدّد للمقطع أو الكلمة التي سبقت هذه
العلامة أو إل تصحيح للنص.
اصطلاحية ولا أساس لها في النصوص الأصلية؛ نحمل إلى جانب هذه العناوين»
رقماً بين قوسين (رقم) يسهّل الرجوع إليها والاستشهاد بمحتواها مثال النص 75